斗垒孤危势不支，书生守志定难移。
自经沟渎非吾事，臣死封疆是此时。
须信累囚堪衅鼓，未闻烈士竖降旗。
一门百指沦胥尽，唯有丹衷天地知。

学成文武艺 货与帝王家

莆田市郊，木兰溪蜿蜒穿过阡陌村庄，孕育了历代无数贤人名士，陈文龙就诞生于木兰溪北岸的玉湖乡——今镇海街道-古山村。

陈文龙，原名子龙，字刚中，号如心，生于宋理宗绍定五年（1232年）二月。因宋太平兴国五年（980年），原属泉州的莆田、仙游两县改隶于兴化军，故《宋史》与《八闽通志》皆称陈文龙是兴化人。建于宋代的玉湖陈氏祖祠迄今仍保存有“陈丞相里第”、“状元里”等石刻。

陈文龙的家学渊源，应该从其曾祖父陈俊卿谈起。宋绍兴八年（1138年）科举考试，状元黄公度、榜眼陈俊卿两位莆田人联袂题名。廷试时，皇帝问道：“莆田乡土贫瘠，怎么会人才辈出？”陈俊卿答道：“地瘦栽松柏，家贫子读书。”这话后来成了莆田读书人的口头禅。陈俊卿官至左丞相，封魏国公，赠太师，成为与李纲齐名的南宋名相。

从小就“濡染先训”的陈文龙，深受曾祖父“人才当以气节为主”观念影响，自幼立志“忠君报国”，少年时期便显示出了超凡的聪颖和勤奋。据清末莆田进士张琴所著《陈忠肃公年谱》载：“公幼颖悟，苦学不厌。年未弱冠，以赋律名郡庠。”只可惜他的诗文流传后世数量太少，这也是他名气不如文天祥的原因之一。

学成文武艺 货与帝王家。公元1256年，陈文龙“补入太学，累捷私试。”年方25岁，其书法已称誉一时，《安石仓诗选》载有时人所写《王一送陈刚中归莆》诗，说的就是其书艺：“近得钟王法，才华世共称。剑锋看舞女，笔阵笑狂僧。散帙花前席，鸣琴竹里灯。石渠成远别，白下酒如渑。”陈文龙的手迹传世极少，过去笔者仅看到他写的《文宝论杨徽之诗》，全篇如下：“杨徽之能诗，太宗写其警句于御屏风。僧文宝谓，当以天地皓露涤笔于金瓯雪碗，方与其诗神骨相投。”结体浑然天成，着墨枯湿自如，骨力神韵，颇得钟繇、王羲之等大家笔意。

宋度宗咸淳元年（1265年），34岁的陈文龙参加了春考并夺魁，随即“升补外舍积分，私试分数中内舍优奏。”咸淳三年（1267年），陈文龙36岁。这年夏季的5月，度宗皇帝临殿考核，“对策试，赐进士六百六十四人，擢公第一，状元及第。公本名子龙，唱第日，御笔改为文龙，赐字君贲。”

清心为治本 直道是身谋

陈文龙学而优则仕之时，正是南宋王朝风雨飘摇、朝不保夕的危难之秋。

陈文龙任宣义郎镇东节度判官驻节越州（今浙江绍兴）期间，对趋炎附势、行贿受贿等官场现象深恶痛绝。他雷厉风行革除政弊，秉公执法，嫉恶如仇，关心民瘼，政声卓著而“人皆惮之”。得到了上司镇东军元帅刘良贵的器重，“政无大小，悉以询之。

贾似道从理宗开始当权，到度宗时权倾朝野。“文章魁天下”的陈文龙，几年内从镇东军节度判官历政殿说书、秘书省校书郎，直拜为监察御史，均得力于贾似道的提携，但道不同不相与为谋，正直耿介的他对贾弄权误国的行径予以严厉抨击。浙西转运使洪起畏在贾似道的授意下，上奏请求推行理宗时未施行的“公田法”，致使浙西一带“六郡之民，破家者多”，民怨沸腾。陈文龙上疏陈述得失，据理力争，并要求严惩洪起畏，才平息这场轩然大波，百姓拍手称快，“朝绅学校相庆”，赞扬陈文龙“乃朝阳之鸣凤也”。

度宗三年（1267年），元军长驱直下，围攻南宋国防重镇襄阳、樊城。贾似道的女婿范文虎率兵驰援，却临阵逃遁。守将吕文焕降元，被围困达6年之久的襄、樊重镇相继陷落。朝野震动，舆论哗然。贾似道为掩饰其咎，对范文虎只作降职一级、出任安庆知府的处理。同时，任命“曾多献宝玉”的小人赵晋任建康知府，又让卖身投靠的无耻之徒黄万石出任临安知府的肥缺。陈文龙对贾氏结党营私的丑恶行径极为愤慨，毅然上疏度宗力陈贾之过失，并提出弹劾范文虎、赵晋和黄万石三人。因此触怒了贾似道，被贬职到抚州。

陈文龙在抚州任上仍然不改初衷。他为官清廉，深得民心。贾似道找不到借口，就以官爵收买监察御史李可，以陈文龙“催科峻急”的莫须有罪名，于1275年11月将其罢官，他只好返回兴化军故里。这位出身“世代簪缨”之家的名臣，在一个动荡腐败的年代洁身自爱、不移操守，却因为忤逆权贵而不容于官场，这是他个人的不幸，更是南宋朝廷的悲哀。

疾风知劲草 国危见忠臣

疾风知劲草，国危见忠臣。贾似道兵败后，南宋朝廷后悔当初没有采纳陈文龙的意见，于是诏令到兴化，宣召他进京。临行时，其叔陈瓒说：“为今之计，莫若尽召天下之兵屯聚要害，择与文武才干之臣分督之。敌若至，拼力奋斗，则国犹可为也。”文龙听言，感慨万千地说：“叔之策非不善，然柄国政者非人，恐不能用，是行也，某必死之。”表明此行已下定以死报国之心。

果然不出所料，朝廷虽然罢黜了贾似道，但又起用了投降派陈宜中为宰相。不久，元军攻下了临安北面文天祥据守的独松关，附近的郡守县令风声鹤唳，争相弃官逃亡。12月28日，陈文龙与文天祥、陈宜中、张世杰等文臣武将商议。陈文龙主张背城一战，他对张世杰说：“宋家天下，被人坏了，今无策可支。愿太尉无奈收拾残兵出关一战，大家死休报国足矣！”文天祥主张入闽广再图匡复，可陈宜中力赞议和，最后陈的意见得到谢太后的同意，遂于德佑二年（1276年）正月，派人向元军奉表称臣。

陈文龙痛心疾首，便以母老乞求归养为辞，无限惆怅地回到了故乡莆田。德佑二年2月，元军攻陷了南宋首都临安，宋恭宗及皇室成员被俘北去。5月，益王赵正在张世杰、陆秀夫等大臣的拥立下，在行都福州登基，陈文龙再次被起用为参知政事（左相）。9月，元军向闽粤进军，兵锋直向榕城，福州知府不战而降。张、陆等保护端宗从海上逃亡避难于泉州。朝廷任命陈文龙依前职充闽广宣抚使，并于兴化（莆田）开设衙门。

于是，陈文龙倾尽家财招募兵勇组成民军，厉兵秣马备战。在福州、泉州两城守将先后叛降后，陈文龙固守孤垒，四次斩杀前来劝降的元使，并在城头竖起“生为宋臣，死为宋鬼”的大旗，以表明心迹、激励士气。最后一次其姻亲被元军抓来劝降，陈文龙大义灭亲，复信说：“孟子曰'效死弗去’，贾谊曰'臣死封疆’，国事如此，不如无生，惟当决一死守……若以区区之守义为不然，或杀身复家，鄙意则虽阖门磔尸数段亦所愿也?请从此诀，勿复多言。”拳拳之心，跃然纸上。

守志誓难移 丹衷天地知

然而，大厦将倾，非一木可支。德佑二年12月，被陈文龙派往福州打探敌情的部将林华、陈渊，和降将王世强勾结，引元军来到兴化城下，通判曹澄孙开城投降，元兵蜂拥而至，陈文龙寡不敌众，力尽被擒。他见元军在城中放火烧杀，怒声喝斥：“速杀我，无害百姓。”（《宋史·陈文龙传》）

第二天，文龙和两子三女以及母、妻等一家人被押至福州元将董文炳军中，董令左右百般凌挫，陈文龙以手指腹正色道：“此皆节义文章也，可相逼邪？”周围的人无不为他宁死不屈的气节所感动。董文炳还不死心，对陈文龙说：“国家兴亡有成败，汝是书生，何不识天时？”陈文龙回答：“国亡我当速死?”元将唆都企图以“母老子幼”来动摇他，陈文龙慷慨而答：“我家世受国恩，万万无降理。母老且死，先皇三子岐分南北，我子何足关念。”（事见《弘治兴化府志·陈文龙传》）?其忠肝义胆的《复元将唆都书》也千古传颂，迄今仍为大学课文。

元军见劝降无望，就把陈文龙押往杭州。他从离开莆田即开始绝食，行至合沙时，赋诗一首给他的仲子诀别，表达了视死如归、尽忠报国的强烈心声。（《陈忠肃公墓录》）

《元兵俘至合沙，诗寄仲子》

斗垒孤危力不支，书生守志誓难移。自经沟渎非吾事，臣死封疆是此时。

须信累囚堪衅鼓，未闻烈士竖降旗。一门百指沦胥尽，惟有丹衷天地知。

陈文龙到杭州后，被囚禁在太学里。景炎二年（1277年）4月25日，他要求拜谒岳飞庙。当他以孱弱之躯蹒跚进入岳庙时，不禁失声痛哭，哀恸悲绝，当晚死于庙中，年仅46岁，后被葬在西湖智果寺的翠竹园里。陈母被拘禁在福州一座尼庵中，身患沉疴，而不愿看病服药。她对监守说：“吾与吾儿同死，又何恨哉？”周围的人无不为之黯然泪下，感叹：“有斯母，宜有是儿。”至此，陈文龙一家，包括其季弟陈用虎（弟媳朱氏在陈文龙被俘后就自缢）、其叔陈瓒，都忠贞不屈，为国捐躯。

精灵接前贤 英风总肃然

明初，朝廷下令访求民间应祀神祇，“凡有功国家及惠爱在民者，着于祀典，令有司岁时致祭。”在上报的名单中，朱元璋特别重视南宋隆名并峙的两状元文天祥和陈文龙。于是，在福建境内建有“历代奉旨祀典”陈庙十余座，我市中山公园北门原有的陈文龙祠就是其中之一。在祭祀陈文龙的寺庙中，以福州阳岐的尚书祖庙时间最早。相传当年阳岐村民在乌龙江边拾到陈文龙遗落的官袍，便自发集资在兴化古道边建庙。明天启七年（1627年），当地村民及部分莆仙籍商贾，出于对陈文龙的敬仰，将原庙宇移至阳岐村凤鸣山下。庙建成后，历经沧桑，几度重修。庙前空坪上至今保存了几方古代残碑，分别记载了清乾隆四十六年（1782年）、嘉庆九年（1804年）、道光二十年（1840年）、咸丰九年（1859年）和光绪十年（1884年）五次重修的情况。其中乾隆碑刻载：“祖殿水部尚书三次敕封，加封镇海王”。所以福州百姓都称陈文龙庙为“尚书庙”，陈文龙为“尚书公”。福州市区的其他4座庙均由此分香，阳岐尚书庙也被称作“尚书祖庙”。1919年，阳岐人、大思想家严复发起又一次重修。他亲自撰写《重建尚书祖庙募缘启事》，福建督军李厚基、省长萨镇冰、前清福州知府叶大庄等都有善捐。严复为祖庙题写镌刻了3副石柱联，其中大殿正门的草书联为“十万家饭美鱼香，惟神之助；百余乡风清魔伏，为民所依。”他还赋诗“天水亡来六百年，精灵犹得接前贤。而今庙貌重新了，帐里英风总肃然。”表达了对陈文龙民族气节和爱国精神的景仰之情。

历代史传、诗文、戏曲等都对陈文龙备加褒扬。明永乐六年（1409年），朝廷封陈文龙为“水部尚书”，能保佑航运、渔民，加封“水部尚书、镇海王”；清乾隆四十六年（1782年）皇帝加封陈文龙为镇海王。明清时期，每三年科举后，历朝皇帝都委派新科状元率册封团赴琉球（今冲绳）、台湾册封当地官员。册封团在海上行船为祈求平安，将陈文龙立于船中祭拜。由此，就有了“官船拜陈文龙、民船拜妈祖”之说。闽台及东南亚等地，都将陈文龙比作“海上保护神”。，福州人称文龙为“尚书公”。仅在台湾和马祖，保存完好的陈文龙庙就有16座之多。