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弈喻

清代 钱大昕

  予观弈于友人所,一客数败,嗤其失算,辄欲易置之,以为不逮己也。顷之,客请与予对局,予颇易之。甫下数子,客已得先手。局将半,予思益苦,而客之智尚有余。竟局数之,客胜予十三子,予赧甚,不能出一言。后有招予观弈者,终日默坐而已。

  今之学者,读古人书,多訾古人之失;与今人居,亦乐称人失。人固不能无失,然试易地以处,平心而度之,吾果无一失乎?吾能知人之失而不能见吾之失,吾能指人之小失而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇,何暇论人哉!

  弈之优劣有定也,一着之失,人皆见之,虽护前者不能讳也。理之所在,各是其所是,各非其所非,世无孔子,谁能定是非之真?然则人之失者未必非得也,吾之无失者未必非大失也,而彼此相嗤无有已时,曾观弈者之不若已!。

钱大昕弈喻译文

  予观弈于友人所,一客数败,嗤其失算,辄欲易置之,以为不逮己也。顷之,客请与予对局,予颇易之。甫下数子,客已得先手。局将半,予思益苦,而客之智尚有余。竟局数之,客胜予十三子,予赧甚,不能出一言。后有招予观弈者,终日默坐而已。


  今之学者,读古人书,多訾古人之失;与今人居,亦乐称人失。人固不能无失,然试易地以处,平心而度之,吾果无一失乎?吾能知人之失而不能见吾之失,吾能指人之小失而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇,何暇论人哉!


  弈之优劣有定也,一着之失,人皆见之,虽护前者不能讳也。理之所在,各是其所是,各非其所非,世无孔子,谁能定是非之真?然则人之失者未必非得也,吾之无失者未必非大失也,而彼此相嗤无有已时,曾观弈者之不若已!。


  我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉,我讥笑他计算失误,总是想代替他下棋,认为他不及自己。过一会儿,客人请求和我下棋,我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子,客人已经取得主动形势。棋局快到中盘的时候,我思考得更加艰苦,但是客人却轻松有余。终局计算双方棋子,客人赢我十三子。我很惭愧,不能够说出一句话。以后有人邀请我观看下棋,我只默默地坐着看。

钱大昕弈喻

  现在的读书人读古人的书,常常诋毁古人的错误;和现在的人相处,也喜欢说别人的错误。人本来就不能够没有错误,但是试试彼此交换位置来相处,客观地衡量一下,自己真的没有一点失误吗?自己能够知道别人的过失却不能看到自己的过失。自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误,自己检查自己的失误尚且没有闲暇,哪里有时间议论别人呢!

钱大昕弈喻

  棋艺的高低,是有标准的,下错了一步棋,人们都看得见,即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题,人人都赞成自己认为正确的,人人反对自己认为不正确的。现在世间没有孔子那样圣人,谁能断定真正的正确与错误?那么别人的失误未必不是有所得,自己没有失误未必不是大失误,但是人们彼此互相讥笑,没有停止的时候,简直连看棋的人都不如了!

钱大昕弈喻注释

注释
弈:下棋。所:处所,住的地方。
数(shuò):屡次。
嗤(chī)其失算:讥笑他谋划不当。  嗤:讥笑。
辄欲易置之:就想替换他去下棋,意思是替人下。易,变易取代。
逮(dài):及,赶上。
顷之:过一会儿。
对局:下棋。局,棋盘。下棋一次叫一局。
易之:(轻视它)认为它很容易。
甫:刚刚。
先手:下棋时主动形势。
益苦:更加艰苦。意思是难于想出招数。
竟局数(shǔ)之:终盘计算棋子(以定胜负情况)。竟,完了。
赧(nǎn)甚:很惭愧。赧,羞愧脸红。
学者:求学的人。
訾(zǐ):诋毁。
居:相处。
固:本来。
易地:彼此交换地位。
平心而度(duó):心平气和的、冷静的推测,估计。
果:真。
不暇:没时间,忙不过来。
优劣:(棋艺)高低。定:定准,公认的准则。
一着(zhāo):走一步棋。
护前:回护以前的错误,泛指护短。《三国志·朱桓传》:“桓性护前,耻为人下。”
各是其所是,各非其所非:赞成自以为正确的,反对自以为不正确的。
无孔子:意思是没有大智的圣人。
是非之真:真正的是非。
失:意思是表面看来是错误。得:意思是道理正确。
无有已时:没完没了。
曾(zēng)观弈者之不若已:简直连看棋的人都赶不上了。曾,乃,竟。不若,不如。已,同“矣”。

钱大昕弈喻赏析

  该文选自《潜研堂集》。弈喻,即用下棋打比方,借下棋的事情讲道理。
  以弈为喻,并不少见,如“世事如棋”、“常恨人生不如棋”等等,孟子也曾以弈为喻,指出“不专心致志不得也。”但是钱大昕的《弈喻》一文更能引起读者深入的思索。
  该文第一自然段生动简洁地叙述了一次观弈、对弈的经历。观弈时,作者对客是“嗤其失算”、“欲易置之”、“以为不逮已”;对弈时却是数子先失,中盘苦思冥想,终局惨败。最后落得个“赧甚,不能出一言”的结果。观弈和对弈时,作者对自己和对客人的棋技判断差距如此之大,这引起了作者的深思。“后有招予观弈者,终日默坐而已。”“默坐”正是作者弈败后冷静反思的表现。
  由此引出第二段发人深省的议论。以“弈”喻“学”,提出学者应辩证客观地看问题,要像下棋一样,多从对方的角度看,冷静地思考问题。这一段首先列举“今之学者”不正确的治学态度。“多訾(非议、毁谤)古人之失”,“乐称今人失”、“多訾”、“乐称”,形象地刻画了那些“能知人之失,而不能见吾之失”、“能指人之小失,而不能见吾之大失”的学者的浮躁情态。然后提出作者的主张,看问题应当“易地以处,平心而度”。
  第三段,扣住弈棋情况深入一层议论,指出下棋的好坏有标准,大家能评判。事理方面的问题由于各人都认为自己正确,是非标准就难定了。“世无孔子,谁能定是非之真”,由此,作者指出:别人的短处,可能正是自己的长处;而自认为没有短处,却正是最大的短处,于人于己,都应当正确对待、全面评价,所以绝不应该彼此嗤笑。
  该文的弈喻,非常生动地说明了一个人观他人之失易,观自己之失难,应当“易地以处平心而度之”才能客观公正地评价客观事物的哲理。全文依事取警,抽象事理,短小精悍,议论风生,能给读者以许多教益。

诗人钱大昕的古诗

题王秋塍明府龙门揽古图卷

清代 钱大昕

缑氏有仟令,家世出子乔。诗名鲍谢伍,政续邱何高。

山水耽奇癖,金石敦素交。嵩岳两室峙,伊阙百仞标。

北顾探王屋,西行穷二崤。昔贤登览地,往往回鞭梢。

龙门况不远,紫翠如相招。嗜古黄叔度,千里来游翱。

廿载车笠旧,合并倏今朝。折简迓儒衡,联骑崇山椒。

秋高石骨露,叶脱风刁刁。深洞穿地肺,孤亭耸岩腰。

奇绝丈八像,镌凿齐隋朝。字体杂隶楷,笔踪辨分豪。

欧赵所未录,一一归毡包。石丈傥解语,邂逅庆所遭。

兹图洵可传,泼墨装生绡。邮筒忽远寄,快若背痒搔。

安得生六翮,相随陟岧峣。

弈喻

清代 钱大昕

  予观弈于友人所,一客数败,嗤其失算,辄欲易置之,以为不逮己也。顷之,客请与予对局,予颇易之。甫下数子,客已得先手。局将半,予思益苦,而客之智尚有余。竟局数之,客胜予十三子,予赧甚,不能出一言。后有招予观弈者,终日默坐而已。

  今之学者,读古人书,多訾古人之失;与今人居,亦乐称人失。人固不能无失,然试易地以处,平心而度之,吾果无一失乎?吾能知人之失而不能见吾之失,吾能指人之小失而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇,何暇论人哉!

  弈之优劣有定也,一着之失,人皆见之,虽护前者不能讳也。理之所在,各是其所是,各非其所非,世无孔子,谁能定是非之真?然则人之失者未必非得也,吾之无失者未必非大失也,而彼此相嗤无有已时,曾观弈者之不若已!。

正月二日夜雪用东坡聚星堂韵

清代 钱大昕

茶炉半枪始展叶,夜窗手点浮绿雪。开门密霰已满庭,狂呼失喜冠缨绝。

轩辕忍寒肩辄耸,柴桑习懒腰愁折。松枝插户压渐低,镫影摇空暗欲灭。

生涯碌碌风轮转,岁月堂堂电光掣。频浮蓟北柏子樽,苦忆江南梅花缬。

停云远道空滞留,归梦残更付骚屑。诘朝初旭雪半消,似有仍无只一瞥。

空中色相定何著,文殊师利犹多说。便须参访不二门,顾我舌根钝于铁。

尚湖夜泊

清代 钱大昕

微茫云水自萋迷,平远山光入望低。唱罢竹枝帆尽落,孤篷残梦尚湖西。

姚少师祠

清代 钱大昕

㶁㶁泉流槛外分,披缁入定戒香熏。空登北郭诗人社,难上西山老佛坟。

好杀共知和尚误,著书赖有故交焚。依然病虎形容在,曾否声名直半文。

得李南涧书知于广州相待却寄

清代 钱大昕

不见李生今五年,南行万里一欣然。新诗想得江山助,名士仍兼政事传。

忆旧多通烹鲤字,养廉半付刻画钱。药洲计日同吟啸,窥镜惭予巽发宣。

归安道中

清代 钱大昕

小艇低于屋,乘风任簸轩。波平知雨足,日出觉春暄。

兑酒三家店,柔桑十亩园。一峰青似伞,无佛欲称尊。

读曲歌 其二

清代 钱大昕

朝忆复暮忆,怜欢还念欢。夜雨没牛迹,蹄痕无日乾。

和唐陶山明府修复唐伯虎墓

清代 钱大昕

渊明神游桃花源,六如身住桃花坞。不是人间第一流,难与桃花论宾主。

对花须把酒,对酒宜赋诗。诗画游戏耳,工拙我不知。

大儿汉曼倩,小儿唐青莲。尸解非所好,怕作懵憧仙。

前身桃花见花喜,故应埋骨桃花里。三春红雨落纷纷,唯有此桃花不死。

前中丞,后明府,封值区区三尺土。异代堪联侨札交,当时耻与绛灌伍。

明府来自桃花源,华胄遥遥本同祖。出处虽殊兴趣同,唱和埙篪吾与汝。

歌新诗,酹清醑,仙不能言花应语。

九日同潘璜溪凌叔子张策时王兰成作

清代 钱大昕

木落雁南下,天涯各滞淫。百年多病客,九日故乡心。

风度高楼笛,寒生别浦砧。西山爽气在,无计一登临。

读曲歌 其一

清代 钱大昕

红豆向春种,黄檗向春生。薄雾隐三星,有心不分明。

钱大昕

钱大昕

钱大昕(1728年2月16日—1804年11月2日),字晓征,又字及之,号辛楣,晚年自署竹汀居士,汉族,江苏嘉定人(今属上海),清代史学家、汉学家。钱大昕是18世纪中国最为渊博和专精的学术大师,他在生前就已是饮誉海内的著名学者,王昶、段玉裁、王引之、凌廷堪、阮元、江藩等著名学者都给予他极高的评价,公推钱大昕为“一代儒宗”。 ► 11篇诗文

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