齐己茶诗的禅意
齐己茶诗的禅意
齐己(约860-937)，唐末至五代十国之际诗僧，潭州益阳人。俗姓胡，名得生，自号衡岳沙门。本佃户子，幼丧父母，寄宁乡大沩山同庆寺为司牧。后入佛门为僧。齐己自幼聪颖，7岁能取竹枝画牛背为小诗。此后“风变日改，声价益隆”。游江海名山，曾至洪州、九江、袁州等地。居长安数载，遍览终南山，中条山、华山之胜。后居长沙道林寺，因颈部有赘疣，人戏呼为诗囊。后梁龙德元年(921)，将入蜀，至江陵，为割据荆南的南平王高季兴所留，入主龙兴寺，署为僧正，因病卒于该寺。
齐己《早梅》诗十分有名：“万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜一枝开。风迭幽香出，禽窥素颜来。明年应如律，先发映春台。”据说原诗中是“昨夜数枝开”，郑谷对他说：“数枝，非早也，未若一枝。”齐己非常佩服，马上拜谢，与郑谷结为诗友。后来诗界称郑谷为“一字师”。
齐己能琴工书，为诗尚锻炼，好苦吟，工于吟物，往往融情于景，其诗风格清润，语言简淡，含蓄有致，多登临酬答之作。尝登岳阳楼，望洞庭，时秋高水落。君山如黛，唯湘川一条而已。欲吟杳不可得，徘徊久之。从长安归，路过豫章郡，当时陈陶近仙逝，留题下有名的“夜过修竹寺，醉打老僧门”之句。居长沙时遇零陵高僧乾康。乾康以《呈诗释齐己》诗谒之，齐己大喜，乾康诗曰：
隔岸红尘忙似火，
当轩青嶂冷如冰。
烹茶童子休相问，
报道门前是衲僧。
齐己撰有《玄机分别要览》一卷、《风骚旨格》(又名《诗格》)一卷，有《白莲集》十卷传世。《白莲集》由齐己弟子西文编辑，共收齐己诗809首，是至今已知的湖南文人诗文集中最早的雕版书，比我国现存最早的雕版书唐代的《金刚经》仅迟70年。
齐己是著名的诗僧和茶人，共写有茶诗十多首，是唐代仅次于皎然的禅宗茶道的代表人物。其《与节供奉大德游京口寺留题》云：“煮茶尝摘兴何极，直至残阳未欲回”。可知亦为嗜茶成癖者。
《过陆鸿渐旧居》诗，是关于陆羽生平的可靠实录，殊为可贵。诗中描写了茶圣陆羽半儒半僧，亦庄亦谐的鲜明个性。
过陆鸿渐旧居
陆生自有传于井石。又云：行坐诵佛书，故有此句。
楚客西来过旧居，
读碑寻传见终初。
佯狂未必轻儒业，
高尚何妨诵佛书。
种竹岸香连菡萏，
煮茶泉影落蟾蜍。
如今若更生来此，
知有何人赠白驴。
《尝茶》中“味击诗魔乱，香搜睡思轻”是“咏茶功佳句”。夕阳的余辉洒在山岗上,石屋上仿佛蒙上了一层薄薄的烟雾,窗外松树林立,传来金属茶碾碾茶的声音。为将客人留下，取出好茶相待，品着如此美味的茶，心中十分感激寄茶的僧友。茶味如此浓烈，扰乱了心中的诗思，香气如此持久，让人久久不能入睡。让人怀想霅川的山坡上春风暖暖地吹着，茶园里一行行茶树葱绿青翠。
尝茶
石屋晚烟生，松窗铁碾声。
因留来客试，共说寄僧名。
味击诗魔乱，香搜睡思轻。
春风霅川上，忆傍绿丛行。
《谢中上人寄茶》中“清和易晚天”句，表现了诗人对茶性的深刻理解。
谢中上人寄茶
春山谷雨前，并手摘芳烟。
绿嫩难盈笼，清和易晚天。
且招邻院客，试煮落花泉。
地远劳相寄，无来又隔年。
《怀东湖寺》中点明“茶轩”，说明唐代寺庙已有专用茶室供僧人饮用和待客。
怀东湖寺
铁柱东湖岸，寺高人亦闲。
往年曾每日，来此看西山。
竹径青苔合，茶轩白鸟还。
而今在天末，欲去已衰颜。
《闻道林诸友尝茶因有寄》也为脍炙人口的佳作。道林寺位于长沙岳麓山东麓，始建于两晋或南北朝，旧时与麓山寺齐名。
闻道林诸友尝茶因有寄
枪旗冉冉绿丛园，谷雨初晴叫杜鹃。
摘带岳华蒸晓露，碾和松粉煮春泉。
高人爱惜藏岩里，白硾封题寄火前。
应念苦吟耽睡起，不堪无过夕阳天。
道林寺内有著名茶泉“陶太尉井”。陶太尉即晋代大将军、长沙郡公陶侃。陶太尉井是陶侃在此筑“杉庵”居时的用水之井。齐己也对其情有独钟，有诗咏之：
湘西道林寺陶太尉井
太尉遗孤井，寒澄七百年。未闻陵谷变，终与姓名传。影浸无风树，光含有月天。林僧晓来此，满汲洒金田。
《咏茶十二韵》对南岳茶的产、采、制、季节、包装、煮的过程和饮茶功效等各方面都作了详细的描述，并表现了茶与禅之间的关系及其对茶圣陆羽的崇敬之情。
咏茶十二韵
百草让为灵，功先百草成。
甘传天下口，贵占火前名。
出处春无雁，收时谷有莺。
封题从泽国，贡献入秦京。
嗅觉精新极，尝知骨自轻。
研通天柱响，摘绕蜀山明。
赋客秋呤起，禅师昼卧惊。
角开香满室，炉动绿凝铛。
晚忆凉泉对，闲思异果平。
松黄干旋泛，云母滑随倾。
颇贵高人寄，尤宜别柜盛。
曾寻修事法，妙尽陆先生。
还有以下诸诗，无不亦茶亦禅，“石鼎秋涛静，禅回有岳茶”。这位唐末至五代十国之际诗僧才是“茶禅一味”的始创者。
谢人惠扇子及茶
枪旗封蜀茗，圆洁制鲛绡。
好客分烹煮，青蝇避动摇。
陆生夸妙法，班女恨凉飙。
多谢崔居士，相思寄寂寥。
山寺喜道者至
闰年春过后，山寺始花开。
还有无心者，闲寻此境来。
鸟幽声忽断，茶好味重回。
