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　　元稹生于公元779年，是唐朝中期的传奇人物，在诗坛，他与白居易齐名，并称“元白”，是新乐府诗歌运动的领军人物;

　　在政坛，他果敢正义，雷厉风行，一度升迁为穆宗一朝的宰相，死后追赠尚书右仆射。

　　薛涛也是大唐帝国时代不可多得的巾帼精英，因父亲薛郧正直敢言被权贵陷害，被迫流离失所，16岁便成了一名“营妓”。

　　但是生活境遇的变迁，没有把薛涛打倒，她凭借自己过人的才华，顽强地开辟了自己人生的“第二个春天”，与李冶、鱼玄机和刘采春一起被称为“唐朝四大女诗人”，史书上还这样评价薛涛，“她的才华与西汉时期才女卓文君比肩”。

　　据中国唐史学会顾问、史学家卞孝萱先生考证，薛涛比元稹大十九岁。

　　那么，元稹与薛涛之间发生了什么?后人为什么把“老妻少夫”或者”姐弟恋”的帽子扣在了他们身上?并且把元稹列入了“滥情花心”的渣男行列?

　　其实，始作俑者是晚唐范摅(shū)《云溪友议》中的一段关于元稹与袁涛关系的文献记载，随后的“追剧者”也鹦鹉学舌，人云亦云，甚至把“元薛之恋”炒作得沸沸扬扬，不亚于我们现在的“柏芝恋”、“阿娇恋”，可以说是到了“狗血喷头”的地步。

　　现在我们比较熟知、令人羡慕的“老妻少夫”是法国总统马克龙与妻子布丽吉特•马克龙，马克龙比妻子小24岁，却上演了世间少见、惊世骇俗的爱情，诸如那些所谓“富婆囧少”们与之相比，不值一提，啐为齿冷。

　　我们再说“元薛之恋”最初的版本《云溪友议》，它是这样说的：

　　1、安人元相国，应制科之选，历天禄畿尉，则闻西蜀乐籍有薛涛者，能篇咏，饶词辩，常悄悒于怀抱也。

　　2、及为监察，求使剑门，以御史推鞫，难得见焉。

　　3、及就除拾遗，府公严司空绶知微之之欲，每遣薛氏往焉……

　　但是呢，这段记载实在荒诞不经。

　　下面，我们逐条进行分析，根据史书记载，还原事实真相。

　　01

　　第一，其中“安人(仁)元相国”、“历天禄畿尉”之说。

　　根据《旧唐书·元载传》所载，这个“元相国”不是元稹，而是元载。

　　元载是代宗一朝的宰相，独掌大权十五年，死后，德宗仍为敬重。

　　而元稹呢，就是穆宗一朝短短三个月的宰相，对其一生来说，如同“今天与明天”一般，时间很短的一纸简历，后来评价怎么敢用“元相国”之称?

　　这样看，我们这位范摅先生所说生活在大唐晚期，也是不加详察的“造谣声势”。

　　其实，范摅先生还有很多“不加详察”之处。

　　02

　　第二，其中“府公严司空绶知微之之欲，每遣薛氏往焉”之说，也是荒诞。

　　“严司空绶”是指严绶，“微之”是指元稹(字微之)。

　　这句话什么意思呢?就是说严绶知道元稹喜欢薛涛(这就是“之欲”的意思吧)，就派薛涛来(薛氏往焉)，与元稹相会。

　　然而事实是这样的吗?不然。

　　据史书记载，宪宗元和四年春(公元809年)，元稹奉命出使剑南东川，而目的地是东川的治所(驻地)梓州。

　　当时薛涛在哪?远在西川的成都，她曾在节度使韦皋的帐下，演绎了唐朝般的“萝莉与大叔”，只可惜，公元805年韦皋暴卒。

　　在这以前，元稹与薛涛之间并没有交往的经历。

　　我们再来看严绶，当时亦不在成都。

　　据《唐刺史考》、《唐方镇表》考证，在整个唐朝时期，“成都尹”一职并未见严绶履任。严绶仅仅是元和元年(公元806年)派部将李光颜平叛西川，但他自己并未前往西川。

　　由上可知，严绶不可能与薛涛相识。这是其一。

　　其二，既然如此，严绶又怎么可能介绍元稹与薛涛相识?其三，这时候，严绶与元稹还不相识。元稹与严绶相识于元和六年(公元811年)，当时严绶自河东节度使转任荆南节度使，成为江陵士曹参军元稹(由京贬任)的顶头上司，两人才开始交往。

　　其四，元和四年三月之前，东川节度使为严砺。据《旧唐书》记载，严砺与严绶都是蜀人，《云溪友议》之中所说，也可能是严绶、严砺之间的笔误。那么，元稹这次东川之行的任务是什么，履行监察御史的职责，主要是清查严砺及其属下，诏征其赃。元稹也曾写有《弹奏剑南东川节度使状》。

　　只是巧合的是，元稹三月七日从长安出发，严砺三月八日已在梓州因病死了。元稹入东川以后，虽说查明了严砺的犯罪事实，也因其已死，“恕其罪”。

　　也就是说，即便是《云溪友议》的笔误，元稹入川，严砺已死，一个死人焉能做“拉皮条”的行贿之举呢?

　　显然是可笑至极。

　　03

　　第三，其中“及为监察，及就除拾遗”之说。

　　这是元稹人生前期的履历表，《云溪友议》也是犯了颠倒是非的低级错误。

　　元稹是元和元年(公元806年)四月除(任命官职)左拾遗，九月就罢任了，到了元和四年二月，才担任监察御史，

　　也就是说，不是《云溪友议》中所说“先担任监察御史，再任职拾遗”。

　　我们再退一步讲，假定《云溪友议》所说是正确的，元稹为左拾遗，是在京城长安当差，而薛涛远在成都，难道会有许仙与白娘子的“有缘千里来相会”吗?

　　读过李白诗歌的都知道，“蜀道难于上青天”，千里之隔，会有一段“元薛之恋”的可能吗?

　　很明显，一切皆是枉谈。

　　04

　　写在最后的话

　　关于《云溪友议》之谈，最有发言权的是余嘉锡先生，他是我国近现代著名的语言学家。他在《四库提要辨正》指出：

　　摅生于晚唐，以处士放浪山水，仰屋著书，不能常与中朝士大夫相接，故所记……不免草野传闻，近于街谈巷语。

　　可就是范摅杜撰的“草野传闻”和“街谈巷语”，把元稹钉在了“渣男”的耻辱柱上，为后人所诟。

　　元稹作为北魏宗室鲜卑拓跋部后裔，在大唐为官也是坎坷曲折的，这里面有一个人，在默默无闻地付出，而不求所获。

　　这就是他的原配妻子韦丛，而韦氏家族在当时也是显赫一时。

　　而韦丛呢，也是父亲心目中的“掌上明珠”，在家中，有“谢公最小偏怜女”之地位。

　　屈嫁给元稹以后，韦丛却是一位有志男儿稳固的“大后方”，更是元稹仕途之路的“缓冲带”。

　　天不假年，聪明贤惠的韦丛盛年而逝(公元809年7月9日)，时年二十七，这对元稹打击很大(妻子是因无钱看病而故，为了元稹，妻子是无怨无悔)。

　　可以说，这是元稹一生的痛，纵然时光流逝，往事随烟，伤口却再也无法愈合。

　　为此，元稹为我们留下了流传千古的悼念妻子的诗歌《离思》(五首)，其中第四首是这样写的：

　　曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

　　取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

　　传颂最广的是诗歌的前半句，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。

　　有时候，我们会想起金庸先生的武侠小说《天龙八部》，其中不就有“李沧海”和“李秋水”之说吗?

　　然而，我们往往忽视了诗歌的后半句，“取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君”，其中的“花丛”更是暗指了妻子韦丛，而“君”呢，也是递进之语，除“韦丛”之外，再没有能使自己动情的女子了。

　　这就是历史上那位重情重义的元稹。情呢，就是指韦丛，而义呢，是指白居易，我们以后再详述。