司马迁为什么宁愿受宫刑也要写史记?
为什么说“知人论世”
有一句俗话叫知人论世，我们讲《史记》，不是从《史记》所记载的那些内容开始，而是从写《史记》的这个人，从司马迁开始。
在一个人成长的过程中，除了时代、社会给他的影响之外，往往对他的思想发展、对他的人格形成起更大作用的是他所遭遇的一些重大突发的事件。
在司马迁开始写作《史记》之后，在他的人生中，的确就发生了一件可以说非常重大、非常不幸、对他也是转折性的一个事件。这件事不仅给他的人生、给他的身体造成了巨大的伤害，对他的思想也形成了决定的影响。
要说这件事呢，还跟他的一位朋友有关系。具体是怎么回事呢?
李陵战败，司马迁直言进谏
根据现在历史学家的考证，一般来说都认定司马迁整个《史记》的写作花了大约13年的时间，准确讲呢，就是从公元前104年或者103年开始，到公元前91年完成了写作。
而在这个写作的过程中，司马迁遇到了一件可以说非常倒霉的事情，也可以说是非常悲惨不幸的事。这件事是怎么回事呢?要讲清这件事，我们要讲另外一个人。
这个人叫李陵。这个李陵，很多人可能不熟悉，但是他的爷爷在汉朝的历史，在我们中国人的历史记忆当中却非常著名。还记得飞将军李广，很多人都知道，这个人曾经有一次出行打猎的时候，发现树林当中卧着一只老虎，他用箭下意识地去张满弓射过去。最后大家发现，原来不是虎，是草丛中有一块岩石，可是李广的箭居然连箭后端的那个羽毛都没入到石头里去了，也就是整个把石头射穿了。
这位李广是司马迁非常喜欢的人，我们以后还会讲他的事。到司马迁写作《史记》这个时代，李广已经不在了。李广的孙子也是他的长孙，叫李陵，李陵这个人曾经在汉武帝的主要宫殿建章宫做过宫监，也是很重要的一个宫殿的警卫队队长。
此外，他也担任过皇帝的侍从警卫，像秦时的侍从一样，叫郎中这样一个职务，司马迁也干过这个职务。也就是很多人才像上黄埔军校一样，都会在正式担任国家职务之前，到皇帝的身边去担任一些护卫、公务、勤务这样的事，这就是所谓的郎中。
这位李陵，在公元前99年，在汉朝的纪年是汉武帝时期的天汉二年，在这一年，他率领一支军队从当时的居延泽出发，就是我们以前说过的在今天内蒙古额济纳旗境内，从这个地方，超出了汉朝的边防防御工事，一路往北，往今天内蒙、蒙古这个方向去进攻匈奴人。
传统李陵画像，就是为了替他抱不平，司马迁蒙受宫刑。
他领的这支部队只有5000人，而且由于当时部队的调配不合理，以至于他只有一些步兵，虽然这些步兵按照司马迁还有东汉时候班固《汉书》的记载，可以说都是非常精锐的，就是所谓荆楚剑客，就是在他手下的这些部队，基本上是来自中国南方，来服役的一些使用剑进行面对面搏斗的一些步兵，骑兵是非常少的，当然李陵自己是有马骑的。
出土汉画像砖上的汉军步兵持刀剑进行训练图像。
他率领着这样一支部队，一路往北攻击前进，没有大的部队策应，也没有后续的接应部队。他就率领着这样一支部队，一直攻到了一个山，叫浚稽山。这个浚稽山今天在内蒙古之外，在蒙古境内，就是今天蒙古境内戈壁阿尔泰山的中段，按照当时的里程计法，大约有2000里，搁今天来说差不多就是1000公里左右。
李陵进行浚稽山之战的作战路线示意图。
然而，由于离开了大部队而没有骑兵，他的机动速度很慢，因此被匈奴的主力骑兵包围了。最后，这个四五千人的部队，一边作战，一边往汉朝的边界这个防御工事，往这个兵营这一带进行撤退，叫转斗，也就是边战斗、边撤退。
出土汉环首刀，这是汉军优良的步兵进行面对面战斗的最常用兵器，也是李陵手下士兵除弓弩之外的主要的装备。
在这个过程中，由于他们大量使用弓弩，使用非常先进的一些战术，这样使得对方力量非常优势、数量很庞大的匈奴骑兵遭遇了巨大的损失。据记载，杀死对方大约超过他自身军队，也就是超过5000人。
现代出土的秦汉弩机，射程长达300-600米的大小弩，体现了古代远程强力打击兵器的先进科技，也体现了汉军相比匈奴部队在装备和战法上的优势，这是李陵的小规模部队能够对抗匈奴数量优势部队的基础。
最后还是由于叛徒出卖，由于弹尽粮绝，大约离我方的整个根据地、攻击的出发地——也就是边防防御系统烽燧——只有一百多里地，也就是说只有一两天的路程就可以回来，然后弹尽粮绝，李陵战败投降了，他投降了匈奴。
现位于蒙古国境内阿尔泰山中脉的李陵战败投降处。
在当时那个时代，由于战斗条件已经丧失了，投降匈奴，保存实力，然后等着合适的时机再回到汉朝的故乡，这个是很常见的。然而，就在这个时候，出现了一个误传。
据核实这件事的官员回来向当时的皇帝汉武帝报告，说李陵不仅投降了匈奴，关键是他利用汉朝军队优势的装备、优秀的战法去训练匈奴军队，而受他训练这些军队，在他带领之下，反过来攻击汉朝的边界地区。这样，汉武帝勃然大怒，就下令把李陵的全家妻儿老小、老母都关押到狱中去了，并且应处以非常严厉的刑罚。
这个时候，司马迁——也是李陵可以说年轻的时候在长安做郎中时代他的同事，我们可以推理，肯定是好朋友，这样司马迁作为太史令，作为一个不太大的一个官，就在朝廷上站出来为李陵说公道话，向皇帝进行劝说，说不应该对李陵采取这么严厉的措施，为什么呢?
两条原因：第一，李陵这个人他事母至孝，在汉朝人的意识形态里边，最重要的道德规范可以说也是政治伦理，在整个社会从皇帝到民间，最提倡、最看重的就是孝这种道德范畴，所以司马迁说李陵这个人首先他事母至孝，他以非常孝顺的方式侍奉着自己的母亲;
第二，他说李陵孤军奋战，转战千里，发扬了大汉军威，最后是弹尽粮绝、战败被俘，所以他并不是真心投降匈奴，他是要等待时机为大汉服务。因此陛下现在对他们的家人施行这种连带的刑罚，这是不公正的，而且是不应该的。
本来这些话讲得都非常有道理，也应该说符合当时汉武帝的心理，可是有一件事他讲错了。他说，还有一个理由，第三，李陵所率领的这四五千人是一个侧翼的部队，整个这次战役主力是一位叫李广利，叫做贰师将军，这个李广利所率领的大军。
李广利是当时汉武帝信任的宠妃李夫人的兄长，也是天汉二年战役的最高统帅，司马迁为李陵的辩护暴露了李广利指挥能力低下，因此得罪汉武帝。
这个大军，在李陵作战的另外一个方向，在更西边的方向进行作战，可以说无功而返。司马迁说，由于李陵牵制了匈奴的主力，进行了艰苦卓绝的奋战，这样才使得贰师将军这样一个不太会打仗的统帅所率领的大军得以安全地撤回。而这点恰恰可以说惹怒了汉武帝，为什么呢?因为这个贰师将军李广利，他的妹妹在当时刚好是汉武帝最宠幸的一位妃妾李夫人，是宠妃。
所以汉武帝说，你司马迁这样的辩护，意思是在指责我，指责朕用李广利这个人不当吗?用人不当，李广利是一个笨蛋，我要用一个笨蛋来做统帅，所以我这个皇帝也不怎么样。因此，汉武帝勃然大怒，不仅把李陵的全部家人都处死了，还把司马迁关到监狱中，并且对他施行了宫刑。
在汉朝经常有这样一个习惯，就是如果一个人犯了死罪，你愿意进行宫刑，就是对男性的生殖系统通过手术进行切除，变成宦官，变成太监，那么你是可以赎罪的。所以从司马迁的宫刑我们看出来，他实际上是死刑，然后他选择了接受这么痛苦的一个宫刑刑罚来免死。
身受宫刑，坚持理想把书著
幸运的是，在司马迁接受了宫刑以后，汉武帝还是挺重用他的。他原来是太史令，管着天文、历法这些事，很多人只知道司马迁是一个特别著名的历史学家，因为他写了《史记》，可能很多人并不知道，这个太史令的本职工作并不是写历史书，而是掌天官，掌天官就是管天文。
当时的天文在整个国家的行政中是一个非常重要的职位，因为要颁布历法，要颁布黄历，也就是今天的所谓的颁布时间。当时的社会教育程度很低，那皇家会不断地修订历法，因为过去我们中国的农历，当时所使用的历法是月相历，也就是根据月球围绕着地球进行公转的时间，这样和今天我们所使用的太阳历有很大的差别。
这就导致一个结果，如果十几年、二十年还不更新日历的话，那就会出现到了端午节，比如说已经到了夏天都快过去才端午节，各个节气就乱了，那么农民耕种、播种就会做不好。司马迁除了以《史记》著名，实际上他在当时的本职工作是管着天文、历法。他主持修订了一部历法叫《太初历》，这个《太初历》在汉朝和其后都起了很大的作用。所以在中国的历法、天文的历史上，太史公司马迁实际上具有很重要的地位。这个是题外话，我们可以暂且不说。
总之，在当时士人也就是士大夫、君子心目中，一个男性去接受这样的刑罚来避免死亡是一件非常耻辱的事情，首先代表你怕死。可是司马迁他为什么接受了这样的刑罚，宁愿忍受这样的奇耻大辱，这样身体和心理巨大的痛苦?这跟写《史记》有什么关系呢?
还好，我们从现在还留下来的跟这件事有关的资料里边，有一段他本人的自述，原文我就不读了。这个自述在哪里呢?在司马迁之后，西汉过了是东汉，东汉的大历史学家写《汉书》的那一位班固，班固在《汉书》第六十二卷，整个人物传记第三十二篇，也就是卷六十二传第三十二写了《司马迁传》。在《司马迁传》当中，他引述和保留了司马迁给他的好朋友任安一封回信，这封回信里头，司马迁专门向他的好友任安述说，为什么我受如此大的痛苦，我也接受了这样的耻辱，而没有慷慨赴死，因为我是一个有气节的士人，本来我是应该眼睛都不眨去慷慨赴死的。
大家现在很著名的成语，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，就是这封信里边的句子。他在这封信里重点讲到了一件事，他说，孔子一生被贫困和潦倒所压迫，在陈和蔡这个地方居然被当地的人所包围，三天吃不上饭。而韩非子，在秦国也被秦始皇和他的丞相李斯关押起来了，最后死于狱中。而楚国的屈原被放逐，被奸臣迫害，所以写下了《离骚》。《诗》三百篇，也就是《诗经》三百零五首诗歌，他说往往都是圣贤发愤之作。
也就是说，那些最有价值的文字、最有价值的思想的符号，往往都是人在感受到人生巨大的痛苦，感受到法律的巨大的不公，并且可以弘毅地去承受它。在这种承受中，坚守自己的理想和信念，坚守自己做人的目的和意义，都是这样的作品。
所以他举上面这些例子，向他的好朋友任安来说明，我司马迁承受着如此奇耻大辱，目的是要来完成《史记》的写作，而《史记》的写作，不是一般的我去写一本书换稿费，或者是出名，不是的，而是我这个写作本身里面包含着和孔子、韩非、屈原和古代那些伟大思想家相同的目的。这个目的是什么呢?
就是要探究天道所在，探究人世间政治治理，真正的真理所在，要探究人生真正的价值和意义所在。
所以通过这件事，我们可以看出来，司马迁本人，他在伦理上是一个非常崇高的人，同时他是一个非常正直不阿，在面临着巨大的压力如雷霆一般皇威之下，他可以坚守自己的原则，可以站出来为自己的友人所受的委屈鸣不平。
他为什么要替李陵鸣不平呢?除了他喜欢李广，关键是他和李陵这个人是有相识相交经历的，他在自己的赞叹中，在整个跟李陵有关的这个感叹当中，他专门说，李陵这个人有国士之风。
那什么是国士呢?古代的贵族，士，天子以下的，分为上士、中士、下士，那下士不仅是指社会地位低，还指年轻，即使你爸爸是一个大贵族，你在年轻的时候还没有立下功勋，还没有担任特别崇高的职务，你还是一位下士。可是不管你的社会身份是上士、中士，还是下士，只有那些以国家的兴衰、以国家的理想为自己人生指征的人，把自己的本领锤炼，自己的一切随时准备着奉献着伟大国家的人，这样的人才被称为国士，也就是以身许国，以国家的事业为自己人生目标的人。
而司马迁把李陵这个人就当着汉武帝的面称为国士。所以在这样的称赞之中，我们也可以看出来，司马迁本人他为什么会做到为朋友两肋插刀，不畏雷霆之威，同时，他为什么可以在如此艰难耻辱的环境下，他可以平静地度过人生，终于完成《史记》的写作，因为他自己可能也是以国士自诩，以国士这样的标准来要求自己，来作为自己人生的目标。
所以，这样一个我们称之倒霉的人，然而其实并不是倒霉，因为这个是他按照自己的道德理想，按照自己的人生目标所做的毅然决然的抉择。
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《周书》 曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟 矣。此四者，民所衣食之原 也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望 封于营丘，地潟卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之， 繦至 而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之闲敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威宣 也。
故曰： “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得执益彰，失执则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户 之民乎！
沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！”
楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”
良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。
沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得復见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤……”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之；不然，籍何以至此。”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。
于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士，赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能復饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。
坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳间行。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。”
沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜桮杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子不足与谋。夺项王天下者，必沛公也。吾属今为之虏矣！”
沛公至军，立诛杀曹无伤。
