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　　从去年至今，如果说南阳的西区什么最热，毋庸置疑，是卧龙岗升级改造工程。其拆迁之快、投入之大、进度之快、受到的重视之高，一时没有项目能及。 诸葛亮是南阳的一张名片，提升卧龙岗，也是在打造南阳文化旅游的王牌，提高南阳的知名度。但实际上，南阳还有另一张不错的文旅牌——百里奚，却一直被忽视。 一面是如火如荼地升级改造武侯祠，众望所归，期待5A; 另一面是百里奚冢仅存的故里遗碑，冷落街头，“大秦名相”甚为寒碜。 何以两位“二把手”在南阳反差如此巨大，当然有人为的因素，却也和百里奚、诸葛亮两人的不同有关。

　　百里奚，实干兴邦 百里奚最有名的典故是“羊皮换相”，讲奠定秦国霸业的秦穆公，用五张羊皮换回了流落南阳的百里奚，拜他为大夫，比之于齐国宰相管仲，人称“五羖大夫”这个故事实际上歌颂的不是百里奚，而是秦穆公知人善用。 属于百里奚自己的故事和传说，要曲折很多。 相传他幼时家贫，青年时希望能学点东西，就跑到当时学风浓厚的“稷下学宫”齐国游学，但落魄得没钱吃饭，就拉下脸向别人要饭，后来穷得流落到宋国铚邑，贤士蹇叔看他这小伙子不错，就收留了他。 仅从“乞食”这点来看，百里奚从起跑线上就输了，他无法像后世所推崇的“名士”那样生活，也难以像诸葛亮那样边耕地，边唱《梁甫吟》，眉目间透露出谈笑有鸿儒，往来无白丁的风流倜傥。

　　因为诸葛亮虽然躬耕，但毕竟出身贵族，穷到要讨饭，还不至于，至少还有媳妇家兜底。相比之下，百里奚则一辈子四处谋职，漂泊不定，还差点丧命。 他游学齐国，想在齐国谋个官职，正好齐国弑君篡位的公孙无知想拉拢人才，百里奚毫不犹豫就想去，幸亏被蹇叔拉住，告诉他公孙无知路子不正，不会长久，果然不到一年，公孙无知被杀。

　　在齐国做不成官，百里奚听说周王子颓(穨)喜欢牛，就跑到当时名义上的首都洛阳去放牛。洛阳在春秋时期，相当于如今的北京，给王子放牛，就相当于给领导拎提包。

　　但颓身为周朝王子，整日歌舞不倦，喜好养牛(牛耕田，说明地不少)，可见人也不怎么地，蹇叔劝他早点离开，百里奚就再次出走。果然后来颓发动政变，失败被杀。 百里奚离开洛阳，又求仕到了虞国。蹇叔认为虞国国君是个没有什么才干的君主，同样劝他不要去，但百里奚认为自己老大不小，等不起，就屁颠屁颠跑去当官，结果公元前655年，虞国君贪图晋献公送来的白壁和宝马，打开国门允许晋国军队借道而过，晋军讨伐虢国，奏凯而归，顺道灭了虞国，这次百里奚彻底成了亡国之臣。 幸好他算准了路线，提前逃跑，回到老家南阳(属于楚国)，却被楚国官兵抓住，楚成王听说他放牛放得好，问他如何做到，百里奚言简意赅地回答： “时其食，恤其力，心与牛而为一。” 就是说，按时上料，别让牛太累，将心比心，心里想着牛。楚成王显然不识人，听了百里奚的回答，就叫百里奚去给自己养马。但秦穆公身边的大臣公孙支等人，知道百里奚流落南阳放马，纷纷举荐。 传说有个叫禽息的人，大概是百里奚的铁哥们儿，为了举荐百里奚，还一头撞到了秦穆公的宝马车上，脑浆迸裂。秦穆公本来就思贤若渴，多位大臣如此举荐，就设计用羊皮换回了百里奚，就是开篇提到的“羊皮换相”。 百里奚到了秦国与秦穆公坐谈三天，从此得到重用，此时他已经七十多岁。我们回顾百里奚的生平，历史和传说对他的勾勒，明显是春秋游士的形象，并非后世那种誓死捍卫君上的人臣。他是要去当君王的老师，而不是要去当臣子。 当然在春秋时期，还没有秦汉以后君君臣臣的纲常，君王和谋士，可以相互欣赏，同席而坐，秉烛夜谈，所谓的臣下，更像是门客，可以当众表达对君王的不满。 如秦穆公要出兵攻打郑国，带上了百里奚和蹇叔的儿子一起统领士兵，百里奚和蹇叔强烈反对这次军事行动，就在军前哭泣，认为秦穆公必败。果然秦穆公大败而归，当晋国将俘虏的三位秦国大将送回来，秦穆公穿着丧服，哭着向三位大将道歉，后悔没有听百里奚和蹇叔的劝谏。

　　从种种细节可见，将百里奚放进后世天子人臣的框架，显然不合适。 国有道就去当官,国无道就不去当官，这是孔子的主张，而百里奚脑子更活—— 国君有没有才能，依然愿意去当官，不在乎给谁当官，只在乎把事做好，爵禄不入于心，完全是春秋乱世中的一位实干家。 这样的实干家，在七十多岁的年龄，遇到秦穆公这样从善如流的能主，就像干柴遇到烈火，迅速燎原、烧得透彻，成就了春秋霸业。 到了西汉，大将军韩信这样评价百里奚： 百里奚在虞国时，虞国灭亡了;到了秦国，秦国称霸了。难道说他在虞国时脑子笨，到了秦国忽然变聪明了?关键是当权者肯不肯听他的话。 心有猛虎的孟子，对百里奚的评价更高，认为百里奚有做官的智慧，能劝谏了就劝谏，对于听不进劝谏的君主，半句话也不多说，就离开了。至于靠养牛获得的名声，是别人谣言而已，秦穆公和百里奚是双向选择，秦穆公想用百里奚，也得百里奚看得上秦穆公才可以。总之，孟子对百里奚的为官态度很赞赏。 百里奚是典型的春秋游士，少壮时候有些放荡不羁，甚至有些鲁莽，但是从善如流，豁达慷慨。

　　百里奚终其一生，并不是一个鞠躬尽瘁，死而后已的形象，而是一位在大时代的动荡中，渴望入世，渴望建功立业，渴望辅佐君王成就霸业的英雄。 用南阳人现在的话说，百里奚能够做那么大的官，就在于他不安分，爱折腾，为人虚心，有两把刷子，凭真本事交到了真朋友，所以时代的风一吹，就飞了起来。 后世人敬仰百里奚，在于百里奚通过努力，完成了从贱民到一代明相的蜕变，其个人的奋斗，治国的智慧，值得后人学习。

　　诸葛亮，敌人也崇拜 与百里奚起于草莽相比，诸葛亮虽然躬耕陇亩，但毕竟是没落贵族，三顾茅庐，架子还是要摆一摆。诸葛亮不可能像百里奚那样，别人一召唤，就跃跃欲试。诸葛亮的祖上在山东是望族，所以他躬耕南阳，更让人觉得怀才不遇。 南阳作家殷德杰这样评论诸葛亮： “站在历史的制高点上看，他是一个站错了队的保守派，是一个失败的政治家，也是一个失败的军事家。他多谋，多机巧，却少大气;他笃忠，笃义，但少叛逆。一个公正严谨的历史学家不会把‘伟大’二字嵌在他的帽徽上。” 这话说得十二分正确，但丝毫不减后世对诸葛亮的崇拜。 平头百姓崇拜诸葛亮，有着世俗之心，想学他的聪明，用他的计谋，崇拜他从一介书生成为一国宰相才能，够牛! 历代官方祭祀诸葛亮，在于诸葛亮是人臣表率，从初出茅庐到病亡五丈原，勤勤恳恳，事无巨细，一个“忠”字贯穿始终。

　　当年西晋大将钟会在兴兵灭蜀的途中，还专门祭祀诸葛亮墓，下令不准在诸葛亮墓周边牧马砍柴。 当年日军进犯南阳，占领了西岗的武侯祠，日本军官也专门进去一番祭拜。因为诸葛亮在日本同样受到尊崇，他的智慧勇武，他的忠诚为国，也是日本武士和士人推崇的精神。 可见从官方到民间，从中国人到日本人，都崇拜诸葛亮。 也正是忠诚(君)和爱国，诸葛亮受到了一代又一代中国人的祭祀。各地的武侯祠千年以来香火不断，不断有人为其重修庙宇祠堂。各种演绎故事，更是将诸葛亮封神，以至于到了夜观天象，掐指神算的地步。 到了近现代，有关诸葛亮的电影电视剧更是层出不穷，热度不减，诸葛亮也成为了一个自带流量的大V，成了一个城市发展旅游的王牌。 而对比百里奚，我们能从北宋黄庭坚的诗中看出，早在900多年前，百里奚的“大夫冢”就早已荒废： 客行感时节，况复思古人。何年一丘土，不见石麒麟。断碑略可读，大夫身霸秦。虞侯纳垂棘，将军西问津。安知五羊皮，自鬻千金身。末世工媒孽，浮言垢道真。幸逢孟轲赏，不愧微子魂。 黄庭坚如何称赞百里奚?一句话“不愧微子魂”。 微子是商朝暴君纣王的哥哥，当他发现纣王不值得辅佐，听不进忠言，干脆主动远离这个亡国之君。百里奚和微子一样，不怕流言蜚语和各种构陷，只追求心中的真理。百里奚大夫冢，在古代不受历朝官方的待见，也在于此—— 大概很少能有一个手握大权的统治者，喜欢百里奚这样的贤臣在身