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　　屈原和西方的2位“屈原”：相同的境遇，不同的结果

　　神州日知 祗舍

　　端午节是中国人的重要节庆。

　　据说，这三天小长假是屈原先生“以死”送给我们的。

　　所以，每到端午节，大家总会想到粽子、想起“屈原”。

　　屈原生长在周朝春秋战国时期，被誉为伟大的浪漫主义诗人。

　　他出身贵族，才华横溢，深受怀王信任。

　　后来，虽然，他遭到奸臣陷害，被怀王屡次放逐，在得不到重用情况下投江而死，来表明心中愤慨。

　　他忠贞高尚情操，几千年来令世人敬仰钦佩。

　　屈原是中华民族正直士人的悲剧缩影。

　　他敢于肯定自身价值，敢于呈现自己的独特个性，敢于寻求施展其才华的机会，敢于抨击君王的错误和缺点。

　　这种不妥协的执著品格，令世人敬佩。

　　可谓，慷慨赴义，处世正直，杀身成仁，自然流芳百世。

　　不过，他却选择用投江自尽方式表达对国家衰亡抗争的深深绝望。

　　因为，他的眼睛，对未来看不到一线光明。

　　当时，在地球遥远的另一端，有个比他早了几百年出身的人，名叫“耶利米”。

　　耶利米是一位先知、祭司，属于古犹太国驰名的希勒家族。

　　而屈原同样出生于楚国贵族，和楚王一样，芈姓，该姓出自黄帝颛顼系统的祝融氏。

　　芈姓族群从商代迁徙至南方楚地，当传到熊绎时，因功受周封于楚，遂居丹阳(也就是现在湖北宜昌)。

　　耶利米家乡是亚拿突，因此，可能是所罗门王时代一个祭司亚比亚的后裔。

　　他是《圣经》中犹大国灭国前，最黑暗时的一位先知。

　　以他们俩种种雷同遭遇，以及他们那诸多相似的写作风格来分析，我们几乎可以说：屈原彷佛是东方耶利米，耶利米犹如西方屈原。

　　如果让这两个人跨越时空见了面，彼此聊个天、吐个苦水，他们俩大概要一个举起三角觖杯，一个拿起旧酒皮袋，对干后，长啸一声：“你我相见恨晚矣!”

　　然而，这两个人虽境遇相同，但最终面对人生的态度却颇不一样。

　　屈原最后选择噗咚一声跳进汨罗江自尽了，而跟屈原有着类似际遇的耶利米却没有。

　　屈原一生抑郁，如今有人甚至称他为一个罹患抑郁症患者的自杀官员。

　　如果看看耶利米的遭遇，就知道这是无稽之谈，意淫历史。

　　如今官员自杀，很多是做了不干净的事而死，如何与屈原相提并论，更说明这些人根本不了解历史，更不了解屈原。

　　关于这点，后文还有进一步说明!

　　耶利米被称作“流泪的先知”，比屈原伤痛有过之无不及。

　　因为，他明知犹大国远离上帝后，所注定的悲哀命运，但不能改变他们顽梗的心。

　　据悉，耶利米是上帝所有的僕人中眼泪流最多的，因为，他作先知时正是国家将亡，上帝要他讲的信息却是“你们会灭亡，赶快出去投降”，这叫作政治错误表示。

　　你知道国家快要灭亡时，应该是讲：“耶和华一定会帮助我们，我们一定不会亡国，大家要团结一致，抵抗外敌。”

　　结果，他却是劝人家开门投降，投降的话还有活路一条，因此，其他先知讨厌他、祭司讨厌他、国王也讨厌他，没有人喜欢他。

　　耶利米受众人唾弃，他不想再讲这样的信息。

　　可是，上帝说：“不行，我就是要你在这时候讲这种话”。

　　他一面讲、一面哭，一面被人家嘲笑咒骂，所以，被称为“流泪的先知”。

　　两人雷同之处主要集中在一下三点：

　　首先，两人处境，可谓同病相怜。

　　他们都事奉着不爱听其言的君主和人民：屈原事奉着楚怀王，耶利米曾是犹太王臣民，他们的君王和人民都不怎么听得进他俩的话。

　　再者，他们对其君主都很“痴情”。

　　他们的意见都得不到君主、人民的重视，但基于对家国的热爱，他们却总是大声疾呼。

　　公元前627年，耶利米被上帝选召做先知，奉神的差遣传达信息，替上帝向老百姓发声，目的是想让犹大王及他的臣民向上帝悔改。

　　但是，因为耶利米在犹大王面前所献上的忠言逆耳，却遭来同胞们的极度痛恨。

　　他一再忍受鞭打、辱骂、囚禁等逼迫的临到，被众人排挤弃绝。

　　甚至在最后，当他亲眼目睹圣城耶路撒冷被攻破，被烧毁情况下，看见老百姓被掳到巴比伦，却无力挽回这种局面。

　　于是，耶利米怀着深深的绝望和痛楚，在不尽的泪水流淌中写下这首传播至今的《耶利米哀歌》。

　　其三，他们都有伟大而情绪溃堤的文学作品流传后世。

　　屈原是“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“辞赋之祖”“中华诗祖”。

　　屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。

　　其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。

　　以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。

　　1953年，在屈原逝世2230周年之际，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。

　　耶利米是《耶利米书》、《耶利米哀歌》、《列王纪上》及《列王纪下》的作者，尤其《耶利米哀歌》对后世影响深远，后者更是被收录在基督教的《圣经》之中。

　　但是，不同之处是，面对现实不公，耶利米虽然也为此曾抱怨，却选择继续存活下来，依然留在耶路撒冷，与弃绝他的同胞们一起与劫难斗争抗衡。

　　此时此刻，他并没有失去信心，因为他从上帝的眼中看见光明，仍然坚定耶和华与自己同在，他注目着上帝的大能，他预言将来的国度一定会重建和复兴，而不是听天由命，任其沉沦。

　　初蒙召时，耶利米因为个人苦闷，产生了对前途的疑惑，求问于耶和华说:“恶人的道路为何亨通呢?大行诡诈的为何得安逸呢?”

　　但耶和华晓喻他说:“你若与步行的人同行，尚且觉累，怎能与马赛跑呢?你在平安之地，虽然安稳，在约旦河边的丛林要怎样行呢?”

　　是什么导致两个人生的不同结果呢?

　　或许是信仰!

　　因为信仰，给了耶利米希望与安慰。

　　就人生遭遇来说，耶利米实在也有很充分理由去投个红海，跳个约旦河之类的。

　　然而，耶利米虽亦常感愤慨与无力感，却仍然选择活了下去。

　　耶利米所处年代比屈原有过之而无不及。

　　那是一个对其邦国极为不利的世代，因为有了信仰，耶利米有了信心与盼望。

　　如同他在著作中所述的：“疲乏的人，我(上帝)使他饱饫;愁烦的人，我(上帝)使他知足。”

　　这样的信仰与盼望，使得与屈原之境遇，甚至是性格都可能极为相似的耶利米，在地球另一端，继续怀着盼望活了下去。

　　当代著名作家海明威、川端康成，都是获奖后自杀的。

　　由此可知，他们绝对不会认为获得诺贝尔奖是他们的人生目标，否则他们就应该很满足，决不会自杀。

　　这说明，他们认为，人生应该有一种更高的目的，但那个目的他们永远无法达到，所以，在绝望中自杀了。

　　所以，耶利米的活，是由于信仰给了他一线希望，才活下来，而屈原，可能和海明威、川端康成一样，看不到一丝希望，只有选择死了。

　　与抑郁何干?!

　　所以，不能用现代人想的抑郁症来解释屈原的死，显然是一种过于简单的思维。

　　抑郁症的确可能导致人自杀，但不是必然。

　　能够激发灵魂的高贵与伟大的，只有虔诚的信仰。

　　在绝望情形下，最虔诚的信仰支撑着我们;

　　在最严重困难面前，也是虔诚的信仰，帮助我们获得胜利。

　　其实，西方除了耶利米，近代一位大人物也更像屈原，而非韩非。

　　他就是鼎鼎大名的马基雅维利。

　　马基雅维利所处的文艺复兴时期，他的祖国意大利国土分裂，群雄并起。

　　马基雅维利于其中艰难求生，为实现政治理想，先后委身数位君主，政绩平平，著述也不被重视，甚至被长期封禁。

　　这位近代政治学开山鼻祖的生活环境和多舛命运，像屈原一样让人扼腕。

　　但是，这位痴狂于梦想的人，却不屈于命运。

　　当然，这里所说的马基雅维里，

　　不主要是那个主张政治阴谋，

　　主张“狮子般雄心、狐狸般狡猾”的“马基雅维里主义者”的马基雅维里，

　　而是那个历史中的真实的屈原一样的爱国者马基雅维里。

　　马基雅维里是文艺复兴时期的思想巨人之一。

　　马克思称赞马基雅维里能够“用人的眼光”来观察国家和政治。

　　马基雅维里虽然没有在政治上攀上巅峰和实现自己的政治理想，

　　但他在远离政治中心后，反而更加关注政治和国家命运，

　　在逆境和寂寞之路上，

　　马基雅维里是尼克松的先行者和楷模。

　　事实上，尼克松也多次和身边的人谈起马基雅维里其书其人。

　　1513年，经罢官和牢狱之灾后，

　　马基雅维里回归一介村夫的身份，

　　在乡下过着贫困的劳动生活，

　　但他位卑不忘忧国，

　　发愤写作，成为了近代西方政治学的奠基人。

　　这时，马基雅维里把生活分为两截：

　　白天在农民当中劳动和生活，

　　夜晚单独与古人晤对，探索治国之道。

　　“黄昏时分，我就回家，回到我的书斋。

　　在房门口，

　　我脱下了沾满尘土的白天的工作服，

　　换上朝服，整我威仪，

　　进入古人所在的往昔的宫廷。……

　　在4个小时里，我毫不感到疲倦，

　　我忘记了一切烦恼，

　　我不怕穷，也不怕死，我完全被古人迷住了。”

　　笔者特别注意到，马基雅维里先换上朝服，才来庄严地与古人相对这个细节。

　　当今中国也出了不少关于经世治国的鸿篇巨制，

　　但我猜，其中有相当多是作者们穿着小背心汗流浃背地在电脑前敲出来的，

　　连个基本的“入思”仪式也没有。

　　作为一位不怕羞辱、不惧逆境的伟大的爱国者，

　　马基雅维里撰写了一系列关于富国强兵、民族独立的韬略。

　　尽管被后人以偏概全地总结为“阴谋术”和“反道德”，

　　但马基雅维里本人却是一个品格方正之人，

　　他的儿子也为保卫国家而英勇战死。

　　现在马基雅维里没有后代，墓地也无从考证。

　　原来，伟大的著作，并不只是来自于伟大的人。

　　“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋;屈原放逐,乃赋离骚;左丘失明，厥有国语。”

　　这是司马迁的文字，看看马基雅维利的，也是如此啊。

　　人生啊，苦难，也是让人奋进的磨砺啊。

　　爱，当下的苦难吧!

　　当我们遭遇不顺时，当我们的意见与真言一时之间得不到上位者或大多数群众的肯定时，您我会选择成为“屈原”?还是成为“耶利米”?亦或马基雅维利?

　　当大环境让我们失望时，我们会向屈原一样“从失望转为绝望”?还是像耶利米、马基雅维利那样“在失望仍有盼望”?

　　生命的河，

　　喜乐的河，

　　缓缓流进我的心窝，

　　我要唱一首歌，

　　一首天上的歌，

　　头上的乌云，

　　心里的忧伤，

　　全都洒落。

　　不过，不能因为有耶利米和马基雅维利，就掩饰了屈原的伟大人格和品格。

　　时代越久远，屈原的人格和品格更闪闪发光，异彩大放。

　　一个拥有独立思想的人，才是有血有肉，有生命力的存在体。

　　一个拥有独立思想的人，才是一个有价值和意义的生命体。

　　一个人拥有自己的独立思想，不是人云亦云，更不是见风使舵。

　　这样的人生已经具备了令人尊敬的基础。

　　如果他再咬定青山不放松，自然就会闪闪发光。

　　屈原不是盲目的“爱君主”、“爱国王”，他是追求正义和真理的典范。

　　他敢于把批判的矛头对准楚国当权者，甚至君主。

　　多么难能可贵，多么不可多得!

　　一个人仅有独立思想还不够，还要有独立人格。

　　生活中，有许多人见风使舵，今天骂这个是叛徒内奸，明天骂那个是叛徒内奸，今天高喊这个伟大英明，明天又高喊那个伟大英明。

　　他们既没有独立思想，又缺乏独立人格，完全是一个跟屁虫、小爬虫。

　　这样的人即使权力再大，地位再高，放在历史的盘子看，竟是那样渺小和可怜。

　　因为，一个人没有独立人格就是没有良知，必然为了个人利益，选择立场。

　　乃至颠倒黑白，无视公平正义。

　　一个人仅有独立思想和人格还不行，还需要有坚强的意志和独立特行的行为。

　　屈原如果没有对善的持久追求，没有对正义和真理的坚持不懈，不可能流落街头，投江自尽。

　　一个具有独立思想、独立人格、独立意志的人可以不合时宜，可以被陷害、可以被打倒、可以被侮辱、可以被诅咒、可以生活潦倒、抑郁不得志，也可以含恨而死。

　　但他最终总会在历史的灰尘中脱颖而出，熠熠生辉，光耀千古，让整个世界记住它，整个历史铭刻他，整个人类怀念他，为他骄傲。

　　屈原是当代中国模范人格的镜子。

　　屈原不仅仅属于中国，同时也属于世界。

　　但愿中国人像屈原一样站起来!

　　端午节，一个中国人的重要节日，让我们一起吃吃粽子、思念学习屈原的同时，也学习耶利米、马基雅维利吧!

　　人类文明文化和做人道理，其实是没有根本差别的。

　　最后，祝大家端午快乐，有所收益。