端午节话说“屈原的死与耶稣的死”
又是端午节了，端午是粽子、龙舟和屈原的节日，不晓得屈原在汨罗江底年年吃粽子，是否会感到腻?
端午节所以要吃粽子，据说是因为屈原投汨罗江自杀后，民众以竹叶裹米，以济其饥，而祭之，纪之!
屈原是值得纪念的，他的文才和诗情，当时人无出其右者;他爱国伤民的情操，散见于作品中，如「哀民生之多艰兮，长太息以掩涕」之句，实感人肺腑。屈原也是值得同情的，他二次被楚王放逐，只能以「离骚」、「天问」、「招魂」、「抽思」……等作品发抒其幽闷，「望北山而流涕兮，临流山而太息」，似乎就是他当时的心境。
屈原虽然遭遇了「变白以为黑兮，倒上以为下」的打击，但他愤世怨俗的人生观，写完「怀沙」纵身自投汨罗的弃世作为，倒值得我们重新省思。
屈原自投汨罗的死，不过是个人挫折际遇的表态。是时运不济的反弹;是对朝政不清的抗议;是苦闷灵魂的幻灭。而这些，留给千年之后的中国人，除了粽子、龙舟之外，只有对屈原文采的赞叹，和对其际遇的同情，却少有积极奋发的作用。
如此来说，另一个人的死就显得更有意义，更令人纪念，更令人钦服。
这个人也是受冤屈而死，审判官的判决文是：「我查不出这人有罪!」但凶暴的群众却高声喊着：钉他十字架!钉他十字架!这个人虽然受屈而死，但他无怨无悔，他在钉十字架的痛苦凌虐中说：「父啊!赦免他们，因为他们所做的他们不知道。」这个人虽然在群众的讥讽、吐唾沫、羞辱中走向死亡，但他却宣称：「成了!」
是的，仇死不是愤世怨俗;他的死不是自寻了断;他的死是为了成全所有的人。
祂的名字叫做耶稣。
祂是创造宇宙万物、掌管人类命运的真神主宰，但祂却降生成为人为了要替全人类担负罪的代价──死。祂是公义圣洁的神，不能容许人活在罪中而不受惩;祂又是慈爱的神，不能忍心使全人类陷在罪恶痛苦和终极的审判中。因此，祂自己降卑成为人，并替全人类的罪死在十字架，以代偿人类的罪债。所以严格说来，祂也不是冤死，祂的死乃是因为背负我们的罪，替我们接受死亡的判决。
因此，祂的死更值得纪念、更有意义、更令人钦服，而且祂的死与你有关，如果你接受祂的死是代替你，你就得以成全了。你就可以脱离罪恶、痛苦、恐惧……祂已替你承担这些，并愿意赐给你永恒的平安和喜乐。
屈原的死是为了他自己，他们的国家，也为他的时代留下一段不幸的记录;耶稣的死却是为了你，祂穿越时代而来，要带给你生命的幸福和永恒的意义，我们纪念屈原，我们更应该认识并接受耶稣。
如果你愿意接受耶稣，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在我的生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命。奉耶稣基督的名，阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
