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端午节话说“屈原的死与耶稣的死”

  又是端午节了,端午是粽子、龙舟和屈原的节日,不晓得屈原在汨罗江底年年吃粽子,是否会感到腻?

  端午节所以要吃粽子,据说是因为屈原投汨罗江自杀后,民众以竹叶裹米,以济其饥,而祭之,纪之!

  屈原是值得纪念的,他的文才和诗情,当时人无出其右者;他爱国伤民的情操,散见于作品中,如「哀民生之多艰兮,长太息以掩涕」之句,实感人肺腑。屈原也是值得同情的,他二次被楚王放逐,只能以「离骚」、「天问」、「招魂」、「抽思」……等作品发抒其幽闷,「望北山而流涕兮,临流山而太息」,似乎就是他当时的心境。

  屈原虽然遭遇了「变白以为黑兮,倒上以为下」的打击,但他愤世怨俗的人生观,写完「怀沙」纵身自投汨罗的弃世作为,倒值得我们重新省思。

  屈原自投汨罗的死,不过是个人挫折际遇的表态。是时运不济的反弹;是对朝政不清的抗议;是苦闷灵魂的幻灭。而这些,留给千年之后的中国人,除了粽子、龙舟之外,只有对屈原文采的赞叹,和对其际遇的同情,却少有积极奋发的作用。

  如此来说,另一个人的死就显得更有意义,更令人纪念,更令人钦服。

  这个人也是受冤屈而死,审判官的判决文是:「我查不出这人有罪!」但凶暴的群众却高声喊着:钉他十字架!钉他十字架!这个人虽然受屈而死,但他无怨无悔,他在钉十字架的痛苦凌虐中说:「父啊!赦免他们,因为他们所做的他们不知道。」这个人虽然在群众的讥讽、吐唾沫、羞辱中走向死亡,但他却宣称:「成了!」

  是的,仇死不是愤世怨俗;他的死不是自寻了断;他的死是为了成全所有的人。

  祂的名字叫做耶稣。

  祂是创造宇宙万物、掌管人类命运的真神主宰,但祂却降生成为人为了要替全人类担负罪的代价──死。祂是公义圣洁的神,不能容许人活在罪中而不受惩;祂又是慈爱的神,不能忍心使全人类陷在罪恶痛苦和终极的审判中。因此,祂自己降卑成为人,并替全人类的罪死在十字架,以代偿人类的罪债。所以严格说来,祂也不是冤死,祂的死乃是因为背负我们的罪,替我们接受死亡的判决。

  因此,祂的死更值得纪念、更有意义、更令人钦服,而且祂的死与你有关,如果你接受祂的死是代替你,你就得以成全了。你就可以脱离罪恶、痛苦、恐惧……祂已替你承担这些,并愿意赐给你永恒的平安和喜乐。

  屈原的死是为了他自己,他们的国家,也为他的时代留下一段不幸的记录;耶稣的死却是为了你,祂穿越时代而来,要带给你生命的幸福和永恒的意义,我们纪念屈原,我们更应该认识并接受耶稣。

  如果你愿意接受耶稣,可以这样祷告:「亲爱的耶稣,我承认在我的生命中犯了许多错、许多罪,我愿意接受您作我的救主,掌管我的生命。奉耶稣基督的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)


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离骚(节选)

先秦 屈原

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先秦 屈原

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橘颂

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屈原

屈原

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