司马迁的女儿嫁给丞相为妻，后代出了三个皇帝和一百多个宰相
大家都知道。司马迁得罪了汉武帝，因此受了宫刑。司马迁在受宫刑之前，已经生儿育女了。按照《中华姓氏》的记载，司马迁的《史记》被汉朝定为“谤书”，司马迁的子孙后代，害怕老祖宗的《史记》招来灾祸，就把司马拆开来，再添加笔画为姓氏。司马迁的后代，一部分用“司”字加一笔，改姓“同”。另一部分用“马”字加两点水，改姓“冯”。现在的同 姓和冯姓人士，很多都是太史公的后代。
司马迁还有一个女儿，名气就非常大了，她是弘农杨氏的一世祖母。汉朝有个开国功臣，名叫杨喜，此君在《史记》里面被司马迁写得很猥琐。司马迁记载，杨喜跟项羽打仗，项羽一声怒喝，杨喜就吓得“人马俱惊，辟易数里”。杨喜虽然在《史记》里的形象不怎么好，但是他也因功受封赤泉侯。杨喜的曾孙，名叫杨敞，就是司马迁的女婿了。
杨敞在汉朝，官拜丞相，爵封安平侯。《汉书》记载，霍光要废刘贺帝位，迎立汉宣帝的时候，第一个签名的人就是“臣丞相敞”。废刘贺迎立汉宣帝之前，霍光派人联系杨丞相，希望他一起起事。杨丞相犹豫不决，妻子司马氏劝他下定了决心。
杨敞在历史上的事迹，差不多就这样了。杨敞能出名，一个是因为他是司马迁的女婿，另一个就是因为他的子孙后代太厉害了。杨敞的子孙，在汉朝就是名门望族了。到了隋唐时期，弘农杨氏才进入巅峰期。原因很简单，大隋开国皇帝隋文帝杨坚，自称是杨震的后代。杨震是弘农杨氏五世祖，是杨敞的玄孙。按照正史《隋书》的记载，隋朝皇帝都是杨敞和司马氏的后代。
杨敞的十三世孙杨铉生了儿子杨元寿，杨元寿生了儿子杨惠嘏，杨惠嘏生了儿子杨烈，杨烈生了儿子杨祯，杨祯生了儿子杨忠，杨忠生了儿子杨坚，这就是正史记载的隋朝皇室谱系。隋朝的皇位，总共传了三代，高祖文皇帝杨坚，世祖明皇帝杨广(就是大名鼎鼎的隋炀帝)，以及隋恭帝杨侑。
隋文帝是明君圣主，这是历史公认的，他的“开皇之治”，是我国历史上一个巅峰期。隋炀帝是败家皇帝，他当了十三年皇帝，上马了十六项大工程。老百姓不堪重负，纷纷起兵造反。在关陇贵族集团和农民起义的打击之下，大隋朝硬是被隋炀帝给败没了。隋恭帝是李渊拥立的傀儡皇帝，没当多久就被迫把皇帝位置“禅让”给李渊。隋恭帝“禅位”之后不久，就不明不白死了，史学界一般都认为是被李渊毒杀了。隋恭帝虽然是短命的傀儡皇帝，但是也得到了正史《隋书》的承认，也算是隋朝皇帝。
隋朝的江山名义上传了三世，实际上就是二世而亡。隋朝失去了江山，弘农杨氏却并没有因此没落。李渊为了拉拢弘农杨氏，与弘农杨氏联姻，把自己的女儿桂阳公主嫁给了杨师道。李渊一方面和弘农杨氏联姻，一方面任命弘农杨氏代表人物杨恭仁为宰相。
李世民也喜欢与弘农杨氏联姻，李世民的宫中，有三位杨氏美女，分别是隋炀帝女杨氏、巢王妃杨氏和杨贵妃(不是唐玄宗那个杨贵妃，只是姓杨的贵妃)。李世民除了和弘农杨氏联姻之外，还任命弘农杨氏代表人物杨师道、杨宏礼、杨恭仁为宰相。
弘农杨氏在唐朝的巅峰期，出现在唐高宗和武媚娘时期。武媚娘的亲妈荣国夫人杨氏，就是宰相杨师道的姐姐(也可能是妹妹)。换句话说，杨师道就是武媚娘的舅舅，弘农杨氏就是武则天的母族。武则天当皇后和当皇帝的时候，对母族弘农杨氏非常重视。按照《新唐书》的记载，在武则天当朝，提拔了二十二位弘农杨氏人物进入朝廷。武则天站在朝堂往下看，满朝都是杨大人啊。
弘农杨氏在唐朝的第二个巅峰期，出现在唐玄宗一朝。唐玄宗一朝，出了一个杨皇后和一个杨贵妃。杨皇后是隋朝宰相杨士达的曾孙女。杨士达在隋朝的时候，爵位是始安侯。《新唐书》记载，杨士达是武则天的亲外公，因此被武则天追封为郑王。李隆基还没有登基的时候，就纳杨氏为良媛。唐玄宗还是太子的时候，杨良媛为他生了儿子李亨，就是日后的唐肃宗。唐肃宗登基称帝的时候，杨氏已经死了。唐肃宗按照礼制，追封生母杨氏为元献皇后、元献皇太后。
杨皇后已经死了，追封对她来说，已经没有意义了。对于弘农杨氏的族人来说，元献皇后的追封，意义可就是非常重大了。唐肃宗的追封，让弘农杨氏成了后族高门。大家要知道，在古代能够成为后族高门，那是非常荣耀的事情啊。除了后族高门的荣耀之外，还有实打实的好处，弘农杨氏作为肃宗皇帝的母族，也被封了许多官位。
杨皇后是追封的皇后，虽然有皇后的荣耀，但是生前没有享受到皇后的待遇。杨皇后有个族妹，就是大名鼎鼎的杨贵妃了。唐朝知名度比较高的杨贵妃，一个是李世民的杨贵妃，另一个就是唐玄宗的杨贵妃了。唐玄宗的杨贵妃知名度实在是高出李世民的杨贵妃太多了，现在都垄断了杨贵妃的称号了。
杨贵妃这个人，虽然没有皇后的封号，但是享受了皇后的待遇，可以说不是皇后胜似皇后了。杨贵妃发迹之后，弘农杨氏家族的人，又一次迎来了春天。以杨国忠为代表的弘农杨氏族人，再次成了大唐朝廷的重要力量。只可惜，弘农杨氏这次发迹，以悲剧告终了。杨贵妃家族在马嵬坡事件中，几乎被屠杀殆尽了。
有人统计过，弘农杨氏自从一世祖杨敞丞相开始，出过宰相级别的人物，有一百二十多个，尚书级别的人物，已经是上千个。弘农杨氏出的皇帝，也有三个。皇后和贵妃，则是数不胜数了。弘农杨氏的这些人才，都认司马迁的女儿为一世祖母。司马迁这个女儿，嫁得实在是太好了啊。弘农杨氏从西汉开始显贵，至今仍然是人才辈出，成了我国一个非常重要的姓氏。
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老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。
太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢 之味，身安逸乐而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说以眇 论，终不能化。故善者因之，其次利道 之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
夫山西饶材、竹、旄、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿、革，龙门、碣石 北多马、牛、羊、旃、裘、筋、角；铜、铁则千里往往山出置。此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞 而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？
《周书》 曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟 矣。此四者，民所衣食之原 也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望 封于营丘，地潟卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之， 繦至 而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之闲敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威宣 也。
故曰： “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得执益彰，失执则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户 之民乎！
魏公子无忌者，魏昭王少子，而魏安釐王异母弟也。昭王薨，安釐王即位，封公子为信陵君。
公子为人，仁而下士 ，士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。士以此方数千里争往归之，致食客三千。当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。
魏有隐士曰侯嬴，年七十，家贫，为大梁夷门监者。公子闻之，往请，欲厚遗之。不肯受，曰：“臣修身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财。”公子于是乃置酒，大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐，不让，欲以观公子。公子执辔愈恭。侯生又谓公子曰：“臣有客在市屠中，原枉车骑过之。”公子引车入市，侯生下，见其客朱亥，俾倪，故久立与其客语，微察公子，公子颜色愈和。当是时，魏将相宗室宾客满堂，待公子举酒；市人皆观公子执辔。从骑皆窃骂侯生。侯生视公子色终不变，乃谢客就车。至家，公子引侯生坐上坐，遍赞宾客，宾客皆惊。酒酣，公子起，为寿侯生前。侯生因谓公子曰：“今日嬴之为公子亦足矣！嬴乃夷门报关者也，而公子亲枉车骑自迎嬴，于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。嬴欲就公子之名，故久立公子车骑市中，过客，以观公子，公子愈恭。市人皆以嬴为小人，而以公子为长者，能下士也。
于是罢酒，侯生遂为上客。
侯生谓公子曰：“臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。”公子往，数请之，朱亥故不复谢。公子怪之。
魏安釐王二十年，秦昭王已破赵长平军，又进兵围邯郸)公。子姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救语魏。魏王使将军晋鄙将十万众救赵。秦王使使者告魏王曰：“吾攻赵，旦暮且下，而诸侯敢救赵者，已拔赵，必移兵先击之。”魏王恐，使人止晋鄙，留军壁邺，名为救赵，实持两端以观望。平原君使者冠盖相属于魏，让魏公子曰：“胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。今邯郸旦暮降秦而魏救不至，安在公子能急人之困也！且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？”公子患之，数请魏王，及宾客辨士说王万端。魏王畏秦。终不听公子。
公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡，乃请宾客，约车骑百余乘，欲以客往赴秦军，与赵俱死。行过夷门，见侯生，具告所以欲死秦军状。辞决而行，侯生曰：“公子勉之矣！老臣不能从。”公子行数里，心不快，曰：吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻，今吾且死，而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉？”复引车还，问侯生。侯生笑曰：“臣故知公子之还也。”曰：“公子喜士，名闻天下。今有难，无他端，而欲赴秦军，譬若以肉投馁虎，何功之有哉？尚安事客？然公子遇臣厚，公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也。”公子再拜，因问。侯生乃屏人间语曰：“嬴闻晋鄙之兵符常在王卧内，而如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。嬴闻如姬父为人所杀，如姬资之三年，自王以下，欲求报其父仇，莫能得。如姬为公子泣，公子使客斩其仇头，敬进如姬。如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳。公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。”公子从其计，请如姬。如姬果盗兵符与公子。
公子行，侯生曰：“将在外，主令有所不受，以便国家。公子即合符，而晋鄙不授公子兵，而复请之，事必危矣。臣客屠者朱亥可与俱，此人力士。晋鄙听，大善；不听，可使击之。于是公子泣生曰：“公子畏死邪？何泣也？”公子曰：“晋鄙嚄唶宿将，往恐不听，必当杀之，是以泣耳，岂畏死哉？”于是公子请朱亥。朱亥笑曰：“臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之，所以不报谢者，以为小礼无所用。今公子有急，此乃臣效命之秋也。”遂与公子俱。公子过谢侯生。侯生曰：“臣宜从，老不能，请数公子行日，以至晋鄙军之日北乡自刭，以送公子。”公子遂行。
至邺，矫魏王令代晋鄙。晋鄙合符，疑之，举手视公子曰：“今吾拥十万之众，屯于境上，国之重任。今单车来代之，何如哉？”欲无听。朱亥袖四十斤铁椎椎杀晋鄙。公子遂将晋鄙军。勒兵，下令军中曰：“父子俱在军中，父归。兄弟俱在军中，兄归。独子无兄弟，归养。”得选兵八万人，进兵击秦军。秦军解去，遂救邯郸，存赵。赵王及平原君自迎公子于界，平原君负栏矢为公子先引。赵王再拜曰：“自古贤人，未有及公子者也！”当此之时，平原君不敢自比于人。
公子与侯生决，至军，侯生果北乡自刭。
魏王怒公子之盗其兵符，矫杀晋鄙，公子亦自知也。已却秦存赵，使将将其军归魏，而公子独与客留赵。
管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遇时。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”
鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。
管仲
既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”
管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。后百余年而有晏子焉。
晏子
晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。
越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子惧然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于缌何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。
为齐相，出，其御之妻从门闲而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。
太史公曰：吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府，及晏子春秋，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。
管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎？
方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。
韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相、卿、大夫，辅翼其世主，功名俱著于《春秋》，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。
且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此灾，况以中材而涉乱世之末流乎?其遇害何可胜道哉!鄙人有言曰：“何知仁义，已享其利者为有德。”故伯夷丑周，饿死首阳山，而文、武不以其故贬王；跖跻暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯；侯之门，仁义存。”非虚言也。今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世浮沉而取荣名哉!而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世。此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪?诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义，又曷可少哉!
古布衣之侠，靡得而闻已。近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比如顺风而呼，声非加疾，其势激也。至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳!然儒、墨皆排摈不载。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。以余所闻，汉兴，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扞当世之文罔，然其私义，廉洁退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗强比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等，令与豪暴之徒同类而共笑之也。
