从孔子到屈原
又到了端午小长假，说起端午节，是我们再熟悉不过的节日了：粽情飘香、荷包香囊、龙舟竞渡、一杯雄黄......这些富有仪式感的习俗陪伴我们祖祖辈辈、年复一年。
中国的语言文字真是博大精深，就说这端午节，各种广告词也是脑洞大开，什么“一见粽情”、“万水千山粽是情”、“品位出粽”，等等，当然这些只是文字游戏。要说文字优美，那一定非诗歌莫属。而说到诗歌，这两位杰出历史人物就不能不提，一位是孔子，一位是屈原。
那么在端午系列的第一天，咱们就先从孔子与屈原说起，聊聊诗与情怀。
世界遗产——曲阜孔庙、孔林、孔府金银纪念币8克金币
孔子(公元前551年―公元前479年)是中国伟大的思想家、教育家，是儒家学派的创始人，被后世尊为孔圣人、至圣先师、万世师表，其儒家思想对中国和世界都有深远的影响。因此，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。
8克金币的背面图案为孔子燕居像，并刊“孔子”字样及面额，它的创作原型是明朝佚名画者所作的孔子燕居像。因为这幅画像中的孔子形象仪态威严、端庄稳重，多出现在中小学课本上，所以也是我们最熟悉的孔子形象[1]。
金币上的孔子面相丰腴，额头凹陷，目光炯炯，闪烁着智慧的光芒，倒眉翘胡，须发飘拂，造型准确，敦厚凝重的风姿之中更带有逸秀潇洒的气韵[2]。
虽然仙风高远，但还是遵循了民间野史中流传甚广的孔子真容特点，保留了“七陋”之中的“鼻露孔”、“眼露白”、“唇露齿”、“头圩顶”、“耳重肩”等孔子异于常人的形象特点[3]。
用飘逸婉转的线条表现孔子的须发、布衣，画面简淡但境界高逸，显示出一个神圣化的孔子形象。孔子在《论语・述而》中曾说“圣人，吾不得见之矣”，但观此枚金币，圣人，吾辈却得见之矣[4]。
说到孔子与诗歌，那就是他晚年编订了我国第一部诗歌总集《诗经》，说明孔子也是一个诗人。而作为中国历史上第一位伟大的爱国诗人，屈原被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”，被后人称为“诗魂"。
屈原的诗学直接继承了孔子的观念，以美善统一为理论基础，以发愤抒情为思想核心，显示出个性鲜明的实践品质，产生了深邃久远的历史影响[5]。而早在1985年，二位就同时登上了中国杰出历史人物金银纪念币(第2组)，其中1/3盎司金币背面图案是孔子，22克银币背面图案之一是屈原。
在春秋时代，伟大思想家孔子就提出了美善统一的主张。据《论语·八佾》记载：“子谓《韶》，尽美矣，又尽善也。谓《武》，尽美矣，未尽善也。”在孔子看来，尽管“善”属于伦理道德的领域，“美”属于艺术审美的领域，两者各有不同的特性，但艺术的最高境界还应该是“尽善尽美”，亦即达到美善统一的理想状态。由于南北文化在意识形态方面的一致性，孔子的这一主张，后来对楚国的屈原产生了重要影响，成为其诗学精神的理论基础[6]。
“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”
“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”
“保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求。”
诗歌艺术的审美本质，都无疑是人类主观情感的抒发。在中国上古时代，由于宗法社会政治和实用理性精神的影响，人们更为自觉强调的，却是怨愤之情的表达。在《诗·雅》中，就已经开创了这一抒情传统的源头[7]。
“作此好歌，以极反侧。”
“君子作歌，维以告哀。”
对于中国诗歌这一富于民族特色的怨刺传统，孔子曾经从理论上加以总结和升华。他强调诗歌的政治伦理功能，而兼及其艺术审美特性，提出：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”[8]
由于孔子的巨大影响，宣扬怨愤之情的合理性，强调怨愤之情的必要性，也就成为源远流长的中国诗学理论的一个重要传统。显而易见，屈原在直接继承《诗·雅》贵族怨刺诗的诗歌创作倾向的同时，也理所当然地直接继承了孔子所标举的“(诗)可以怨”的诗学理论观点[9]。他在《九章·惜诵》中写道：
“惜诵以致愍兮，发愤以抒情。”
屈原作品的以哀怨愤懑为基调的情感内涵，显示出鲜明的个性化特征。
他在《离骚》既表达了对昏聩君主的满腔怨愤：
“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。”
又对奸佞党人进行了尖锐抨击：
“惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。”
他在《九章·涉江》中既抒发了怀才不遇、壮志难酬的哀怨牢骚：
”吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。”
又立下了宁为玉碎、不为瓦全的坚定誓言：
“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
千百年来，正因为屈原的爱国精神和感人诗辞，深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，端午纪念屈原之说，影响最广最深。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。
中国民俗——端午节纪念银币正面图案屈子祠
关于屈子祠，当年屈原被流放时，曾在汨泉江畔的玉笥山上住过。后来屈原感到救国无望，投江而死。后人为了纪念他，便修祠在玉笥山上。
长江三峡金银币2盎司银质纪念币之一
既然今天的主题是诗，那怎么少的了与端午节相关的诗词呢?最后让我们一同来欣赏几首，也为节日增添一些文化气息。
端午
(江南靖士)
浴兰包粽念忠臣，千古不亡湘水身。
当日楚王憎逆耳，随将一国殉灵均。
端午
(文秀)
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空浩浩，不能洗得直臣冤。
和端午
(张耒)
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
浣溪沙·端午
( 苏轼)
轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。
渔家傲
(欧阳修)
五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。
五色新丝缠角粽。金盘送。
生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。
叶里黄骊时一弄。犹瞢忪。
等闲惊破纱窗梦。
最近有一部电视剧《思美人》正在热播，该剧以屈原为主线，讲述了其传奇跌宕的人生以及瑰丽唯美的爱情故事。当然影视作品有改编的成分，如果您感兴趣，不妨找来屈原的《九章·思美人》来读一读，感受他思国、思乡和美政理想一定要实现。
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所非忠而言之兮，指苍天以为正。
令五帝以折中兮，戒六神与向服。
俾山川以备御兮，命咎繇使听直。
谒忠诚以事君兮，反离群而赘肬。
忘儇媚与背众兮，情与貌其不变。
故相臣莫若君兮，所以证之不远。
吾谊先君而后身兮，羌众人之所仇。
专惟君而无他兮，又众兆之所雠。
一心而不豫兮，羌不可保也。
疾亲君而无他兮，有招祸之道也。
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事君而不贰兮，迷不知宠之门。
忠何罪组遇罚兮，亦非余心之所志。
行不群以巅越兮，又兆众之所咍。
纷逢尤以离谤兮，謇不可释；
情沉抑而不达兮，又蔽而莫之白。
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欲横奔而失路兮，坚志而不忍。
背膺牉以交痛兮，心郁结不纡轸。
梼木兰以矫蕙兮，糳申椒以为粮。
播江离与滋菊兮，愿春日以为糗芳。
恐情质之不信兮，故重著以自明。
矫兹媚以私处兮，愿曾思而远身。
眴兮杳杳，孔静幽默。郁结纡轸兮，离愍而长鞠。
抚情效志兮，冤屈而自抑。刓方以为圜兮，常度未替。
易初本迪兮，君子所鄙。章画志墨兮，前图未改。
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任重载盛兮，陷滞而不济。怀瑾握瑜兮，穷不知所示。
邑犬群吠兮，吠所怪也。非俊疑杰兮，固庸态也。
文质疏内兮，众不知余之异采。材朴委积兮，莫知余之所有。
重仁袭义兮，谨厚以为丰。重华不可遻兮，孰知余之从容！
古固有不并兮，岂知其何故！汤禹久远兮，邈而不可慕。
惩连改忿兮，抑心而自强。离闵而不迁兮，愿志之有像。
进路北次兮，日昧昧其将暮。舒忧娱哀兮，限之以大故。
乱曰：
浩浩沅湘，分流汩兮。脩路幽蔽，道远忽兮。
曾唫恒悲兮，永慨叹兮。世既莫吾知兮，人心不可谓兮。
怀质抱青，独无匹兮。伯乐既没，骥焉程兮。
民生禀命，各有所错兮。定心广志，余何畏惧兮！
曾伤爰哀，永叹喟兮。世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。
知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮。
物有微而陨性兮，声有隐而先倡。
夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘！
万变其情岂可盖兮，孰虚伪之可长？
鸟兽鸣以号群兮，草苴比而不芳。
鱼葺鳞以自别兮，蛟龙隐其文章。
故荼荠不同亩兮，兰茝幽而独芳。
惟佳人之永都兮，更统世以自贶。
眇远志之所及兮，怜浮云之相羊。
介眇志之所惑兮，窃赋诗之所明。
惟佳人之独怀兮，折若椒以自处。
曾歔欷之嗟嗟兮，独隐伏而思虑。
涕泣交而凄凄兮，思不眠以至曙。
终长夜之曼曼兮，掩此哀而不去。
寤从容以周流兮，聊逍遥以自恃。
伤太息之愍怜兮，气于邑而不可止。
糺思心以为纕兮，编愁苦以为膺。
折若木以弊光兮，随飘风之所仍。
存彷佛而不见兮，心踊跃其若汤。
抚珮衽以案志兮，超惘惘而遂行。
岁曶曶其若颓兮，时亦冉冉而将至。
薠蘅槁而节离兮，芳以歇而不比。
怜思心之不可惩兮，证此言之不可聊。
宁溘死而流亡兮，不忍此心之常愁。
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孰能思而不隐兮，照彭咸之所闻。
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愁悄悄之常悲兮，翩冥冥之不可娱。
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据青冥而摅虹兮，遂儵忽而扪天。
吸湛露之浮源兮，漱凝霜之雰雰。
依风穴以自息兮，忽倾寤以婵媛。
冯昆仑以澂雾兮，隐渂山以清江。
惮涌湍之礚礚兮，听波声之汹汹。
纷容容之无经兮，罔芒芒之无纪。
轧洋洋之无从兮，驰委移之焉止？
漂翻翻其上下兮，翼遥遥其左右。
氾潏潏其前后兮，伴张驰之信期。
观炎气之相仍兮，窥烟液之所积。
悲霜雪之俱下兮，听潮水之相击。
借光景以往来兮，施黄棘之枉策。
求介子之所存兮，见伯夷之放迹。
心调度而弗去兮，刻著志之无适。
曰吾怨往昔之所冀兮，悼来者之悐悐。
浮江淮而入海兮，从子胥而自适。
望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹。
骤谏君而不听兮，重任石之何益？
心絓结而不解兮，思蹇产而不释。
