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　　宋人陶岳作《五代史后补》，其卷三有《僧齐己》云：“长沙有大沩山同庆寺，僧多而地广，佃户仅千余家。齐己则佃户胡氏之子也。七岁与诸童子为寺司牧牛，然天性颖悟，于风雅之道日有所得，往往以竹枝画牛背为篇什。众僧奇之，且欲壮其山门，遂劝令出家。”

　　《全唐文》卷九二一《齐己小传》云：“齐己，名得生，俗姓胡氏，潭州益阳人，出家大沩山同庆寺。”《大沩山古密印寺志》云：“齐公，宁乡胡氏子，出家大沩，与仰山为昆弟。性好吟咏，而项有瘿，时号诗囊。乐山水，不干谒，与郑谷、沈彬友。著有《霏雪集》《白莲集》，以才名世。沩有齐己庵遗址，在滴水崖前。”

　　又据《宋高僧传》称，齐己自号衡岳沙弥，幼而捐俗于大沩山寺，聪敏逸伦，纳圆品法，习学律仪，而性耽吟咏，气调清淡。综上所述，我们可以得出一个基本的结论，齐己是一个地道的宁乡大沩山人，是自幼出家于同庆寺的一个佛教禅宗之沩仰宗僧人，是晚唐五代间一个有才情，有影响的诗人。其所谓益阳者，是因为晚唐五代间没有宁乡县，宁乡域是归属于益阳的。

　　齐己生于864年，卒于938年，享年七十四岁。他是一个僧人，也是一个诗人，他乐山水，好吟咏，因此没有长期驻锡于一山一寺，在学法参禅之余，他遍参丛林，云游四方。他离开沩山后，就近参访了湖湘的一些寺院，然后去江西拜访了同门师兄仰山慧寂，那时慧寂已移驻豫章观音寺。回湘后，他又游访周边的一些高僧和文人。他较长时间寓居于岳麓山道林寺、南岳衡山、庐山东林寺、荆州龙兴寺，他的足迹遍及现在的湖南、湖北、广东、广西、贵州、江苏、浙江、安徽、陕西、四川、山西、河南诸省。晚年受南平王高氏父子优待，居龙兴寺，署为僧正，且圆寂于斯。

　　由于晚唐五代间，士大夫阶级乐于参禅悟道，大批文人僧化，同样也有大批僧人文人化，齐己就算是僧人文人化的一个典型。他不仅与僧界的贯休、虚中、尚颜、栖白、栖蟾、乾康、文秀等常相唱和，还与当时身处官场或退归林下的一些著名文人，如郑谷、罗隐、司空图、陆龟蒙、曹松、方平等翰墨往来，互相酬答。

　　齐己爱诗之深，作诗之勤，用心之苦是罕有其匹的，正如他自己诗中所言：“余生终此道，万事尽浮云。”诗歌就是他的第二生命，或者说就是他生命中的唯一。他留传至今的诗作多达800余首，在唐代有姓名可考的两千多位诗人中，就数量而言，仅次于白居易、杜甫、李白和元稹而名列第五。

　　齐己的诗歌题材十分广泛，有咏赞山水风光的，有登临凭吊的，有文人间相互唱和酬答的。他是放牛娃出身，贴近下层民众，有不少作品反映底层百姓的生存状态和疾苦;由于身处五代乱世，战事频仍，也有不少作品反映出战争给社会、给民众带来的创伤。因是僧人，少不得也有些作品浸透着禅意或说空道无。因为长期吟咏，他以诗的形式发表对诗歌创作的见解，那就是诗论化的诗。

　　齐己的诗结构新奇，语言简淡，活泼自然，其艺术成绩也是一直以来受诗界称道的。清代纪晓岚曾在《四库全书总目》中说：“唐释能诗者众，其最著者莫过于皎然、齐己、贯休。皎然稍弱，贯休稍粗，要当以齐己为第一人。”这当是较有权威的评价了。齐己多才多艺，除了诗歌创作，他还有诗论《风骚旨格》等，他还能书善画。

　　齐己是中国的齐己，湖湘的齐己，更是我们宁乡的齐己。我们为脚下这片热土上曾有这样一位先贤而骄傲，但是，在我们的民众中，甚至干部教师中，真正了解他、认识他、读过他几首诗的人却并不多，于是就有了做这个选本的缘起，也算是传承我们自己的一缕文脉吧!