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李凭箜篌引
李贺【唐】

吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

陈斜兔说，

对于李贺，早有杜牧进行过洋洋洒洒的评价，他说：

‍云烟绵联，不足为其态也；水之迢迢，不足为其情也；春之盎盎，不足为其和也；秋之明洁，不足为其格也；风樯阵马，不足为其勇也；瓦棺篆鼎，不足为其古也；时花美女，不足为其色也；荒国陊殿，梗莽丘陇，不足为其怨恨悲愁也；鲸呿鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。
——杜牧《李长吉歌诗序》

呿就是张大嘴，掷就是跳，就是像扔铁饼那样将自己抛入空中，鲸呿鳌掷，看着就是群魔乱舞的景象，至于牛鬼蛇神，就更不必说了，既有牛蛇的力量和阴毒，又结合了鬼神的虚怪。「虚荒诞幻」这四个字，很符合李贺的特点，所以后世也冠以诗鬼之名。

对于诗鬼称号的提出，据我所知，最早可查的出处应该是宋代叶廷珪的《海录碎事》，其中记载了诗仙、诗精、诗星、诗天子等条目，也记载了鬼才一条：

‍世传杜甫诗天才也，李白诗仙才也，李贺诗鬼才也。
——《海录碎事》

李贺的诗里，确实鬼神之语用得很多，鬼雨、鬼灯、鬼唱等，齐己曾经作诗道，「诗同李贺精通鬼」，俨然李贺已经成了鬼诗的代言人。不过，李贺是不是因为故作鬼神之语而获此「精通」之美誉呢？

并不是。其实，历来写鬼神主题的诗人也是不少的，像庾信就写过「哭市闻妖兽，颓山起怪云」，号称「诗胆大于天」的刘叉也写过「杀气不上天，阴风吹雨血，冤魂不入地，髑髅哭沙月」，卢仝写「北方寒龟被蛇缚，藏头入壳如入狱，蛇筋束紧束破壳」，等等。但是，这些作品和李贺比起来，多少都有些「徒有其表」的声张。

譬如，李贺写的是「昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑」。凤凰本是雍容自如之神物，此处却以惊叫之态而写，显然有非比寻常之感受，而芙蓉与香兰，都是花草君子，却一个哭一个笑，想想这场景，也是说不尽的诡谲。此处，李贺用四种情景来比拟箜篌的四种声音，逻辑上没有任何的附加，但是却凭借不俗的笔力，硬是捏出了一片奇异的景观。

而庾信的妖兽、怪云，刘叉的阴风、髑髅，卢仝的蛇缚、束破壳，大多是凭借骇人听闻的修饰和渲染来营造气氛，并非全是发自内部，和李贺的笔法比起来，就是PS和摄影的区别。

像李白这么飘逸的诗人，也经常写些上天入地的文字，比如他在《蜀道难》里写，「上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川，黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援」，极写蜀道之难，又写「连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁，飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷」，极写蜀道之险。

然而，依我看，李白的这一段也不过是用尽词语来修饰渲染，还是不免显得用力了。不如李贺「女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨」，此处原有补天之石，竟因箜篌之音而破，石破则必然天惊，天缺而引出一场秋雨，逻辑上十分顺畅，不需要过多修饰，就给人许多情节上的想象空间，这才是极具想象力的手法、四两拨千斤的笔力。

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