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　　又到端午节了，

　　自然会想起屈原。

　　但是，如果问您屈原姓什么，

　　您知道吗?

　　也许会有人不假思索地回答：姓屈!

　　很遗憾，这个答案是错的。

　　屈原真实姓芈(mǐ)

　　对，就是《芈月传》的芈

　　来来来，科普时间到

　　屈原到底姓什么

　　其实不仅仅是我们，最近正在播的剧《思美人》中，就讲述一代名臣屈原一生的故事。

　　由马可饰演的屈原，马可是谁不重要，重要的是他演屈原的时候自我介绍居然说自己姓屈。

　　单纯的孩子们带着学习的心去了解屈原，就这样被带坑里了。

　　一部讲述屈原一生的故事居然连人家的姓都搞错了，说到这里就要替屈原做个自我介绍啦：

　　屈原，名平，字原，是芈(m)姓屈氏。司马迁曾在《史记》中记载：“屈原，名平，楚之同姓者也。”楚国国君姓芈，至少在春申君黄歇代楚自立之前，楚的国姓就是芈。屈是屈原的氏，当时姓与氏分开。如《始皇本纪》:“(嬴政)姓赵氏。”《孝武帝本纪》中就没有出现姓王氏的说法。

　　姓和氏的区别

　　屈原是楚国公族，也就是说，他和楚国国君同姓，姓芈。

　　那么，为什么不称之为芈原或芈平呢?这是因为在先秦时代，姓、氏的用法和今天是不太一样的。

　　图腾是姓的最早来源。母权制早期，世系从母系计，所以凡在一个氏族名下(即同一图腾)的全体成员，都出自一个母系祖先，有着密切的亲族关系。

　　随着社会的演变与进步，氏族图腾逐步转化为族姓，而这姓正是代表有共同血缘关系的氏族称号。氏出现较晚，起源于父系氏族社会，是姓衍生的分支，用以区别子孙之所自出，是古代贵族标志宗族系统的称号。

　　那时，姓氏分而为二，男子称氏不称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。

　　对于先秦时代的贵族来说，这个讲究还是很严格的。屈本来是地名，据说在今湖北秭归一带。春秋时期楚武王封王子瑕于屈，其子孙遂以屈为氏。屈原就是王子瑕的后代，所以，只能称屈原或屈平，而不能称芈原或芈平。

　　故此，就有“屈原”一称。所以也就很明了。屈原与《大秦帝国之崛起》里的芈原是同一个人，屈原与嫁到秦国的芈八子，也就是后来的宣太后芈月，同属楚国贵族。

　　时代所传诵屈原之思想，多为忧国忧民。故其形象多定型为愁眉苦脸“哀民生之多艰”。

　　《史记》记载的青年屈原则是另一番形象。“屈原者，名平。楚之同姓也。博闻强识，明于治乱，娴于辞令。入则与王图以国事，以出号令;出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。”

　　由此可以看出，青年屈原之志向远大，意气风发。他不仅为当时青年之旗帜，亦足为当今时代青年之旗帜。

　　坚定信念，九死未悔

　　自幼立下青云志，自沉迷罗终不悔。

　　屈原出生并成长于湖北西部长江之滨的秭归，这里是楚国始封地丹阳，璀璨文化浇灌了文学之花;这里江水浩荡，人民在战险滩都恶浪中磨练了不屈不挠的意志;这里栽培柑橘的历史悠久，孕育了优良品德。

　　屈原善于从人民生活歌山水之间获取养分。刘勰谓之，“抑亦江山之助也。”

　　奠定爱国主义思想基础的是其早年树立的“深固难徙”、“独立不迁”以及“廉洁自清”理想信念。树立理想容易，毕其一生坚定如初不曾动摇，直至为之付出生命却不容易。

　　屈原在早期作品《橘颂》中以“深固难徙”表达将终生与楚国、与人民共命运;以“独立不迁”表达将以独立人格、独立思考而非与时推移来坚守信念;在《招魂》(一说为屈原弟子宋玉作品)中，开宗明义，“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫。”

　　理想因其远大而成其为理想，信念因其坚定而成其为信念。理想信念都会遇到诱惑和考验。唯有经历千锤百炼，方可见其坚定。

　　因“深固难徙”之信念，不惜抛弃荣华富贵，扎根祖国，甚至付出生命代价

　　爱国，首先得理解当时所谓国家之含义。屈原所处的时代，国家有三个概念，出生之国谓之乡国;居住或仕奉之国谓之君国;神话谱系先祖之国谓之祖国。

　　当时主流价值观是“所在国重，所去国轻”。君国优于乡国。出生于哪个国家、祖辈在哪个国家不是最重要的。为哪个国家效劳，在哪个国家能施展抱负才是最重要的。是以出现“士无恒君、国无定臣”。

　　孔丘为寻求出仕以推行周公之礼而周游列国。伍子胥因父兄被楚平王错杀而奔吴国，并率吴军攻陷楚都，将已经去世的楚平王掘墓鞭尸。苏秦挂六国相印。李斯不愿做厕鼠而弃楚奔秦做仓鼠。

　　屈原锐意改革，得罪权贵，受怀王宠妃郑袖与佞臣上官大夫靳尚的陷害，屈原被贬官继而流放。

　　他面临着一个重要的抉择——乡国、君国是统一还是分割?这份抉择对屈原而言是痛苦的，甚至是致命的。

　　他清醒地看到自己面临的打击和诱惑。他深深知道：如果改变理想与信念以从俗，即可获得政治新生;如果远走他乡，也可获取重任。但他九死未悔。在国内，他说“吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。”

　　对于出走，他有过多次复杂心理斗争。在女媭、灵氛、巫咸等多人劝解后，他决心离开家乡，“何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。”但当他升上天空时，他恋恋不舍故土，“忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷曲顾而不行。”他做出自己的选择，“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。”最终以江水自证清白。

　　当代有的人以污染严重、体制缺陷或享受优质教育资源等为由，远走他国甚至背叛祖国。其行径将为历史和人民所不齿。

　　因“独立不迁”之信念，忍受无数次打击不改其志

　　保持独立思考、敢于批评，在很多时候都是要付出代价的。屈原也深知这一点，“余固知蹇蹇之为患兮，忍而不能舍也。”然而。他必须奉劝君主以国家、人民为重。“指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。”是以他说，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”

　　因“廉洁自清”之信念，敢于同偷乐党人斗争

　　“举世皆浊唯我独清，众人皆醉唯我独醒。”在一个举世皆浊的环境下廉洁自清是痛苦的。一方面他也困惑于这样值不值?于是借女媭之口劝说自己，“世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听?”一方面他不愿同流合污，“鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圆之能周兮，夫孰异道而相安?”“安能以浩浩之白，而蒙世俗之尘埃乎?”

　　立志做大事，而非做大官

　　屈原21岁左右即任相当于副总理兼外交部长的左徒。他对外出使齐国争取齐楚联盟并助楚怀王当上六国盟主，对内造为宪令，“举贤而授能兮，循绳墨而不颇。”

　　后遭馋被贬，成为负责宗庙祭祀和贵族子弟教育的三闾大夫。屈原《渔夫》中以渔夫口气说，“子非三闾大夫欤，何故至于斯?”不以最高官职左徒称，而以三闾大夫称，表明屈原之人生目标是立志做大事，而非立志做大官。

　　注重修身，培育情操

　　注重内外兼修

　　“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”屈原之修身，既注重外部形象，又注重内部修为。

　　外部形象上，他“带长铗之陆离兮，冠切云之崔巍。”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”

　　在情操陶冶上，他“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”他注意到人是会变化的，所以尤其强调修为，“何夕日之芳草兮，今直为此萧艾也?岂其有他故兮，莫好修之害也。”

　　环境营造上，他深知环境对于一个人的影响。“民好恶其不同兮，唯此党人其独异。户服艾以盈腰兮，谓幽兰其不可佩。”所以他认为既要有芝兰一类品德美好的植物来化人，又要有申椒之类让人红脸出汗。“筑室兮水中，葺之系荷盖。荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。”

　　注重学习

　　他注重向古代先贤学习，“夕三后之纯粹兮，固众芳之所在。”他注重向人民学习，对于楚王不注重民心的力量，他感到痛心，“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。”

　　身为楚武王后裔的贵族子弟，屈原既学习经典，也注意向人民学习吸取民间艺术精华。其诞生地秭归县乐平里至今有他当年向民间求学的读书洞，这种早期的文艺熏陶为他“以民歌的体裁打破周人雅颂诗体的贵族格局”奠定了坚实的基础。

　　他注重向自然学习，“采三秀兮於山间。”(橘)“年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为相兮。”注重在劳动中学习，家乡至今有他耕作的“玉米三丘”遗迹，还有当地耕牛不用鼻绳的独特现象。

　　重视法治

　　他高度关注法治的力量。“国富强而法立兮，属贞臣而日娭。”“何贞臣之无罪兮，被离谤而见尤。”他批评不讲法治的做法，“雷开何明，而赐封之?比干何逆，而抑沉之?”他指出违背法治实施人治的危害，“乘骐骥而驰骋兮，无辔衔而自载。乘泛泭以下流兮，无舟楫而自备。背法度而心治兮，辟与此其无疑。”

　　心忧天下，情系人民

　　关注人民

　　屈原高度关注人民疾苦，“常太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”他更关注国家政策对于百姓的影响。“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆。民离散而相失兮，方仲春而东迁。”

　　如何使国家强大，人民安康，他不是愚忠于君主，而是保持独立思考，竭力促成君臣同心建功立业。“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。”

　　培养人才

　　活必须有大量品德优良的人才，所以他高度重视文化教育，特别注重人才品德培养，“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜蘅与芳芷。”

　　他希望人才茁壮成长，成为国家复兴的栋梁，“冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。”他害怕也痛恨品德变坏，“虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。”“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。”

　　精神不死

　　“亡秦三户因何致，日月江河一卷书。”郭沫若先生如此评价屈原。屈原自沉两千多年。但屈原精神却长存。文学家司马迁、刘勰、李白、苏轼等无不以屈原“企慕终身”之精神旗帜。政治家汉武帝下令整理楚辞，唐昭宗、宋神宗等先后追封屈原以激励大家义无反顾投身改革。

　　梁启超先生说，“屈原不死。屈原以自杀故，越发不死。”

　　毛泽东同志说，“无论在国内国外，屈原都是不朽的形象。我们都是屈原生命长存的见证人。”

　　赛龙舟与粽子

　　传闻屈原投汨罗江后，当地百姓划船捞救，终究不见踪迹。为了寄托哀思，人们荡舟江河，后来逐渐发展为龙舟竞赛;百姓又怕江河里的鱼吃掉屈原的身体，于是拿来米团投入江中，以后逐渐发展为吃粽子的习俗。

　　也有研究认为，龙舟竞渡是百越之地春秋之前就有的举行部落图腾祭祀的习俗。而食棕，最开始则是为了纪念吴国大夫伍子胥。

　　不论如何，粽子如今已成为端午期间几乎家家户户必备的食物。粽子又名 “角黍”、“筒粽”，经过浸糯米、洗粽叶、包粽子、蒸煮等多道程序而最终出炉，花色品种繁多，味道嫩滑清香。

　　高咏楚词酬午日

　　碧艾香蒲处处忙

　　路漫漫其修远兮

　　吾将上下而求索

　　端午节，人有怀古之思，草木亦有幽情

　　祝各位

　　端午安康