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高宗祀明堂前朝享太庙二十一首其四迎神用《兴安》。

宋代：安道

涓选休成，祖考是享。夙夜专精，求诸惚恍。洋洋在上，惟神之仰。

鬯矣清明，应之如响。

诗人安道的古诗

送吴至大之安庆

宋代：安道

牛渚风潮溯九华，知君五度泛仙槎。三书可上新侯府，一榻能忘旧主家。

山势楚来还北拱，江流蜀下向东斜。精忠为吊余公墓，好酹村醪荐水花。

老子(节选)

宋代：安道

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，而故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识。故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；孰兮，其若朴；旷兮，其若谷；浑兮，其若浊。孰能浊以止，静之徐清？孰能安以久，动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处也。善行无辙迹；善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；人之道，为而弗争。而

郊原新霁四首其一

宋代：安道

一天风雨转阴晴，喜见峰前挂晓钲。犹忆小楼春睡觉，门前不断卖花声。

念奴娇四圣观凉堂

宋代：安道

踏破秋痕，向虚堂、细问新凉踪迹。野客从来无管领，独鹤自还空碧。

红日重开，翠华曾到，应恨湖光窄。游龙别后，两山依旧南北。

无语野草闲花，似嗔人问，万事今非昔。古木苍烟无限意，只有吟魂知得。

歌舞百年，是非一醉，未必西风识。浩歌归去，满船风雨凄恻。

游青城

宋代：安道

短筇穿白云，直上孤峰顶。下瞰六时崖，前临七折岭。