时髦美男屈原，是个能屈能伸的真男人
屈原很时尚，从小爱好奇装异服，头戴峨冠，身佩宝剑，很拉风有没有?不过有学者认为，这可能是屈原不够直男的表现，他的作品中“充满了富有脂粉气息的美男子的失恋泪痕”。
这年头，干啥都要傍名人，搞旅游开发的还特别来劲。君不见物理学家、“中国雷达之父”束星北(1907-1983)的女儿束美新，最近先被邀请到束星北出生地扬州头桥镇参观，又被请到束星北的成长地大桥镇参观，两个地方都在争夺“束星北故乡”之名。当年束星北扫了十几年的那个厕所，怎么不开发一下旅游业?见怪不怪了，争来争去，不过为了钱而已。
在中国文化里，最知名的被傍名人，非屈原莫属了。秭归、江陵、荆州、汉寿等地都在想方设法、引经据典地跟屈原攀关系。
每逢端午倍思“屈”，据说端午节也是老百姓为了纪念投水自尽的屈原而设的，老百姓为了不让河里的鱼虾吃掉伟大诗人，还要把粽子投入河中把鱼喂饱。
最伟大的是，屈原当年要是不跳江，我们连三天假期都没有。这位伟大的浪漫主义诗人和爱国者，通过端午节，永远活在了我们心里。
端午节，按习俗要往河里扔粽子。
端午起源跟屈原无关?
不过，端午节傍上屈原也经历了千辛万苦，因为许多地方端午节傍的可是别人。
如果在江浙一带，端午节傍的是伍子胥，就是那个因为过不去关卡，一夜白了头发的通缉犯。后来伍子胥为报家仇，跑到吴国去，反过来灭了楚国。伍子胥一叛国的赳赳武夫，名声没屈原大，文化没屈原高，逼格自然上不去，KO。
输了头阵，江浙人很不爽，又整出了个孝女曹娥，这位女性因为老爹淹死，五月初五跳水里找了五天竟然把老爹尸首捞了起来(水性着实好)，她的事迹自然成为官府宣扬的典型。问题是，曹娥你谁啊?听都没听过，太LOW，KO。
赛龙舟，端午节必不可少的节目。图/Pinterest
端午节的故事很可能是酱紫的：楚国多百越族，五月初五就是他们创立用于祭祖的节日。这个看上去很靠谱，中国古代大部分节日都与祭祀有关，中秋节是拜月的，冬至、农历新年是祭祖的。
当然，这样故事很不合大众口味，迷信，保守，一点不高大上，KO。
傍就傍吧，屈原君辛苦了，来龙去脉看官知道就好了，没必要较真。但就算脸皮再厚傍上了名人，咱们总应该弄清楚屈原君的身世吧?抱歉，这个真做不到，年代太久了，只剩下这样、那样的猜测。
目前人所共知的主流说法，是大诗人忧国忧民，在国破之后投河自尽。这个说法是经过包括郭沫若在内的诸多大师圈定的，很正义、很壮烈有没有?
端午最早的起源可能与屈原无关。图/China simplified
屈原是大巫师?
但是，大师的说法也不见得一定是真相。其他的一些说法也很有意思，比如——
最猛的猜测——屈原君是大巫师。
屈原的官职是什么，左徒，这个官职情况复杂咱们先不管，另一个是三闾大夫，三闾是不是听着很熟悉，《围城》里的三闾大学?不扯远了，说正事。
“闾”的原始义是乡里之门，由于古代的同族同姓多聚住在一起，故闾有同宗的意思。《史记•屈原列传》裴骃集解中说：“三闾之职，掌王族三姓，曰昭、屈、景。原(屈原)序其谱属，率其贤良，以厉国士。”
如果屈原君是大巫师，他有可能是这样的。图/《楚国帛画，巫师升天图》
黄奇逸先生认为这是一种半宗教性质的职务，在春秋战国期间，各国均设置。黄先生很有想象力，由此为切入口，把屈原生掰成了大巫。
据黄先生考证，敦煌卷子本《周公卜法》书中有“屈原卦”。《睡虎地秦简》：“庚寅生女子为巫。”《离骚》：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”
总之，黄先生还在屈原的作品中找了许多证据，比如《涉江》里有：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。 带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。 被明月兮佩宝璐。”
屈原君如此时尚，那我真的很希望令人仰望的大诗人是这样的。
屈原很时尚，从小爱好奇装异服，年老了还是一样，头戴峨冠，身佩宝剑，很拉风有没有?但这可不是什么人都能有的行头，《后汉书·舆服志》有记载：“长冠，一曰齐冠……楚冠制也，祀宗庙诸祀则冠之。”
屈原君是大巫，当然没有直接证据，反正谁也没见过他，说说而已。只是大巫说法猛是猛，但不够浪漫，惟一可以在这个猜测中，给屈原君配上点浪漫色彩的只有《山鬼》中的山中女神。
徐悲鸿大师把屈原君的女神画成这样，你同意不?
屈原“能屈能伸”?
最哀婉的猜测——屈原君泡王的女人。
浪漫的爱国主义大诗人屈原君，必须有配得上他的爱情故事。于是，又有人开始脑补，这次从大诗人的《九歌•湘夫人》入手。说这是一首情诗。
根据诗歌中的谦卑态度，有人把湘夫人脑补为一位地位很高的贵妇人，又进一步把这个故事八到了楚怀王宠妃郑袖身上。
于是变成了才子与锁入深宫的绝代佳人之间的爱情故事——屈原以文青的逼格泡了王的女人，谁知道给楚怀王知道了，屈原居然没掉脑袋，只是被放逐而已(这位大王，脾气很好啊)。等怀王死了之后，儿子上台，为了防止屈原君继续偷情，就派人捆了屈原扔进了汨罗江。
在《思美人》中，屈原爱的是民间女奴。
这么好的剧本不给张艺谋是可惜了点，不过这种具有浓烈传奇色彩的脑补，也就知道而已，当不得真。
但有一种猜测，却是由学者提出，很是惊艳离奇，那就是——
最暧昧的猜测——屈原君与楚怀王有基情!
1944年，正当中国处于抗战的水深火热中，史学家孙次舟提出了这个石破天惊的观点，他在《屈原是文学弄臣的发疑》中认为，屈原作品中充满了女性对男人，或者嫔妃对大王的哀怨之情，“充满了富有脂粉气息的美男子的失恋泪痕”。
屈原和楚怀王的关系，可能是这样的?
著名文学家朱自清对此十分带感，但可能自觉学问不行，请来了楚辞专家闻一多。作为日后被特务暗杀的爱国学者闻一多，此时也暂时忘却了国家正在抗战的困难时刻，兴致勃勃地投入了这场争论之中，发表了大作《屈原问题：敬质孙次舟先生》。文章基本同意了基情的论调，具体怎么说的，这里就不赘述了，请读者自找度娘。
但话又说回来了，就算有基情又怎么了?历史上多少英雄豪杰，骚人墨客都是个中人物，刘备与赵云听说过没?汉武帝与卫青、霍去病听说过没?张凤翼、袁中道、张岱、袁枚哪个不好这口?
基情从来不是问题，能不能在今天吃到一只好的粽子才是问题。
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所非忠而言之兮，指苍天以为正。
令五帝以折中兮，戒六神与向服。
俾山川以备御兮，命咎繇使听直。
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忘儇媚与背众兮，情与貌其不变。
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吾谊先君而后身兮，羌众人之所仇。
专惟君而无他兮，又众兆之所雠。
一心而不豫兮，羌不可保也。
疾亲君而无他兮，有招祸之道也。
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事君而不贰兮，迷不知宠之门。
忠何罪组遇罚兮，亦非余心之所志。
行不群以巅越兮，又兆众之所咍。
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心郁邑而不达兮，又莫察余之中情。
固烦言不可结而诒兮，愿陈志而无路。
退静默而莫余知兮，进号呼又莫吾闻。
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帝告巫阳曰：“有人在下，我欲辅之。
魂魄离散，汝筮予之。”
巫阳对曰：“掌梦！
上帝其难从；若必筮予之，
恐后之谢，不能复用。”
巫阳焉乃下招曰：
魂兮归来！去君之恒干，
何为四方些？舍君之乐处，
而离彼不祥些！
魂兮归来！东方不可以讬些。
长人千仞，惟魂是索些。
十日代出，流金铄石些。
彼皆习之，魂往必释些。
归来兮！不可以讬些。
魂兮归来！南方不可以止些。
雕题黑齿，得人肉以祀，以其骨为醢些。
蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。
雄虺九首，往来倏忽，吞人以益其心些。
归来兮！不可久淫些。
魂兮归来！西方之害，流沙千里些。
旋入雷渊，爢散而不可止些。
幸而得脱，其外旷宇些。
赤蚁若象，玄蜂若壶些。
五谷不生，丛菅是食些。
其土烂人，求水无所得些。
彷徉无所倚，广大无所极些。
归来兮！恐自遗贼些。
魂兮归来！北方不可以止些。
增冰峨峨，飞雪千里些。
归来兮！不可以久些。
魂兮归来！君无上天些。
虎豹九关，啄害下人些。
一夫九首，拔木九千些。
豺狼从目，往来侁侁些。
悬人以嬉，投之深渊些。
致命于帝，然后得瞑些。
归来！往恐危身些。
魂兮归来！君无下此幽都些。
土伯九约，其角觺觺些。
敦脄血拇，逐人伂駓駓些。
参目虎首，其身若牛些。
此皆甘人，归来！恐自遗灾些。
魂兮归来！入修门些。
工祝招君，背行先些。
秦篝齐缕，郑绵络些。
招具该备，永啸呼些。
魂兮归来！反故居些。
天地四方，多贼奸些。
像设君室，静闲安些。
高堂邃宇，槛层轩些。
层台累榭，临高山些。
网户朱缀，刻方连些。
冬有穾厦，夏室寒些。
川谷径复，流潺湲些。
光风转蕙，氾崇兰些。
经堂入奥，朱尘筵些。
砥室翠翘，挂曲琼些。
翡翠珠被，烂齐光些。
蒻阿拂壁，罗帱张些。
纂组绮缟，结琦璜些。
室中之观，多珍怪些。
兰膏明烛，华容备些。
二八侍宿，射递代些。
九侯淑女，多迅众些。
盛鬋不同制，实满宫些。
容态好比，顺弥代些。
弱颜固植，謇其有意些。
姱容修态，絚洞房些。
蛾眉曼睩，目腾光些。
靡颜腻理，遗视矊些。
离榭修幕，侍君之闲些。
悲帷翠帐，饰高堂些。
红壁沙版，玄玉梁些。
仰观刻桷，画龙蛇些。
坐堂伏槛，临曲池些。
芙蓉始发，杂芰荷些。
紫茎屏风，文缘波些。
文异豹饰，侍陂陁些。
轩辌既低，步骑罗些。
兰薄户树，琼木篱些。
魂兮归来！何远为些？
室家遂宗，食多方些。
稻粢穱麦，挐黄梁些。
大苦醎酸，辛甘行些。
肥牛之腱，臑若芳些。
和酸若苦，陈吴羹些。
胹鳖炮羔，有柘浆些。
鹄酸臇凫，煎鸿鸧些。
露鸡臛蠵，厉而不爽些。
粔籹蜜饵，有餦餭些。
瑶浆蜜勺，实羽觞些。
挫糟冻饮，酎清凉些。
华酌既陈，有琼浆些。
归来反故室，敬而无妨些。
肴羞未通，女乐罗些。
敶钟按鼓，造新歌些。
《涉江》《采菱》，发《扬荷》些。
美人既醉，朱颜酡些。
嬉光眇视，目曾波些。
被文服纤，丽而不奇些。
长发曼鬋，艳陆离些。
二八齐容，起郑舞些。
衽若交竿，抚案下些。
竽瑟狂会，搷鸣鼓些。
宫庭震惊，发<激楚>些。
吴歈蔡讴，奏大吕些。
士女杂坐，乱而不分些。
放敶组缨，班其相纷些。
郑卫妖玩，来杂陈些。
《激楚》之结，独秀先些。
菎蔽象棋，有六簙些。
分曹并进，遒相迫些。
成枭而牟，呼五白些。
晋制犀比，费白日些。
铿钟摇簴，揳梓瑟些。
娱酒不废，沈日夜些。
兰膏明烛，华灯错些。
结撰至思，兰芳假些。
人有所极，同心赋些。
酎饮尽欢，乐先故些。
魂兮归来！反故居些。
乱曰：
献岁发春兮，汨吾南征。
菉蘋齐叶兮，白芷生。
路贯庐江兮，左长薄。
倚沼畦瀛兮，遥望博。
青骊结驷兮，齐千乘。
悬火延起兮，玄颜烝。
步及骤处兮，诱骋先。
抑骛若通兮，引车右还。
与王趋梦兮，课后先。
君王亲发兮，惮青兕。
朱明承夜兮，时不可以淹。
皋兰被径兮，斯路渐。
湛湛江水兮，上有枫。
目极千里兮，伤春心。
魂兮归来，哀江南！
媒绝而路阻兮，言不可结而诒。
而而之烦冤兮，陷滞而不发。
申旦以舒中情兮，志沈菀而莫达。
愿寄言于浮云兮，遇丰隆而不将；
因归鸟而致辞兮，羌迅高而难当。
高辛之灵盛兮，遭玄鸟而致诒。
欲变节以从俗兮，媿易初而屈志。
独历年而离愍兮，羌冯心犹未化。
宁隐闵而寿考兮，何变易之可为！
知前辙之不遂兮，未改此度。
车既覆而马颠兮，而独怀此异路。
勒骐骥而更驾兮，造父为我操之。
迁逡次而勿驱兮，聊假日以须时。
指嶓冢之西隈兮，与曛黄以为期。
开春发岁兮，白日出之悠悠。
吾将荡志而愉乐兮，遵江夏以娱忧。
擥大薄之芳茝兮，搴长洲之宿莽。
惜吾不及古人兮，吾谁与玩此芳草？
解扁薄与杂菜兮，备以为交佩。
佩缤纷以缭转兮，遂萎绝而离异。
吾且儃佪以娱忧兮，观南人之变态。
窃快在中心兮，扬厥冯而不竢。
芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。
纷郁郁其远承兮，满内而外扬。
情与质信可保兮，羌居蔽而闻章。
令薜荔以为理兮，惮举趾而缘木。
因芙蓉而为媒兮，惮褰裳而濡足。
登高吾不说兮，入下吾不能。
固朕形之不服兮，然容与而狐疑。
广遂前画兮，未改此度也。
命则处幽吾将罢兮，愿及白日之未暮也。
独茕茕而南行兮，思彭咸之故也。
