他是三国最可悲谋士，曹操求之不得，将他杀死并带走他的妻子
三国是各路诸侯英雄的舞台，同时也是各位脑子灵光、机变百出的谋士们的舞台，谋士作为一个特殊的职业，他们自身并无自己的事业，而是依附于各家诸侯，为他们的事业发展积极谋划，献言献策，轻则管家理事、护持日常事务周全有序，重则洞察天机、挥师奏凯，为主公建立不世功业，立下汗马功劳，因此，心有大志的诸侯，除了招兵买马、收养大将之外，还会非常重视谋士人才的引入。
正所谓时势造英雄，三国时期在动乱时局的召唤下，无数谋士纷纷从各地被“海选”上来，加入到各派势力之中，引领着时局走向复杂化，斗争走向专业化，他们中不少人曾因深刻影响天下局势，而青史留名，诸如著名的郭嘉、荀彧、司马懿、诸葛亮等，如果能力出众、所辅佐的主公又知人善任，那么能充分发挥出自己才干的他们，自然也是幸运的，可是如果由于各种原因而投错人主，那么其一生注定是坎坷的，其人注定是悲情的。
十分不幸，三国著名谋士之一陈宫就是后者，他的谋士之路要比诸多同行来得要更为坎坷，人生结局也更为悲壮，显得十分可怜。陈宫，祖籍是在山东莘县，自幼博学广记，结识的也多为当时有才学的明士，这就样，其逐渐成长为有识有谋之人，为他以后发挥聪明才智、建功于疆场打下来良好的基础。由于其颇有才干，又结交甚广，所以具有很强的社会活动能力，他曾在兖州因刺史死亡，而变得一时无主之时，发挥个人影响力，极力促成了曹操接管兖州，使得曹操实力大增，因而被曹操招为麾下，并且视为心腹之人，此后又继续在曹操账下，为曹营日常发展做贡献，曹操雄才大略、知人善任，陈宫得投其门下，也算是良禽择木而栖了，这本是个不错的选择，可惜的是，后来却一件意外事件，而使得这对美满的臣主二人失和。
这起变故还得从陈宫极力促成兖州归于曹操说起，曹操占据兖州，似乎颇有点名不正、言不顺，惹得兖州诸多明士颇有不满的议论，曹操新得兖州不久，人心尚且不稳，非常害怕这种言论的传播，从而对自己造成不利的影响，于是，经过为慎重起见，曹操决定处死几位带头非议的兖州明士，可是这些人大都是陈宫的旧识，交往的情谊颇非常深，曹操此举极大地激怒了陈宫，陈宫暗暗决定叛操。后来，抓住一个曹操外出征战，而独守兖州的机会，陈宫决定立即联络相关人等，把兖州执掌大权交于吕布之手，就这样，陈宫与旧主曹操彻底决裂，而一心开始辅助新主吕布。
然而，吕布毕竟是有勇无谋之辈，完全是扶不起的阿斗，如果单纯从主公能力角度考虑，陈宫弃操投布，多少有点弃明投暗的意思，陈宫也在新主公的糊涂中落得个悲惨殒命的下场，兖州被吕布占据，曹操怎肯善罢甘休?就在建安三年冬天，曹操决定攻伐吕布，率领大军围攻吕布所驻扎的下邳城，攻城甚急，曹操不但军事实力强，而且还发动心理战，无谋吕布吓得失魂落魄，下意识的就要投向，陈宫不许，并且献出犄角之计，让卢布扎营于外，陈宫守城于内，互为应援，使曹军不能安心攻击任何一方，只需月余，曹操粮尽就会自退，下邳之围可解。叵耐吕布这厮听信妇人谗言，不信任于人，致使兵败，而臣主俱被俘。
曾经在曹操账下之人，而且被信任为心腹，而今却在两军对垒前兵败被俘，陈宫心里想必五味杂陈，很不是滋味，尽管曹操捐弃前嫌，愿意重新启用于他，陈宫却心灰意冷，丝毫不为所动，只愿引颈受戮，祈求一死，曹操最后看其心意已决，就不再勉求，只得下令处死陈宫。
陈宫作为三国时期著名谋士，本投在曹操麾下，最终的下场却是作为敌军被曹操所擒，以致最后又被曹操处死。值得欣慰的是曹操杀他时说带走他妻儿老母代为供养，事后也确实履行了这一承诺。不得不说陈宫的整个人生经历可谓十分的可悲、可叹
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孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教，以建立名誉，使世士明知之；故在济南，始除残去秽，平心选举，违迕诸常侍。以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。
去官之后，年纪尚少，顾视同岁中，年有五十，未名为老。内自图之，从此却去二十年，待天下清，乃与同岁中始举者等耳。故以四时归乡里，于谯东五十里筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地，欲以泥水自蔽，绝宾客往来之望。然不能得如意。
后徵为都尉，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，然后题墓道言“汉故征西将军曹侯之墓”，此其志也。而遭值董卓之难，兴举义兵。是时合兵能多得耳，然常自损，不欲多之；所以然者，多兵意盛，与强敌争，倘更为祸始。故汴水之战数千，后还到扬州更募，亦复不过三千人，此其本志有限也。
后领兖州，破降黄巾三十万众。又袁术僭号于九江，下皆称臣，名门曰建号门，衣被皆为天子之制，两妇预争为皇后。志计已定，人有劝术使遂即帝位，露布天下，答言“曹公尚在，未可也”。后孤讨禽其四将，获其人众，遂使术穷亡解沮，发病而死。及至袁绍据河北，兵势强盛，孤自度势，实不敌之；但计投死为国，以义灭身，足垂于后。幸而破绍，枭其二子。又刘表自以为宗室），包藏奸心，乍前乍却，以观世事，据有当州，孤复定之，遂平天下。身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣。
今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。齐桓、晋文所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。《论语》云：“三分天下有其二，以服事殷，周之德可谓至德矣。”夫能以大事小也。昔乐毅走赵，赵王欲与之图燕。乐毅伏而垂泣，对曰：“臣事昭王，犹事大王；臣若获戾，放在他国，没世然后已，不忍谋赵之徒隶，况燕后嗣乎！”胡亥之杀蒙恬也，恬曰：“自吾先人及至子孙，积信于秦三世矣；今臣将兵三十余万，其势足以背叛，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教以忘先王也。”孤每读此二人书，未尝不怆然流涕也。孤祖、父以至孤身，皆当亲重之任，可谓见信者矣，以及子桓兄弟，过于三世矣。
孤非徒对诸君说此也，常以语妻妾，皆令深知此意。孤谓之言：“顾我万年之后，汝曹皆当出嫁，欲令传道我心，使他人皆知之。”孤此言皆肝鬲之要也。所以勤勤恳恳叙心腹者，见周公有《金縢》之书以自明，恐人不信之故。然欲孤便尔委捐所典兵众，以还执事，归就武平侯国，实不可也。何者？诚恐己离兵为人所祸也。既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为也。前朝恩封三子为侯，固辞不受，今更欲受之，非欲复以为荣，欲以为外援，为万安计。
孤闻介推之避晋封，申胥之逃楚赏，未尝不舍书而叹，有以自省也。奉国威灵，仗钺征伐，推弱以克强，处小而禽大。意之所图，动无违事，心之所虑，何向不济，遂荡平天下，不辱主命。可谓天助汉室，非人力也。然封兼四县，食户三万，何德堪之！江湖未静，不可让位；至于邑土，可得而辞。今上还阳夏、柘、苦三县户二万，但食武平万户，且以分损谤议，少减孤之责也。
愿登泰华山。神人共远游。愿登泰华山。神人共远游。
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歌以言志。愿登泰华山。天地何长久。人道居之短。
天地何长久。人道居之短。世言伯阳。殊不知老。赤松王乔。亦云得道。
得之未闻。庶以寿考。歌以言志。天地何长久。明明日月光。何所不光昭。
明明日月光。何所不光昭。二仪合圣化。贵者独人不。
万国率土。莫非王臣。仁义为名。礼乐为荣。歌以言志。明明日月光。
四时更逝去。昼夜以成岁。四时更逝去。昼夜以成岁。
大人先天。而天弗违。不戚年往。世忧不治。存亡有命。虑之为蚩。
歌以言志。四时更逝去。戚戚欲何念。欢笑意所之。
戚戚欲何念。欢笑意所之。壮盛智惠。殊不再来。爱时进趣。将以惠谁。
泛泛放逸。亦同何为。歌以言志。戚戚欲何念。
