诸葛亮的交友之道，一语道破朋友的本质
诸葛亮《心术三宾第三十》有云：
词若悬流，奇谋不测，博文广见，多艺多才，此万夫之望，引为上宾。
猛如熊虎，捷若腾猿，刚如铁石，利若龙泉，此一时之雄，引为中宾。
多为或中，薄技小才，次常人之能，引为下宾。
人生在世，我们都会遇到很多人，但并不是遇到的每一个人，都能称之为真朋友，诸葛亮就把朋友分为了三等。
有圈子是好事，让人有个整体意识，懂得合作。让人对自己有个约束，懂得忍让。
有圈子也可能是坏事，常常让人得意忘形陶醉在圈子里。。
因此，在“圈子”里活动，也要有所为有所不为;对不同类型的朋友要区别对待。
1，知己
俗话说：人生难得一知己。
他们是你人生中绝难找到的极少数朋友，所以伯牙鼓琴，子期知音，就成了好多人梦寐以求的交往，多少人渴望着有朝一日自己也能如古人一样高山巍巍流水洋洋。
知音可以诚心诚意地接纳我们，了解我们，处处忠诚地为我们着想。
他们像面镜子，能给予你劝勉和鼓励;又像影子，如影随行，永远对你信任、支持，是维持我们精神健康的支柱。
2，死党
他们多是一些来往密切，与自己的生活圈子很接近的朋友，彼此有相同的思想，相同的境遇，故而很容易谈得来，在行动上有默契地成为一伙，组成小圈子活动。
“死党”用另一个词来说，就是很讲义气，可以为你两肋插刀的“铁哥们”;是最肯为你办事，最能为你排忧解难、作出某种牺牲的人;他们是日常生活的好伙伴，可驱除孤单感，增加自信心，为生活加添色彩和热闹，是有需要时最好的后援。
3，老友
他们是与你很熟悉、相识多年的老朋友，如昔日的同学、一起长大的玩伴等。虽然大家见面的机会未必很多，但基于彼此熟络，每次相逢都能天南地北地亲切交谈，成为一段畅快的经历。
他们不是知己，有困难时未必会想到他们;大家的性格也未必接近，不过友谊倒是耐久而隽永，值得你去珍惜和主动自然地保持关系，不要因为来往少而让友谊止于寒暄、敷衍的地步。
4，来往密切的朋友
因为活动圈子相同，你可能交到一些接触频繁的朋友，如上司、同事、老师、同学等。
他们很熟悉我们的生活细节，但却未必是那些互相了解、可倾诉心事的人。
5，单方面投入的朋友
有些人可能对你很着迷和信任，常把心事向你倾诉，但我们却没有那种互通的推心置腹的感觉。
也有些时候，我们对某人特别崇拜倾慕，而对方却未必有热烈的反应，这种不平衡的关系多产生一些不同位置的朋友之间，如老师与学生，班长与同学，偶像与“粉丝”等。
不过有时普通朋友间也有这种不平衡现象。
6，普通朋友
这类朋友占了你的朋友圈子大部分。他们可以和你扯东扯西，谈些无关痛痒的话题，不过交情上可是谁也不欠谁，不会叫大家牵肠挂肚。
虽说是普通朋友，也可成为游乐时的好玩伴;有难事，也可向有专门知识的个别朋友请教。
这些来自不同背景的朋友能充实我们的知识，令我们感受到“相识遍天下”的温暖。
7，泛泛之交
大家的友谊仅止于认识的阶段，是点头之交，连普通话题也未必有机会聊上。大家若能做到见面时打打招呼，保持礼貌距离，已是很不错的了。
千万别对人随便过分信任，否则误交朋友，后悔就来不及了。
8，酒肉朋友
凡是依靠某种利益和好处而建立起来的关系都属此。
不管朋友有多少种，我们也可以简单地把朋友划分为“对自己有益的”和“对自己无益的”两类。
那么，如何进行鉴别、区分呢?
古人云：得妙友来如对月。交朋友贵在以道相合，以义相聚，以信相守，以心相应;人之相交，贵相知心，互相敬重，互相体谅，互相爱护，互相帮助。
辨析朋友有六个要点：
第一，以财交者，财尽则交绝。
以金钱作为来往诉求者，此友不可深交。
因为他所要结交的只是“钱财”，一旦财尽则友情不再。这种重财不重义的朋友，就是一种损友。
第二，以色交者，色衰则爱弛。
春秋时的魏灵公喜爱弥子暇长得俊美，便百般呵护，子暇亦报以真心。
一次子暇将果子咬了一口，觉得味美，立即将此果呈给魏公，魏公云：“子暇厚待于我!”等到弥子暇色衰，魏公不爱，反责弥子暇过去曾以“剩果”侮辱他。
如果有人因为你美好的外表而与你交往者，将来也容易因为你的色衰，弃你而去，这是一个缺少生命内涵的损友。
第三，以权交者，权尽则情疏。
位高权重之人，似乎具有呼风唤雨之力，使得投机者赶紧前来攀缘附势。
既以“权位”为诉求，一旦权去位失，这些投机客，自然会相继离去。
第四，以名交者，名去则友散。
俗话说“人怕出名，猪怕壮”，人一旦出了名，就像身上多了一道光环，人人争相靠近沾光，走到哪里，都很容易吸引拥护的人潮。
一旦失去了名声，身边很难再有什么朋友。
第五，以势交者，势倾则往断。
势力者，有“势”即有“力”。
所谓“人多势众”也是这个道理。普通人都想朝向热烘烘、有势力的地方去，因为他想要一座靠山。
第六，以利交者，利穷则人卑。
建立在物质利益上的朋友，大多数是见利忘义的小人。如果因为你提供了有利的“条件”，以此交换而来的朋友，等到你的“利”尽了，朋友也看你不在眼里。所以受利诱而来者，是最不可靠的。
当你用一种平常的心境去认识一个人、结交一个人的时候，你便会没有了一些私心杂念，你们便可自由随意地交往，心便会一点点地交融，真正的朋友或是“铁哥们儿”便会在你欣赏的眼光中向你走来。
这种朋友，才是值得用一生去陪伴的朋友。
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先帝深虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，固知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡。惟坐而待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。
臣受命之日，寝不安席，食不甘味。思惟北征。宜先入南。故五月渡泸，深入不毛，并日而食；臣非不自惜也，顾王业不可得偏安于蜀都，故冒危难，以奉先帝之遗意也，而议者谓为非计。今贼适疲于西，又务于东，兵法乘劳，此进趋之时也。谨陈其事如左：
高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安。今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长策取胜，坐定天下，此臣之未解一也。
刘繇、王朗各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸，今岁不战，明年不征，使孙策坐大，遂并江东，此臣之未解二也。
曹操智计，殊绝于人，其用兵也，仿佛孙、吴，然困于南阳，险于乌巢，危于祁连，逼于黎阳，几败北山，殆死潼关，然后伪定一时耳。况臣才弱，而欲以不危而定之，此臣之未解三也。
曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之，委任夏侯而夏侯败亡，先帝每称操为能，犹有此失，况臣驽下，何能必胜？此臣之未解四也。
自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘郃、邓铜等及曲长、屯将七十余人，突将、无前、賨叟、青羌、散骑、武骑一千余人。此皆数十年之内所纠合四方之精锐，非一州之所有；若复数年，则损三分之二也，当何以图敌？此臣之未解五也。
今民穷兵疲，而事不可息；事不可息，则住与行劳费正等。而不及今图之，欲以一州之地，与贼持久，此臣之未解六也。
夫难平者，事也。昔先帝败军于楚，当此时，曹操拊手，谓天下已定。然后先帝东连吴越，西取巴蜀，举兵北征，夏侯授首，此操之失计，而汉事将成也。然后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝。凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽瘁，死而后已。至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
