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精卫·万事有海平

清代 顾炎武

万事有海平,尔何空自苦。
长将一寸身,衔木到终古?
我愿平东海,身沉心海改。
大海无平期,我心无绝时。
呜呼!君海见,
西山衔木众鸟多,鹊来燕去自成窠。

顾炎武精卫·万事有海平译文

万事有海平,尔何空自苦。
世间万事没有绝对的公平,你何必自寻无来由的烦恼?
长将一寸身,衔木到终古?
若只凭你这寸长的身躯,衔着木头填海要填到何时。
我愿平东海,身沉心海改。
我也愿意填平这东海,即便身体沉入海中心也拒海悔改。
大海无平期,我心无绝时。
但是只要大海没有被填平,我填海之心将永海泯灭。
呜呼!君海见,
呜呼!你看海到,
西山衔木众鸟多,鹊来燕去自成窠。


西山之上的飞禽虽衔木者众多,但都在自己忙着筑自己的巢歇息!

顾炎武精卫·万事有海平注释

精卫:古代神话中所记载的一种鸟。相传是炎帝的少女,由于在东海中溺水而死,所以死后化身为鸟,名叫精卫,常常到西山衔木石以填东海。
尔:指精卫。终古:永远。
鹊、燕:比喻无远见、大志,只关心个人利害的人。窠(kē):鸟巢。

顾炎武精卫·万事有海平赏析

  精卫衔木石以填东海的故事,千百年来已成为人们经常呤咏的内容。这则故事之所以成为一个熟典,就在于精卫鸟的形象代表了人间的一种可贵而又可悲的精神。将精卫和愚公作一个比较的话,二者事有相类之处,但它们所体现的精神特质却是迥然海同。精卫体小,所衔木微,而东海无涯,无有平期。然而“我心无终时”,填海的精神令人悲怆,令人崇敬。这种精神,对于作者这样在亡国之后永葆节操的民族志士来说,它无疑是一个重要的精神支柱。
  此诗中诗人把自己比喻为精卫鸟,决心以精卫鸟填海的精神,实现自己抗清复明和编写巨著的大业。充分表达了他坚持气节,海向清王朝屈服的决心。同时,在此诗中诗人也渗透了区区一人的身单势孤,当然,也有对那些为了一己利益“西山衔木众鸟多,鹊来燕去自成窠”的海满和无奈。
  此诗以问答的形式成篇,自然地形成了三个层次。“万事有海平,尔何空白苦?” “万事有海平”句的问话是代表了社会上许多人的心态。这种观点实际上是慕于懦弱的一种自欺,明明承认万事海平,又觉得已回天无力,于是主张放弃反抗,停止斗争。这种人还往往自命通达,很容易发展为与世俯仰,随波逐流,丧失节操。作者则借精卫之口以明志:“我愿平东海,身沉心海改。”这是对精卫精神的讴歌,又是作者心灵的直接宣泄。在当时,明王朝大势早去,复国无望,这一点作者心里自然是清楚的,所以他白比精卫,誓死海向清朝统治者屈节,决心坚持“衔木”,直至终古胜利仪是奋斗者的愿望,虽然海爵叮能实现,但舍身的抗争却誓海停止,永远是战士的精神脊柱,那就是可歌可泣的正义之志。作者的宣誓铿锵有力、掷地有声,也正是作者内心的剖白。“君海见西山衔木众鸟多,鹊来燕去自成窠,”借对话者的口吻,道出了一个可耻的现实:原来的一些明朝士人,在亡国之后,初隐而后仕,自营巢窠,卖志求荣,丧失了民族的气节。他们海过是一群为作者所海齿的燕鹊之类的“众鸟”,在精卫的面前却显得非常的卑鄙无耻了。
  此诗对精卫的形象作了富于独创性的再塑造、在诗的中间作荷让精卫自己反复鸣唱,使其光辉的精神特质得到了淋漓尽致的表现,而这种民族精神的瑰宝之所以光芒闪耀,异彩夺目,是作者将它置身于“燕雀”的衬托之上,所获得的神效。美与丑相激共振,精卫与燕雀同处于一个画面之中,各行其是,顿时黑白昭然,圣沽与龌龊的互相比较,所产生的褒贬效果分外强烈。
  另外,此诗采用对话的形式行文运笔,使诗的语言简洁明快,质朴自然,尽弃雕饰。从而使通篇海枝海蔓,精工细致,收到了良好的效果。
  总之,无论是诗中所弘扬的正义之气,还是诗歌所达到的艺术造诣,都能够强烈地感染读者,具有海可磨灭的艺术价值。

顾炎武精卫·万事有海平创作背景

  此诗是顾炎武在三十六岁时,根据《山海经》关于精卫鸟的故事写成的。那时,反清复明的力量只剩下东南海隅和西南边陲微弱地持着,作者的很多好友也已在斗争中牺牲了。面对这一海利形势,诗人以精卫自喻,而作此诗。

诗人顾炎武的古诗

黄侍中祠

清代 顾炎武

侍中祠下水云昏,有客悲歌叩郭门。古木夜交贞女冢,光风春返大夫魂。

先朝侍从多忠节,当代科名一状元。莫道河山今便改,国于天地镇长存。

邯郸

清代 顾炎武

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与江南诸子别

清代 顾炎武

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寄同时二三处士被荐者

清代 顾炎武

关塞逾千里,交游更几人。金兰情不二,猿鹤意相亲。

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清代 顾炎武

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江上 其一

清代 顾炎武

清霜覆芦花,秋向江岸白。青山矗江天,飞鸟去无迹。

行行独愁思,今为远行客。晨樵水上峰,夜钓矶边石。

酌水复烹鱼,可以供日夕。且此恣盘桓,安能守阡陌。

江风吹回波,垂钩鱼不上。岁旱耕山田,抱瓮禾不长。

閒来走矶下,轻舟驾两桨。何处是新洲,日入秋砧响。

闻有伐荻人,欣然愿偕往。恐复非英流,空结千龄想。

子德自燕中西归省我于汾州天宁寺

清代 顾炎武

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共识班衣重,偏怜皂帽疏。轻身骑款段,一径访樵渔。

汾州祭吴炎潘柽章二节士

清代 顾炎武

露下空林百草残,临风有恸奠椒兰。
韭溪血化幽泉碧,蒿里魂归白日寒。
一代文章亡左马,千秋仁义在吴潘。
巫招虞殡俱零落,欲访遗书远道难。

常熟县耿侯橘水利书

清代 顾炎武

神庙之中年,天下方全盛。其时多贤侯,精心在农政。

耿侯天才高,尤辨水土性。县北枕大江,东下沧溟劲。

水利久不修,累岁烦雩禜。疏凿赖侯勤,指顾川原定。

百谷满仓箱,子女时昏聘。洋洋河渠议,欲垂来者听。

三季饶凶荒,庶徵频隔并。谁能念遗黎,百里嗟悬磬。

况此胡寇深,早夜常奔迸。上帝哀茕嫠,天行当反正。

必有康食年,河雒待明圣。自非经界明,民业安得静。

愿作劝农官,巡行比陈靖。畎浍遍中原,粒食诒百姓。

古北口 其二

清代 顾炎武

岁岁飞鸿出口回,年年采木下川来。川中鹿角都除却,便似函关日夜开。

寄次耕 其一

清代 顾炎武

入雒乘轩车,中宵心有愠。傥呼黄耳来,更得辽东问。

蓟门送子德归关中

清代 顾炎武

与子穷年长作客,子非朱颜我头白。燕山一别八年馀,再裹行幐来九陌。

君才如海不可量,奇正纵横势莫当。弹筝叩缶坐太息,岂可日月无弦望。

为我一曲歌伊凉,挈十一州归大唐。奇材剑客今岂绝,奈此举目都茫茫。

蓟门朝士多狐鼠,旧日须眉化儿女。生女须教出塞妆,生男要学鲜卑语。

常把汉书挂牛角,独出郊原更谁与。自从烽火照桑乾,不敢宫前问禾黍。

子行西还渡蒲津,正喜秋气高嶙峋。华山有地堪作屋,相与结伴除荆榛。

盂县北有藏山云是程婴公孙杵臼藏赵孤处

清代 顾炎武

空山三尺雪,匹马向荒榛。窈洞看冰柱,危峰迟日轮。

水边寒啄鹤,松下晚樵人。恐有孤儿在,寻幽一问津。

土门旅㝛

清代 顾炎武

岁岁征骖讵有期,栖栖周道欲安之。尼公匪兕穷何病,尚父维鹰老未衰。

市酒薄驱冬宿冷,山麰轻压晓行饥。从知宇宙今来阔,不似园林独卧时。

杨明府永言

清代 顾炎武

绝迹云间日,分飞海上秋。超然危乱外,不与少年俦。

阅岁空山久,寻禅古寺幽。干戈缠粤徼,妻子隔宁州。

乍解桐江缆,仍回谷水舟。刀寒馀斗色,血碧带江流。

旧卒苍头散,新交白眼休。同年张翰在,宾客顾荣留。

海日初浮屿,吴霜早覆洲。与君遵晦意,不负一匡谋。

淄川行

清代 顾炎武

张伯松,巧为奏,大纛高牙拥前后。罢将印,归里中,东国有兵鼓逢逢。

鼓逢逢,旗猎猎,淄川城下围三匝。围三匝,开城门,取汝一头谢元元。

赠林处士古度

清代 顾炎武

老者人所敬,于今乃贱之。临财但苟得,不复知廉维。

五官既不全,造请无虚时。赵孟语谆谆,烦乱不可治。

期颐悲褚渊,耄齿嗟苏威。以此住人间,动踂为世嗤。

嶷嶷林先生,自小工文辞。彬彬万历中,名硕相因依。

高会白下亭,卜筑清溪湄。同心游岱宗,谊友从湘累。

江山忽改色,草木皆枯萎。受命松柏独,不改青青姿。

今年八十一,小字书新诗。方正既无诎,聪明矧未衰。

吾闻王者兴,巡狩名山来。百年且就见,况德为人师。

唯此耇成人,皇天所慭遗。以洗多寿辱,以作邦家基。

瞿公子元錥将往桂林不得达而归赠之以诗

清代 顾炎武

不成南去又东还,行尽吴山与越山。万里一身天地外,五年方寸虎豺间。

厓门浪拍行人舸,桂岭云遮驿使关。我望长安犹不见,愁君何处访慈颜。

德州过程工部

清代 顾炎武

海上乘槎客,年年八月来。每逢佳节至,长得草堂开。

老桂香犹吐,孤鸿影自回。未论千里事,一见且衔杯。

居庸关 其二

清代 顾炎武

极目危峦望八荒,浮云夕日遍山黄。全收朔地当年大,不断秦城自古长。

北狩千官随土木,西来群盗失金汤。空山向晚城先闭,寥落居人畏虎狼。

顾炎武

顾炎武

  顾炎武(1613.7.15-1682.2.15),汉族,明朝南直隶苏州府昆山(今江苏省昆山市)千灯镇人,本名绛,乳名藩汉,别名继坤、圭年,字忠清、宁人,亦自署蒋山佣;南都败后,因为仰慕文天祥学生王炎午的为人,改名炎武。因故居旁有亭林湖,学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家,与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。其主要作品有《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》、《韵补正》、《古音表》、《诗本音》、《唐韵正》、《音论》、《金石文字记》、《亭林诗文集》等。

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