颜延之嵇中散鉴赏
“中散不偶世，本自餐霞人”两句是对嵇康个性的总述。嵇康不能与世俗之人和谐相处，他自己的《与山巨源绝交书》说自己想学习阮籍的口不论人之过，“然未能及”，就说明了他禀性的刚直，又说自己“性有所不堪，真不可强”，都体现了他不谐流俗，孤高自傲的品格。又据《黄庭经》注中说，餐霞是神仙家的一种修炼方法，指在幻觉中感到日中五色流霞环绕，于是便蒋甘光流霞吞入口中，是一种得道的途径。诗中说嵇康天生具有成仙得道的禀性，自然已高出众人之上。《晋书》本传中说他：“常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀，以为神仙禀之自然，非积学所得。”可知嵇氏本人重视自然的禀赋，以为这是得道的根本。
“形解验默仙，吐论知凝神”两句从“餐霞人”三字而来，说嵇康的学道求仙，“形解”就是“尸解”，指学仙者遗弃形体而羽化飞升。《文选》李善注中引顾恺之的《嵇康赞》云，南海太守鲍靓是个有道之士，东海徐宁师事之，徐宁半夜听到室内有美妙的琴声，很是奇怪，便跑去问鲍靓，鲍氏以为是嵇康在操琴，徐宁问道：“嵇康已被杀，何以还在这里？”鲍氏说：“叔度迹示终，而实尸解。”这就是所谓嵇康“形解”之说的依据。由“形解”而可以证明他已默然仙去。嵇康曾作《养生论》，专论修身养性，长生久视之道。孙绰的《嵇中散传》中说：“嵇康作《养生论》，入洛，京师谓之神人。”《晋书》本传上也说他以为“至于导养得理，则安期、彭祖之伦可及，乃著《养生论》。”都指出《养生论》一文是嵇氏的力作，这里所谓的“吐论”即指此。“凝神”二字语本《庄子》，如《逍遥游》中说：“藐姑射之山有神人居焉，其神凝。”又《达生》中说：“用志不分，乃凝于神。”“凝神”即指精神达到宁静专一的境界。这里说由嵇康的《养生论》一文即可看出他的精神面貌与深厚的修养。
如果说“形解”二句主要是说嵇氏的学仙出世思想，那么“立俗迕流仪，寻山洽隐沦”二句则是说他处世的经历。嵇康是个桀骜不驯的人，对当时的政治黑暗深表不满，曾当面奚落过司马昭的心腹钟会，他在思想上非汤武而薄周孔，大异于世俗之人的见解。故诗中说他身在俗世却与流俗之见相背。史传上又载嵇康曾采药入山泽，乐而忘返，樵者见之，以为神人。又说他曾入山与隐士孙登、王烈等游，过往甚契，故此诗中说他居于山中能与隐者融洽相处。这两句表现了他与世俗相违而希企隐逸的思想祈尚。
“鸾翮有时铩，龙性谁能驯”两句则是对嵇氏遭诬被害的解释和总结。据《晋书·嵇康传》中说，嵇康得罪钟会，钟会就在晋文帝司马昭面前进谗道：“嵇康，卧龙也，不可起。公无忧天下，顾以康为虑耳。”又说康曾助毋丘俭，遂遭到杀戮。然可见当时已有人将嵇氏比作龙，《晋书·嵇康传》中还说“人以为龙章凤姿”。故颜延之也以鸾、龙比喻嵇氏，以为它们虽然时常受到摧残，但其不屈的本性却是任何人也不能使之驯服的。言外之意是说嵇康虽时时受人诋淇甚至惨遭杀身之祸，然其不受世俗束缚的本性是不会改变的，这也正是他受害的真正原因。作者以此歌颂了嵇氏的人品精神，同时也表示了他本人不肯屈从世俗的个性。
颜延之的这组《五君咏》各诗在结构上相当严密而且一致。起二句为概述一人平生最重要之活动或思想核心如阮籍之韬晦隐沦，嵇康之不谐流俗，刘伶之寄情于酒，阮咸之高材美质，向秀之甘心淡泊，都于首二句中道出。后四句则叙述人物的主要行事与个性，往往取诸史传，择其典型，令人物的品行于数言之中揭出。最后两句则能在咏史的基础上翻出新意，以古证今，借古人之事而表现出自家怀抱。何焯评这组诗说：“既能自叙，仍不溢题。”就指它们能在紧扣论史题目的同时而自叙心迹，如此诗中“鸾翮”二句即表达了颜延之本人对人生与时事的态度。
这组诗的结构也颇类似于后来的律诗。首二句总领起势，后四句铺填，最后议论作结，含不尽之意在于言外。对于颜诗结构的精严前人也已道及，如沈约的《宋书·谢灵运传论》中说：“爰逮宋氏，颜、谢腾声，灵运之兴会标举，延年之体裁明密，并方轨前秀，垂范后昆。”就指出了颜氏体裁上的明晰与缜密，《五君咏》便是极好的例证。
诗人颜延之的古诗
营泰畤，定天衷。思心睿，谋筮从。建表蕝，设郊宫。田烛置，爟火通。
历元旬，律首吉。饰紫坛，坎列室。中星兆，六宗秩。乾宇晏，地区谧。
大孝昭，祭礼供。牲日展，盛自躬。具陈器，备礼容。形舞缀，被歌钟。
望帝阍，耸神跸。灵之来，辰光溢。洁粢酌，娱太一。明辉夜，华皙日。
裸既始，献又终。烟芗鬯，报清穹。飨宋德，祚王功。休命永，福履充。
夤威宝命，严恭帝祖。表海炳岱，系唐胄楚。灵鉴浚文，民属睿武。
奄受敷锡，宅中拓宇。亘地称皇，罄天作主。月竁来宾，日际奉土。
开元正首，礼乐交举。六典联事，九官列序。有牷在涤，有洁在俎。
以荐王衷，以答神祜。
江汉分楚望，衡巫奠南服。三湘沦洞庭，七泽蔼荆牧。
经途延旧轨，登闉访川陆。水国周地险，河山信重复。
却倚云梦林，前瞻京台囿。清雰霁岳阳，曾晖薄澜澳。
凄矣自远风，伤哉千里目。万古陈往还，百代劳起伏。
存没竟何人，炯介在明淑。请从上世人，归来蓺桑竹。
道隐未形，治彰既乱。帝迹悬衡，皇流共贯。惟王创物，永锡洪算。
仁固开周，义高登汉。
祚融世哲，业光列圣。太上正位，天临海镜。制以化裁，树之形性。
惠浸萌生，信及翔泳。
崇虚非徵，积实莫尚。岂伊人和，寔灵所贶。日完其朔，月不掩望。
航琛越水，辇赆逾嶂。
帝体丽明，仪辰作贰。君彼东朝，金昭玉粹。德有润身，礼不愆器。
柔中渊映，芳猷兰秘。
昔在文昭，今惟武穆。于赫王宰，方旦居叔。有睟睿蕃，爰履奠牧。
宁极和钧，屏京维服。
朏魄双交，月气参变。开荣洒泽，舒虹烁电。化际无间，皇情爰眷。
伊思镐饮，每惟洛宴。
郊饯有坛，君举有礼。幕帷兰甸，画流高陛。分庭荐乐，析波浮醴。
豫同夏谚，事兼出济。
仰阅丰施，降惟微物。三妨储隶，五尘朝黻。途泰命屯，恩充报屈。
有悔可悛，滞瑕难拂。
大仪在御，皇圣居贞。旁缉民纪，仰纬天经。物资感变，神以瑞形。
川无遁宝，山不閟灵。亦既戒装，皇心载远。夕怅亭皋，晨仪禁苑。
神行景惊，发自灵阃。对宴感分，瞻秋悼晚。
虞风载帝狩，夏谚颂王游。春方动宸驾，望幸倾游州。
山只跸峤路，水若警沧流。神御出瑶轸，天仪降藻舟。
万轴胤行卫，千翼泛飞浮。凋云丽璇盖，祥飙被彩斿。
江南进荆艳，河激献赵讴。金练照海浦，笳鼓震溟洲。
藐眄觏青崖，衍漾观绿畴。民灵骞都野，鳞翰耸渊丘。
德礼既普洽，川岳遍怀柔。
皇居体环极，设险只天工。两闱阻通轨，对禁限清风。
跂予旅东馆，徒歌属南墉。寝兴郁无已，起观辰汉中。
流云蔼青阙，皓月鉴丹宫。踟蹰清防密，徙倚恒漏穷。
君子吐芳讯，感物恻余衷。惜无丘园秀，景行彼高松。
知言有诚贯，美价难克充。何以铭嘉贶，言树丝与桐。
炎天方埃郁，暑晏阕尘纷。独静阙偶坐，临堂对星分。
侧听风薄木，遥睇月开云。夜蝉堂夏急，阴虫先秋闻。
岁候初过半，荃蕙岂久芬。屏居恻物变，慕类抱情殷。
九逝非空思，七襄无成文。
元天高北列，日观临东溟。入河起阳峡，践华因削成。
岩险去汉宇，襟卫徙吴京。流池自化造，山关固神营。
园县极方望，邑社总地灵。宅道炳星纬，诞曜应辰明。
睿思缠故里，巡驾币旧坰。陟峰腾辇路，寻云抗瑶甍。
春江壮风涛，兰野茂荑英。宣游弘下济，穷远凝圣情。
岳滨有和会，祥习在卜征。周南悲昔老，留滞感遗氓。
空食波廊肆，反税事岩耕。
国尚师位，家崇儒门。禀道毓德，讲艺立言。浚明爽曙，达义兹昏。
永瞻先觉，顾惟后昆。
大人长物，继天接圣。时屯必亨，运蒙则正。偃闭武术，阐扬文令。
庶士倾风，万流仰镜。
虞痒饰馆，壑图炳睟。怀仁憬集，抱智麇至。踵门陈书，蹑屩献器。
澡身玄渊，宅心道秘。
伊昔周储，聿光往记。思皇世哲，体元作嗣。资此夙知，降从经志。
剔彼前文，规周矩值。
正殿虚筵，司分简日。尚席函丈，丞疑奉帙。侍言称辞，惇史秉笔。
妙识几音，王载有述。
肆议芳讯，大教克明。敬躯祀典，告奠圣灵。礼属观盥，乐荐歌笙。
昭事是肃，俎实非馨。
献终袭吉，即宫广燕。堂设象筵，庭宿金悬。台保兼徽，皇戚比彦。
肴乾酒澄，端服整弁。
六官视命，九宾相仪。缨笏币序，巾卷充街。都庄云动，野馗风驰。
伦周伍汉，超哉邈猗。
清晖在天，容光必照。物任其情，理宣其奥。妄先国胄，侧闻邦教。
徒愧微冥，终谢智效。
