司马迁，你的这个故事很不合理哦！
聂政，春秋战国四大刺客之一，司马迁《史记·刺客列传》写了五个刺客，其中一个就是他。
在司马迁所写的五个刺客中，聂政的名气不是最大的，还不如排名最后的荆轲，但他的争议却是最大的，因为司马迁笔下的他，太不合逻辑了，甚至是“观念先行”的典型。
也就是说，聂政这个刺客形象，很可能是司马迁为了表达“士为知己死”这个观点，而刻意塑造的，也许当时时间太紧，太史公没有来得及仔细推敲，从而留下了明显的逻辑漏洞。
不过，在讲司马迁笔下的聂政之前，笔者打算先讲讲关于这个刺客的另一个版本。
另一个版本的聂政，出现在大名鼎鼎的《太平御览》里，该书是宋代著名的类书。
所谓“御览”，意思是专门给皇帝看的，聂政当刺客的故事，出现在该书卷五七八引《大周正乐》中。
关于聂政为什么要当刺客，《太平御览》是这么说的，说是他的父亲为韩王铸剑，超过规定期限还没铸好，韩王就把他杀了。
父亲被杀的时候，聂政还没出生，直到他长大成人，母亲才把这件事告诉他。
聂政决心刺杀韩王，为父报仇，从此开始习武练剑，后来以泥瓦匠的身份，混入韩王宫，可是出师不利，第一次行刺，以失败告终。
聂政逾墙而走，逃入大山，遇到一位仙人，跟仙人学琴。
他怕被人认出，就把周身涂黑，又吞炭变音，还把所有的牙齿都拔了，披头散发，看起来像个鬼一样。
就这样，他在山里安全地度过了十年，也苦练了十年，然后告别师父，回到韩国。
这一次，他是带着一手好琴艺回来的，只要他一动手弹琴，听他弹琴的，那是围了里三层外三层，连正在行走的马牛，也会停下来听。
聂政弹琴的名气，一天天大起来，韩王知道后，就下旨召他进宫，让他弹给他听。
终于等到这一天了，聂政把利刃藏在琴里，神态自若地来到宫里。
杀父仇人就在眼前，聂政却不动声色，像拿了史上最高出场费那样卖力地表演，琴声比仙乐还动听，卫士们都听得如痴如醉，韩王就更不用说了。
见他们都放松了警惕，都微闭着眼睛，有人甚至还摇头晃脑，聂政便从琴里抽出短剑，朝韩王猛地一扑，韩王命丧当场。
报了杀父之仇，聂政怕连累母亲，毁了自己的容貌，挖了自己的眼睛，然后剖腹而死，谁也不认识这个刺客是谁。
卫士们把聂政的尸体和凶器吊在城门口，贴出告示说，若有人知道刺客是谁，就赏千两黄金。
消息传到聂政母亲耳朵里，母亲知道一定是儿子干的，就来到城门口，抱住尸体放声大哭，边哭边说，儿啊，你终于为父报仇了!
聂母又对围观的人说，这就是聂政，他为父报仇，害怕连累母亲，所以才将自己毁容，说完抱尸而哭，悲哀过度而死。
根据记载，这个版本诞生于后周，与原始版本的聂政大不一样，“原始版本”的聂政，也就是司马迁笔下的聂政，根本不是为父报仇而行刺韩王，其行刺韩王的原因，是被人“收买”。
司马迁笔下的聂政是这样的——
聂政是韩国轵地(今河南济源)人，因为杀了人，为了避仇而和母亲、姐姐来到齐国，以屠宰为业。
在此之前，聂政就以任侠闻名，一个叫严仲子的人知道他后，就到齐国去找他。
严仲子是韩国大夫，因备受韩哀侯宠信，而遭韩相侠累嫉恨，他害怕侠累害他，就逃离了韩国，到处流浪，同时物色能替他报仇的人。
严仲子流浪到齐国，有人告诉他，一个叫聂政的，可以帮他杀掉仇人，只不过他也是为了躲避仇人而逃到齐国的，目前以屠宰为生，以此掩藏身份。
严仲子打听到聂政的住处，特地来他家拜访，来了多次，还带来很多美酒美食，孝敬聂政的母亲。
大家都喝得高兴的时候，严仲子又拿出黄金两千两，要孝敬聂政的母亲，聂政吃惊不小，拒绝接受。
严仲子坚持要给，聂政还是不接受，咱们非亲非故，你这是几个意思呢?
严仲子这才告诉他，他得罪了人，想请他帮他把那人杀了。
聂政说实在不好意思，母亲健在，我可不敢拿自己的性命冒险，因为我要奉养母亲，严仲子仍然要送给他金子，聂政终是不受，礼貌地把他送走了。
后来，母亲去世了，丧服期满，聂政想起严仲子请他帮他报仇的事。
他感慨地说，我不过是个平民百姓，是个屠夫，人家老严的身份多尊贵啊，竟然不远千里来找我，不惜委屈身份与我结交，把我视为知己，可是我如何对待人家的呢，与他的深情厚谊相比，我真是太不是东西了!
聂政接着又说，当初之所以没有答应他，是因为老母在世，如今老母不在了，我再也没有牵挂了，是时候为把我当作知己的人出力了，哪怕为此丢了命，也在所不惜，士为知己者死，死得其所!
于是，聂政来到严仲子所在的濮阳，叫他告诉他，仇人是谁。
严仲子告诉了他，特别提醒他说，那人不但是韩国的宰相，还是韩国国君的叔父，家族庞大，人口众多，他的住所，还有很多士兵守卫，守得严严实实，他曾多次派人刺杀，都失败了。
严仲子表示，如今他能替他干掉韩相，他真是太高兴了，不过鉴于对方的强势，他得为他准备一些壮士助力。
聂政拒绝了，理由很简单，这种事情只能一个人去干，人多容易走漏消息，消息一走漏，等于把全韩国的人都搞成了敌人，那就太危险了。
聂政带着宝剑来到韩国，找到相府，严仲子的仇人侠累，正在府上。
尽管卫兵很多，聂政还是一点也没犹豫，跃上台阶，直奔侠累而去，一剑把他杀了。
聂政杀了人，侠累的左右才反应过来，把他围了起来，聂政大喝一声，连杀数十人，自知无法脱身，便用剑剥了自己的面皮，挖出眼睛，还把肠子都挑了出来，这才倒地死去。
后来的情节，与另一个版本一样：韩国人把聂政的尸体和凶器放在城门口，贴出告示说，若有人知道刺客是谁，就重重有赏。
过了很久，仍然没人知道刺客是谁。
聂政的姐姐聂荌知道后，哭着说，刺客一定是我弟弟，她马上动身来到韩国都城，认出果然是弟弟，就趴在尸体上痛哭，边哭边说是她弟弟。
她还告诉人们，弟弟之所以毁容，肯定是为了使人不知道他是她弟弟，是为了保护她这个姐姐。
聂荌说完，大喊三声“天哪”，因哀伤过度死在弟弟身旁。
司马迁在讲完那五个刺客的故事后，还发了一通议论，说他们之所以名垂后世，是因为一个“义”字，这几个人，都很“讲义气”。
这几个刺客，古往今来，都不乏赞美之人、溢美之词，比如清代大学者赵翼，就曾给予高度评价：自战国豫让、聂政、荆轲、侯嬴之徒，以意气相尚，一意孤行，能为人所不敢为，世竞慕之。
清朝文学家蒲松龄，也就是《聊斋志异》的作者，尤其崇拜聂政：余读刺客传，而独服膺于轵深井里(指聂政，聂政出生于轵县深井里)也。
蒲松龄崇拜聂政的原因，是“其锐身而报知己也，有豫之义;白昼而屠卿相，有鱄之勇;皮面自刑，不累骨肉，有曹之智”。
总而言之，在历朝历代的赞美者看来，包括蒲松龄在内，都是这个看法：聂政帮人刺杀仇人，是为了报其知遇之恩，是为知己者死。
行文至此，不禁让人愕然，聂政明明是被严仲子收买(尽管他没有接受他的黄金)，关“知己”二字什么事?
聂政与严仲子的关系，不过是一个杀手与雇主的关系，他的行为，不过是被利用后的结果，与“为知己者死”一毛钱关系也没有!
想必这一点，聂政自己也很明白，不然他就太傻了——被人利用，去替人报私仇，白白丢了性命，到头来还以为他的行为，是对人“知遇之恩”的报答，这真的太傻了!
不知司马迁在“编”这个故事，极力把这个刺客往“士为知己者死”这个观点上扯的时候，否则意识到了这一点?
想必是没有意识到，不然也不会留下这个明显的漏洞。
这个漏洞，确实太明显了，所以后来有人再写到聂政的时候，意识到了这个问题，才把它改成聂政是为了为父报仇，才去行刺韩王，使这个刺客的故事，才有了合理性。
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沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜桮杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子不足与谋。夺项王天下者，必沛公也。吾属今为之虏矣！”
沛公至军，立诛杀曹无伤。
太史公牛马走司马迁，再拜言。少卿足下：
曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳。若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而无谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为说己者容。若仆大质已亏缺矣，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭指意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。
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且事本末未易明也。仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务一心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者！
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仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！
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侯生因谓公子曰：“今日嬴之为公子亦足矣。嬴乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑，自迎嬴于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。然嬴欲就公子之名，故久立公子车骑巿中，过客以观公子，公子愈恭。巿人皆以嬴为小人，而以公子为长者能下士也。”于是罢酒，侯生遂为上客。侯生谓公子曰：“臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。”公子往数请之，朱亥故不复谢，公子怪之。
魏安釐王二十年，秦昭王已破赵长平军，又进兵围邯郸。公子姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏。魏王使将军晋鄙将十万众救赵。秦王使使者告魏王曰：“吾攻赵旦暮且下，而诸侯敢救者，已拔赵，必移兵先击之。”魏王恐，使人止晋鄙，留军壁邺，名为救赵，实持两端以观望。平原君使者冠盖相属于魏，让魏公子曰：“胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。今邯郸旦暮降秦而魏救不至，安在公子能急人之困也！且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？”公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。魏王畏秦，终不听公子。公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡，乃请宾客，约车骑百馀乘，欲以客往赴秦军，与赵俱死。
行过夷门，见侯生，具告所以欲死秦军状。辞决而行，侯生曰：“公子勉之矣，老臣不能从。”公子行数里，心不快，曰：“吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻，今吾且死而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉？”复引车还，问侯生。侯生笑曰：“臣固知公子之还也。”曰：“公子喜士，名闻天下。今有难，无他端而欲赴秦军，譬若以肉投馁虎，何功之有哉？尚安事客？然公子遇臣厚，公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也。”公子再拜，因问。侯生乃屏人间语，曰：“嬴闻晋鄙之兵符常在王卧内，而如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。嬴闻如姬父为人所杀，如姬资之三年，自王以下欲求报其父仇，莫能得。如姬为公子泣，公子使客斩其仇头，敬进如姬。如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳。公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。”公子从其计，请如姬。如姬果盗晋鄙兵符与公子。公子行，侯生曰：“将在外，主令有所不受，以便国家。公子即合符，而晋鄙不授公子兵而复请之，事必危矣。臣客屠者朱亥可与俱，此人力士。晋鄙听，大善；不听，可使击之。”于是公子泣。侯生曰：“公子畏死邪？何泣也？”公子曰：“晋鄙嚄唶宿将，往恐不听，必当杀之，是以泣耳，岂畏死哉？”于是公子请朱亥。朱亥笑曰：“臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之，所以不报谢者，以为小礼无所用。今公子有急，此乃臣效命之秋也。”遂与公子俱。公子过谢侯生。侯生曰：“臣宜从，老不能。请数公子行日，以至晋鄙军之日，北乡自刭，以送公子。”公子遂行。
至邺，矫魏王令代晋鄙。晋鄙合符，疑之，举手视公子曰：“今吾拥十万之众，屯于境上，国之重任，今单车来代之，何如哉？”欲无听。朱亥袖四十斤铁椎，椎杀晋鄙，公子遂将晋鄙军。勒兵下令军中曰：“父子俱在军中，父归；兄弟俱在军中，兄归；独子无兄弟，归养。”得选兵八万人，进兵击秦军。秦军解去，遂救邯郸，存赵。赵王及平原君自迎公子于界，平原君负韊矢为公子先引。赵王再拜曰：“自古贤人未有及公子者也。”当此之时，平原君不敢自比于人。公子与侯生决，至军，侯生果北乡自刭。
魏王怒公子之盗其兵符，矫杀晋鄙，公子亦自知也。已却秦存赵，使将将其军归魏，而公子独与客留赵。赵孝成王德公子之矫夺晋鄙兵而存赵，乃与平原君计，以五城封公子。公子闻之，意骄矜而有自功之色。客有说公子曰：“物有不可忘，或有不可不忘。夫人有德于公子，公子不可忘也；公子有德于人，愿公子忘之也。且矫魏王令，夺晋鄙兵以救赵，于赵则有功矣，于魏则未为忠臣也。公子乃自骄而功之，窃为公子不取也。”于是公子立自责，似若无所容者。赵王埽除自迎，执主人之礼，引公子就西阶。公子侧行辞让，从东阶上。自言罪过，以负于魏，无功于赵。赵王侍酒至暮，口不忍献五城，以公子退让也。公子竟留赵。赵王以鄗为公子汤沐邑，魏亦复以信陵奉公子。公子留赵。公子闻赵有处士毛公藏于博徒，薛公藏于卖浆家，公子欲见两人，两人自匿不肯见公子。公子闻所在，乃间步往从此两人游，甚欢。平原君闻之，谓其夫人曰：“始吾闻夫人弟公子天下无双，今吾闻之，乃妄从博徒卖浆者游，公子妄人耳。”夫人以告公子。公子乃谢夫人去，曰：“始吾闻平原君贤，故负魏王而救赵，以称平原君。平原君之游，徒豪举耳，不求士也。无忌自在大梁时，常闻此两人贤，至赵，恐不得见。以无忌从之游，尚恐其不我欲也，今平原君乃以为羞，其不足从游。”乃装为去。夫人具以语平原君。平原君乃免冠谢，固留公子。平原君门下闻之，半去平原君归公子，天下士复往归公子，公子倾平原君客。公子留赵十年不归。秦闻公子在赵，日夜出兵东伐魏。魏王患之，使使往请公子。公子恐其怒之，乃诫门下：“有敢为魏王使通者，死。”宾客皆背魏之赵，莫敢劝公子归。毛公、薛公两人往见公子曰：“公子所以重于赵，名闻诸侯者，徒以有魏也。今秦攻魏，魏急而公子不恤，使秦破大梁而夷先王之宗庙，公子当何面目立天下乎？”语未及卒，公子立变色，告车趣驾归救魏。魏王见公子，相与泣，而以上将军印授公子，公子遂将。魏安釐王三十年，公子使使遍告诸侯。诸侯闻公子将，各遣将将兵救魏。公子率五国之兵破秦军于河外，走蒙骜。遂乘胜逐秦军至函谷关，抑秦兵，秦兵不敢出。当是时，公子威振天下，诸侯之客进兵法，公子皆名之，故世俗称魏公子兵法。秦王患之，乃行金万斤于魏，求晋鄙客，令毁公子于魏王曰：“公子亡在外十年矣，今为魏将，诸侯将皆属，诸侯徒闻魏公子，不闻魏王。公子亦欲因此时定南面而王，诸侯畏公子之威，方欲共立之。”秦数使反间，伪贺公子得立为魏王未也。魏王日闻其毁，不能不信，后果使人代公子将。公子自知再以毁废，乃谢病不朝，与宾客为长夜饮，饮醇酒，多近妇女。日夜为乐饮者四岁，竟病酒而卒。其岁，魏安釐王亦而。秦闻公子死，使蒙骜攻魏，拔二十城，初置东郡。其后秦稍蚕食魏，十八岁而虏魏王，屠大梁。
高祖始微少时，数闻公子贤。及即天子位，每过大梁，常祠公子。高祖十二年，从击黥布还，为公子置守冢五家，世世岁以四时奉祠公子。
太史公曰：吾过大梁之墟，求问其所谓夷门。夷门者，城之东门也。天下诸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接岩穴隐者，不耻下交，有以也。名冠诸侯，不虚耳。高祖每过之而令民奉祠不绝也。
孔子曰：“六艺于治一也。《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以义。”太史公曰：“天道恢恢，岂不大哉！谈言微中，亦可以解纷。
淳于髡者，齐之赘婿也。长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮，沉湎不治，委政卿大夫。百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮，左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不呜，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”于是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。诸侯振惊，皆还齐侵地。威行三十六年。语在《田完世家》中。
威王八年，楚人发兵加齐。齐王使淳于髡之赵请救兵，赍金百斤，车马十驷。淳于髡仰天大笑，冠缨索绝。王曰：“先生少之乎？”髡曰：“何敢！”王曰：“笑岂有说乎？”髡曰：“今者臣从东方来，见道旁有禳田者，操一豚蹄，酒一盂，祝曰：‘瓯窭满篝，污邪满车，五谷蕃熟，穰穰满家。’臣见其所持者狭而所欲者奢，故笑之。”于是齐威王乃益赍黄金千溢，白璧十双，车马百驷。髡辞而行，至赵。赵王与之精兵十万，革车千乘。楚闻之，夜引兵而去。
威王大悦，置酒后宫，召髡赐之酒。问曰：“先生能饮几何而醉？”对曰：“臣饮一斗亦醉，一石亦醉。”威王曰：“先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉！其说可得闻乎？”髡曰：“赐酒大王之前，执法在傍，御史在后，髡恐惧俯伏而饮，不过一斗径醉矣。若亲有严客，髡帣韝鞠，侍酒于前，时赐馀沥，奉觞上寿，数起，饮不过二斗径醉矣。若朋友交游，久不相见，卒然相覩，欢然道故，私情相语，饮可五六斗径醉矣。若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗而醉二三。日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髡而送客。罗襦襟解，微闻芗泽，当此之时，髡心最欢，能饮一石。故曰酒极则乱，乐极则悲，万事尽然。”言不可极，极之而衰，以讽谏焉。齐王曰：“善。”乃罢长夜之饮，以髡为诸侯主客。宗室置酒，髡尝在侧。
