屈原的"香草美人"
“香草美人”，是中国文学史上一个特有的概念，在古代诗文中，常用“香草美人”来表示高洁人格和爱国思想。究其首创，可以归于屈原身上。
屈原发展了《诗经》的比兴手法，赋予草木、鱼虫、鸟兽、云霓等种种自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了诗歌的美质。东汉王逸就这样说：
《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻，故善鸟香草，以配忠贞;恶禽臭物，以比馋佞;灵修美人，以媲于君;宓妃佚女，以譬贤臣;虬龙鸾凤，以托君子;飘风云霓，以为小人。
王逸善鸟香草，以配忠贞。
在屈原的作品中，他反复地用各种象征手段表现自己高洁的品德：饮木兰之露，餐秋菊之英;戴岌岌之高冠，佩陆离之长剑;又身披种种香草。香草，泛指有香气的草，如兰、芷、蕙、茝、江离、杜衡等等。正是这些香草，以其固有的芬芳美质，象征着品德或人格的高洁，象征着美与善。
如：
“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”江离、芷、兰都是香草。(辟，幽也，芷幽而香，所以称为辟芷。)这是说自己修身清洁，所以取江离与辟芷以为衣被，索秋兰以为佩饰。以这些香草的美好，博采众善，来自我比拟，也自我约束。
“畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。”留夷、揭车、杜衡、芳芷都是香草。这里是说自己不仅佩饰香草、博采众善，还种植香草，芳香四溢，以示德行弥盛。
“矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。”菌桂是香木，蕙、胡绳皆为香草。这是说自己还以菌桂之芬香，蕙、胡绳之美好，来善自约束，终无懈倦。
屈原扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
由于屈原卓越的创造能力，香草美人的意象结合着屈原的生平遭遇、人格精神，积淀着楚文化传统的精神世界和屈原的高洁人格，赢得了后代文人的认同，由此形成了一个源远流长的香草美人的文学传统。其中的香草更是以其芳香馥郁的特性，象征高洁的人格品质和理想的精神世界，成为一个永恒的意象。
后代文人沿着屈原的这一传统，用香草表达其对理想人格和精神世界的追求。如陆机写“江蓠生幽渚，微芳不足宣。被蒙风雨会，移居华池边。发藻玉台下，垂影沧浪渊。沾润既已渥，结根奥且坚。”(《塘上行》)傅玄写“佳人遗我兰蕙草”(《拟四愁诗》)，这都是以香草来比喻君子的高洁品格。
傅玄佳人遗我兰蕙草。
香草甚至成了后世隐士生活的一个象征：孟浩然的“欲寻芳草去，惜与故人违”(《留别王侍御维》)，就是以芳草寄寓自己归隐的意向。王维的“春风动百草，兰蕙生我篱”(《赠裴十迪》)，展现出其高雅且闲静恬淡的情操。韦应物的“行车俨未转，芳草空盈步”(《乘月过西郊渡》)，则寄寓了他闲适悠然的情调。除此之外，还有“芳草列成行，嘉树纷如积”、“何处游芳草，云梦千万山”、“家山辟幽坡，手取香草艺”等等。
可以说，这些香草(芳草)，带着馥郁的芳香与幽远的气息，既是高洁的人格象征，也代表着一种艺术化、理想化的人生，更是成为古今文人追求真善美、向往淡泊宁静的一个符号。(施希茜)
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东皇太一
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抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅；
瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；
蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆；
扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌；
陈竽瑟兮浩倡；
灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；
五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
云中君
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龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；
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望夫君兮未来，吹参差兮谁思；
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朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨；
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捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦；
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！
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流澌纷兮将来下；
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山鬼
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乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思；
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来；
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杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；
留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予；
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怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲；
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；
君思我兮然疑作；
雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣；
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
国殇
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先；
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤；
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓；
天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野；
出不入兮往不反，平原忽兮路超远；
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩；
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌；
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
礼魂
成礼兮会鼓，传芭兮代舞；
姱女倡兮容与；
春兰兮秋菊，长无绝兮终古。
物有微而陨性兮，声有隐而先倡。
夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘！
万变其情岂可盖兮，孰虚伪之可长？
鸟兽鸣以号群兮，草苴比而不芳。
鱼葺鳞以自别兮，蛟龙隐其文章。
故荼荠不同亩兮，兰茝幽而独芳。
惟佳人之永都兮，更统世以自贶。
眇远志之所及兮，怜浮云之相羊。
介眇志之所惑兮，窃赋诗之所明。
惟佳人之独怀兮，折若椒以自处。
曾歔欷之嗟嗟兮，独隐伏而思虑。
涕泣交而凄凄兮，思不眠以至曙。
终长夜之曼曼兮，掩此哀而不去。
寤从容以周流兮，聊逍遥以自恃。
伤太息之愍怜兮，气于邑而不可止。
糺思心以为纕兮，编愁苦以为膺。
折若木以弊光兮，随飘风之所仍。
存彷佛而不见兮，心踊跃其若汤。
抚珮衽以案志兮，超惘惘而遂行。
岁曶曶其若颓兮，时亦冉冉而将至。
薠蘅槁而节离兮，芳以歇而不比。
怜思心之不可惩兮，证此言之不可聊。
宁溘死而流亡兮，不忍此心之常愁。
孤子吟而抆泪兮，放子出而不还。
孰能思而不隐兮，照彭咸之所闻。
登石峦以远望兮，路眇眇之默默。
入景响之无应兮，闻省想而不可得。
愁郁郁之无快兮，居戚戚而不可解。
心鞿羁而不开兮，气缭转而自缔。
穆眇眇之无垠兮，莽芒芒之无仪。
声有隐而相感兮，物有纯而不可为。
邈漫漫之不可量兮，缥绵绵之不可纡。
愁悄悄之常悲兮，翩冥冥之不可娱。
凌大波而流风兮，讬彭咸之所居。
上高岩之峭岸兮，处雌蜺之标颠。
据青冥而摅虹兮，遂儵忽而扪天。
吸湛露之浮源兮，漱凝霜之雰雰。
依风穴以自息兮，忽倾寤以婵媛。
冯昆仑以澂雾兮，隐渂山以清江。
惮涌湍之礚礚兮，听波声之汹汹。
纷容容之无经兮，罔芒芒之无纪。
轧洋洋之无从兮，驰委移之焉止？
漂翻翻其上下兮，翼遥遥其左右。
氾潏潏其前后兮，伴张驰之信期。
观炎气之相仍兮，窥烟液之所积。
悲霜雪之俱下兮，听潮水之相击。
借光景以往来兮，施黄棘之枉策。
求介子之所存兮，见伯夷之放迹。
心调度而弗去兮，刻著志之无适。
曰吾怨往昔之所冀兮，悼来者之悐悐。
浮江淮而入海兮，从子胥而自适。
望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹。
骤谏君而不听兮，重任石之何益？
心絓结而不解兮，思蹇产而不释。
奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。
国富强而法立兮，属贞臣而日娭。
秘密事之载心兮，虽过失犹弗治。
心纯庬而不泄兮，遭谗人而嫉之。
君含怒而待臣兮，不清澄其然否。
蔽晦君之聪明兮，虚惑误又以欺。
弗参验以考实兮，远迁臣而弗思。
信谗谀之溷浊兮，盛气志而过之。
何贞臣之无罪兮，被离谤而见尤。
惭光景之诚信兮，身幽隐而备之。
临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沈流。
卒没身而绝名兮，惜壅君之不昭。
君无度而弗察兮，使芳草为薮幽。
焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。
独障壅而蔽隐兮，使贞臣为无由。
闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨。
吕望屠于朝歌兮，宁戚歌而饭牛。
不逢汤武与桓缪兮，世孰云而知之。
吴信谗而弗味兮，子胥死而后忧。
介子忠而立枯兮，文君寤而追求。
封介山而为之禁兮，报大德之优游。
思久故之亲身兮，因缟素而哭之。
或忠信而死节兮，或訑谩而不疑。
弗省察而按实兮，听谗人之虚辞。
芳与泽其杂糅兮，孰申旦而别之。
何芳草之早殀兮，微霜降而下戒。
谅聪不明而蔽壅兮，使谗谀而日得。
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妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。
虽有西施之美容兮，谗妒入以自代。
愿陈情以白行兮，得罪过之不意。
情冤见之日明兮，如列宿之错置。
乘骐骥而驰骋兮，无辔衔而自载。
乘氾泭以下流兮，无舟楫而自备。
背法度而心治兮，辟与此其无异。
宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再。
不毕辞而赴渊兮，惜壅君之不识。
