欧阳修到底多爱西湖，他一口气写出十首《采桑子》
《采桑子十首》是宋代文学家欧阳修所作的一组联章词。欧阳修晚年退居州颍州，极喜爱颍州西湖的景色，在此写下这十首词，其中前九首写景，最后一首抒情。全词描绘颍州西湖的自然之美，写得恬静、澄澈，富有情韵，宛如一幅幅淡雅的山水画。
其一
轻舟短棹西湖好，绿水逶迤。
芳草长堤，隐隐笙歌处处随。
无风水面琉璃滑，不觉船移。
微动涟漪，惊起沙禽掠岸飞。
西湖风光好，驾轻舟划短桨多么逍遥。 碧绿的湖水绵延不断，长堤上花草散出芳香。隐隐传来的音乐歌唱，像是随着船儿在湖上飘荡。
无风的水面，光滑得好似琉璃一样。不觉得船儿在前进，只见微微的细浪在船边荡漾。看，那被船儿惊起的水鸟，正掠过湖岸在飞翔。
其二
春深雨过西湖好，百卉争妍。
蝶乱蜂喧，晴日催花暖欲然。
兰桡画舸悠悠去，疑是神仙。
返照波间，水阔风高扬管弦。
春光深浓，雨过天晴，西湖景色更显美好。百花百草争奇斗艳，蝴蝶蜜蜂纷飞喧闹，晴朗的阳光照耀花儿暖热得像要燃烧一样。
木兰做的船桨划着画舸悠然离去，就好像是天上神仙的光辉返照湖上碧波，水面辽阔，风高气爽，船上的人悠扬地奏起了管弦。
其三
画船载酒西湖好，急管繁弦。
玉盏催传，稳泛平波任醉眠。
行云却在行舟下，空水澄鲜。
俯仰留连，疑是湖中别有天。
西湖风光真好，乘画船载着酒肴在湖中游赏，急促繁喧的乐声中，不停地传着酒杯。风平浪静，缓缓前进的船中安睡着醉倒的客人。
醉眼俯视湖中，白云在船下浮动，清澈的湖水好似空然无物。仰视蓝天，俯视湖面，水天相映，不禁使人疑惑，湖中另有一个世界。
其四
群芳过后西湖好，狼籍残红。
飞絮濛濛，垂柳阑干尽日风。
笙歌散尽游人去，始觉春空。
垂下帘栊，双燕归来细雨中。
百花过后的暮春，西湖风景依然美好，凋残的落红，任游人踏得狼藉遍地，漫天的柳絮狂乱飞舞，迷迷蒙蒙，垂柳轻拂着栏杆，整日里暖风融融。
喧闹的笙歌散尽，游人离去，我才顿然发觉西湖之春的空静，心中感到很失落，回到屋中，我垂下窗帘，一双燕子穿过细雨蒙蒙，翩翩回到巢中。
其五
何人解赏西湖好，佳景无时。
飞盖相追，贪向花间醉玉卮。
谁知闲凭阑干处，芳草斜晖。
水远烟微，一点沧洲白鹭飞。
什么人能理解欣赏西湖风光的美好，西湖无时无刻不是良辰美景。奔驰的马车互相追逐，用玉杯饮酒作乐于花团锦簇间。
谁知道在闲来倚凭栏杆的地方，远远望去，芳草莽莽，斜晖脉脉。水面悠远，烟雾微茫，在那湖岸边上白鹭一点天上飞。
其六
清明上巳西湖好，满目繁华。
争道谁家，绿柳朱轮走钿车。
游人日暮相将去，醒醉喧哗。
路转堤斜，直到城头总是花。
清明上巳节，西湖风光都很好，满眼是繁华景象。谁家的车马在抢道争先?一辆有着红色轮子和金色花朵的车子，为了超前，绕道旁从柳树行中奔驰而过。
游人在日暮时分相随归去。醒的醒，醉的醉，相互招呼，喧哗不已。从西湖弯斜的堤岸一直到城头，沿途都是开放的鲜花。
其七
荷花开后西湖好，载酒来时。
不用旌旗，前后红幢绿盖随。
画船撑入花深处，香泛金卮。
烟雨微微，一片笙歌醉里归。
西湖风光真是好，荷花开后清香缭绕，划着船载着酒宴来赏玩，用不着旌旗仪仗，自有红花为幢绿叶为盖随船而来。
彩画游船驶进了荷花丛的深处，金杯上泛起加了荷香的酒香。傍晚烟雾夹着微雨，在一片音乐歌声里，船儿载着醉倒的游客归去。
其八
天容水色西湖好，云物俱鲜。
鸥鹭闲眠，应惯寻常听管弦。
风清月白偏宜夜，一片琼田。
谁羡骖鸾，人在舟中便是仙。
西湖风光真是好，天光水色融为一片，景物都是那么清丽新鲜。鸥鸟白鹭安稳地睡眠，它们早就听惯了管弦。
那风清月白更是迷人夜，湖面好似一片白玉田。有谁还会羡慕乘鸾飞升成仙，这时人在游船中就好比是神仙!
其九
残霞夕照西湖好，花坞苹汀，
十顷波平，野岸无人舟自横。
西南月上浮云散，轩槛凉生。
莲芰香清，水面风来酒面醒。
日暮时，在天边夕阳和残霞的斜照下，西湖风格尤其好。花坞苹汀，十顷湖面水波平静，野草丛生的湖岸边一艘无人小船横向湖心。
月亮挂在天的西南边，上边浮云消散，倚靠在栏杆边凉意顿生。湖上的莲花传来一阵阵清新的香气，水面凉风吹到脸上惊醒了酒意。
其十
平生为爱西湖好，来拥朱轮。
富贵浮云，俯仰流年二十春。
归来恰似辽东鹤，城郭人民。
触目皆新，谁识当年旧主人。
我平生因为喜爱西湖的风光美妙，所以到这里任最高地方长官，可富贵就像浮云一样地过去了，不知不觉地已经过了二十个春天。
这次归来，就像离家千年才化鹤归来的仙人丁令威，无论是城郭、人民等等，一切都是过去所未见。有谁还能认得当年的旧主人——曾任当地长官的我啊!
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臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。幸凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下幸治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦幸治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一幸朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室幸乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。
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嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。
