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报午机

宋代：安道

迥殊鸡报午中催，祇藉蒸机响若雷。赖汝关心时十二，通灵消息一声来。

诗人安道的古诗

赠芹圃

宋代：安道

碧水青山曲径遐，
薛罗门巷足烟霞。
寻诗人去留僧舍，
卖画钱来付酒家。
歌市哭歌悲遇合，
秦淮风月忆繁华。
新愁旧恨知多少，
一醉毷□[1]白眼斜。

运庵先师赞

宋代：安道

行脚祗参松源，早是信卜卖屋。
更说是山正传，大似老马嚼粟。
近人情，无面目，
引得儿孙阿辘辘。报恩尽力赞扬，
也是鹭股割肉。

老子(节选)

宋代：安道

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，而故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识。故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；孰兮，其若朴；旷兮，其若谷；浑兮，其若浊。孰能浊以止，静之徐清？孰能安以久，动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处也。善行无辙迹；善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；人之道，为而弗争。而

鸣弦泉

宋代：安道

石上悬琴琴醉寒，五更三点是谁弹？清音流出相思泪，月照风吹竟不干。

四虫言四首其四蜾蠃

宋代：安道

类我类我，休忘字卵。听我教诲勤，愿尔假作真。恩同骨肉长相亲。

莫学人家放荡儿，少时父母长路歧。

偈颂一百四十一首其一一七

宋代：安道

无道可学，无禅可参。黄头碧眼，徒话指南。雾敛云收天宇宽，门前幸有千朵青山万朵青山，徘徊赢得倚栏干。

送汤希说北上

宋代：安道