爱古文

　　我们要把孩子培养成精致的利己主义者，还是具有大格局的理想主义者?

　　虽然后者意味着要肩负起更大的责任，要付出更多的努力，要承受更多的孤独和委屈，要具有非同寻常的勇气和坚韧……

　　我想很多父母和我一样，内心里依然会选择后者。

　　因为孩子还有无限种可能，孩子的将来可以是伟大的、璀璨的。

　　可是行动上，却会偏向前者。

　　因为，更多的我们，长大后为人父、为人母，为了生活忙碌，慢慢忘记了理想的味道。

　　潜移默化中，无论语言还是行动上传递给孩子的常常是焦虑和疲惫，是社会不公和阶层固化……孩子跟着学到的是如何察言观色，如何墨守成规，如何明哲保身……

　　这需要警醒和改变!

　　那么，如何培养孩子的大格局?如何培养一个有理想的孩子呢?

　　把榜样的故事讲给孩子听，就是最好的方式。

　　上品无寒族，下品无氏族

　　回到中国古代，尤其是中古时期，那时候的中国，真真正正的是“上品无寒族，下品无世族。”

　　魏晋南北朝时期，如果你是世家大族，一定不会被选为下层官员，而普通庶民，不管多么努力、多么优秀，都没办法跻身上层，会让人看不起。

　　唐·孙位《高逸图》

　　这种现象持续到隋唐时期，一直到中唐都还有很大影响。

　　唐玄宗之后，高门大族子弟不仅在科举考试中，得中率比寒门子弟高，而且做高官的比例也高。

　　然而，有一个人的出现，凭着一股对理想和理念的坚守，打破士族垄断社会上升渠道的现象。

　　不仅在政治领域留下了自己的光辉业绩，官至吏部侍郎;而且在文学领域，由其开创的古文运动，一直影响到近代，持续了一千多年，被人称为“百代文宗”。

　　他就是我们今天要介绍的主人公——韩愈。

　　出身寒门，少好奇伟

　　大历三年(768年)，韩愈出生在一个中小官僚家庭，他父亲最高只做过县令一类的小官。

　　三岁时父亲去世，年幼的韩愈跟着哥嫂回到河南老家。

　　7岁时哥哥去京城，他又跟着去首都长安。

　　十多岁时，哥哥被贬岭南，不久病故，年少的韩愈又跟着嫂嫂，扶着兄长灵柩返回中原。

　　韩愈生活的时代，唐朝藩镇割据，中原是块多事之地，经常遭逢战乱。

　　为了避乱，韩愈一家去往南方。

　　不停地迁居、颠沛流离，这给韩愈留下了难忘的记忆，对他日后有深刻影响。

　　韩愈很早就失去了父母，这样的孩子很容易沉溺于精神世界中，对于韩愈来说，他喜欢沉溺于书籍的世界。

　　在他的世界，时间是上下几千年，看见的都是古代的英雄豪杰，都是超杰俊逸的灵魂。

　　久而久之，他觉得自己也成为其中的一员，只觉自己与其他人不一样，理想的种子也就种在了心中。

　　少年韩愈

　　现代人对韩愈有种看法，说他一言不合就拿动物开涮，因为在韩愈的文章和诗歌中都有不少动物。

　　其实这背后也和韩愈年少时的经历和体验有关。

　　他从小吃了不少苦头，也见识了不少人间苦难，加上儒家的仁义精神，韩愈很容易感受并且体会他人的感情，甚至是动物的感情。

　　他有一首诗叫《病鸱》，诗有点长，大意就是讲述自己救助一直受伤鸟儿的过程，可见韩愈对动物也有同情和怜悯之心。

　　曲折科举路，三考三落榜

　　虽说少年韩愈读书不少，但是在科举这条道路上，他算是栽了大跟头的，这话怎么说呢?

　　唐代科举图

　　在唐朝，如果一个人想做官，有三条道路：

　　第一条就是门荫，祖上有势力、有爵位的，不用参加科举考试就可以做官了。唐代有好几位宰相，都是通过门荫进入官场的，比如有“口蜜腹剑”之称的李林甫，以及唐武宗时期宰相李德裕等等。

　　第二条就是征辟，如果一个人名声很大，或者是社会名流，由皇帝直接下诏任用。这一点适用于世家大族，比如唐高宗时期的宰相裴炎，出身著名的河东裴氏，官府征辟他，他不去，以显示自己的个性。

　　第三条就是最难的科举了，尤其是进士科，整个唐朝289年，只出了4,000多名进士，平均一年录取不到14名，这个比例太低了。而且唐朝的进士还不严格，统治者允许有名望的人推荐人，因此托人乘成风。

　　韩愈祖上既没有给他弄到门荫，他又不是出身世家大族，只能走第三条路，也是最艰难的路——科举之路了。

　　本来想着凭借自己的本事，这科举之路也不在话下吧?不，韩愈连着考了三次，都名落孙山，直到第四次才考上。

　　这中间的曲折，让韩愈更加体会到了世事艰难。

　　唐朝规定，考上进士不等于有官做，还得参加吏部考试，叫博学鸿词科，只有考上了这个，吏部才给你官做，为了尽早入仕，实现自己的理想，他又踏上了另一个艰难的考试。

　　第一次考试，韩愈初试通过，但复试时被淘汰，据说是中书省的某个人，面对这种情况，韩愈既恼怒又无奈。不过这是没办法的事情，韩愈再战，又失败，再再战，还是失败了。

　　此时他快三十了，背后的一大家子还等着他养家，韩愈一家经常吃不饱穿不暖。这种情况下，他还把自己的情况跟当时国家的命运联系在一起，颇像杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的精神。

　　韩愈为官三十多年才买到房子

　　不过为了谋生，没办法，不能再等了，韩愈离开京城，到地方节度使那里担任幕僚。这地位，与韩愈之前想象的京官生涯差远了，没多久就辞职，结束了寄人篱下的生活，重返首都长安。

　　不忘理想，为民请命

　　韩愈这次入京，就被朝廷任命为四门博士，从七品，地位和待遇当然不高，不过韩愈是一个尽忠职守的人，他对这个工作还是尽心尽力的。

　　没过几年韩愈由四门博士升到了监察御史，这个职位可以直接向朝廷上书提建议的。

　　贞元十九年，当时长安以及周围大旱，韩愈查访后得知灾民流离失所，四处乞讨。目睹这些，韩愈不忍。而当时担任京兆尹的、同时也是皇帝宠臣的李实，却说“今年虽然闹饥荒，却不影响秋收”，不但没有上书减免百姓赋税，反而横征暴敛。

　　这激起了韩愈的满腔怒火，他向皇帝上书，陈述事实。然而，韩愈上书的结果，就是一夕之间，从京都被流放到遥远的岭南，做了阳山县的县令。

　　这其中怎不令人唏嘘?面对这样的情况，普通人早已随波逐流，但韩愈不是，好了伤疤忘了疼，他仍然继续着自己的坚持。

　　新皇帝即位，把韩愈调回长安，而且韩愈还颇受器重，被任命为中书舍人，正五品上，这种等级的官员可以上朝面见皇帝，属于中上层官员了，后来又升为刑部侍郎。

　　但就是这样一位赏识韩愈的皇帝，当他迷信佛法，准备迎佛骨入宫供奉时，韩愈写了一篇《论佛骨表》，上书劝谏。

　　在文章中，韩愈说：佛法这件事，在中国古代是没有的，只有到了汉明帝，才从西域传了过来。本来没佛法的时候，中国的皇帝们活的很长，结果当皇帝们信佛之后，长寿的能有几个呢?即使是推崇佛教的梁武帝，最后的下场也是饿死。

　　最后，韩愈在恳求道，将佛骨销毁，以断绝天下的迷信，如果上天有灾祸降临，皆由臣来承担，绝不后悔。

　　就是这样的语言，皇帝读了之后也是大为震怒，要对韩愈处于极刑，多亏一众官员为韩愈求情，才幸免一死，一朝被贬到潮州。

　　夕贬潮州路八千

　　照理说，韩愈这顶乌纱帽来得不容易，应当明哲保身啊?但是韩愈偏偏要捋一捋龙鳞，他傻吗?

　　韩愈当然不傻，他早已预料到提笔带来的后果，因为他的内心还有一个更大的目标，就是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

　　在这个目标目前，其他的挫折算什么呢?每当看到这里，我内心就会想起一句话：“一个理想主义者的坚守与力量。”

　　令山水为之易名

　　韩愈在潮州担任刺史，只有短短八个月时间。在这八个月期间，他做了不少事，概括起来就是驱除鳄鱼，为民除害;请教师，办学校;释放奴婢，不许买卖人口;率领百姓兴修水利，排涝灌溉。

　　《见字如面》中张国立朗读韩愈的《祭鳄鱼文》

　　所有这些，历来被认为是“德政”的楷模，为民众所缅怀歌颂。至今在潮州，有山名曰韩山、有条江名曰韩江，有个韩山师范学院。

　　这个“韩”就来自韩愈，可以说韩愈在潮州是英雄式的人物，令山水为之易名。苏轼在《潮州韩文公庙碑》中写道：

　　始潮人未知学，公命进士赵德为之师，自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。

　　起初潮州人不知道学习，韩愈韩文公命进士赵德做他们的老师。从此以后，潮州的读书人，都专心学习文章和品行，影响到一般平民，直到现在，潮州号称容易治理的地方。

　　在韩愈那个时代，比他出身好、地位高的人，数不胜数。只有韩愈，举着理想的旗帜，行进在现实的泥沼中，即使触怒皇帝也不害怕，最终潮州山水为之易名，历史上能有几人呢?