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　　提到《春江花月夜》，大多数人想到的是琵琶名曲或者唐代诗人张若虚那首“孤篇压全唐”的诗。

　　我最初学的《春江花月夜》却是唐代另外一位诗人的作品，这位诗人叫温庭筠。

　　温庭筠?

　　这个姓名是不是也很熟悉?

　　对!

　　要相信你的第一反应和直觉，这个温庭筠就是那个被尊为"花间词派"之鼻祖，把相思之情能描写到深入骨髓的温庭筠;是那个拒绝了“易求无价宝，难得有心郎”才女鱼玄机的温庭筠;如果再多翻几页某搜索页面，你一定会想起来，连续剧《甄嬛传》中姚贝娜所唱插曲《菩萨蛮》的词就是他所写。

　　现在是不是好奇在这位诗人笔下，“春江花月夜”是多绮丽呢?

　　我们先看看这首诗的原文：

　　“玉树歌阑海云黑，花庭忽作青芜国。秦淮有水水无情，还向金陵漾春色。杨家二世安九重，不御华芝嫌六龙。百幅锦帆风力满，连天展尽金芙蓉。珠翠丁星复明灭，龙头劈浪哀笳发。千里涵空照水魂，万枝破鼻团香雪。漏转霞高沧海西，颇黎枕上闻天鸡。蛮弦代雁曲如语，一醉昏昏天下迷。四方倾动烟尘起，犹在浓香梦魂里。后主荒宫有晓莺，飞来只隔西江水。”

　　是不是与想象中不太一样?

　　并不完全像《菩萨蛮》那般秾艳精巧，甚至于有些政治见解在其中吧。

　　温庭筠在这首诗中描述了隋炀帝放弃北方，沿河(和运河)南下，最终遇害的史事。从诗人的视角来看，“南方”不只让一位皇帝“失败”，这种诗人思维也折射出来某些政治现实——隋末唐初关中的战略据点，提供了比富有的南方更安全可靠的防御基础。

　　温庭筠大多数诗并不能看出来明显与政治沾边的内容，而是多写妓女生活或者思妇念征夫，以及以他的视角去记录的爱情与生活。

　　实际上，晚唐诗人基本不再像中唐时代的诗人那样，通过作品来直抒胸臆，表达出明显的政治意味。他们作品更多以当时兴盛的都市市民生活和成熟的娱乐场所为背景，多少有些“避世”及现实颓废的一面。同时，也因为目睹了社会的混乱，有一些诗人会写一些反映社会黑暗的作品。

　　但是，这并不意味着，晚唐诗人并没有政治抱负。尤其是像温庭筠这样的出身的诗人，更是如此。

　　只不过，处于那个动荡的时代，再有政治抱负的文人，也只能是有心念长安，无力宣之口。

　　论起温庭筠的出身......祖上那是不只“曾阔过”。

　　温庭筠是唐初宰相、死后被陪葬昭陵的温彦博之后裔，温氏家族在隋末唐初的政坛上也曾是大放异彩的。不过，到了温庭筠这一代，家族已经是没落了。他的家庭更因为幼时父亲去世，跟随母亲生活，在家族中并不受到特别的重视。

　　另，在唐朝大族，即使没落，对于家族子弟的教育是非常看中的。到了适当的年龄，都是需要接受教育的。很穷的家庭也会尽可能去接受教育，哪怕只是学习半年几个月的时间也一定要去学习。如果家族里个别家庭存在经济原因不能接受教育，族内条件相对好一些的亲戚资助其学业的。甚至于，条件好的族人会资助有才华但非本宗族的年轻子弟教育。

　　因而，即使温氏一族已经不再像唐初那么般有影响力，温庭筠所接受的教育并没有被降低水准。

　　但是，温庭筠所处的时代，已经不再是大唐帝国的盛世了。

　　如果将“安史之乱”归入到整个历史中去评价，可能会有一些客观与理性的看法，甚至于还有几条算得上好处的。比如某些区域后来能在经济中有起色，也是因为战乱人口(人才)迁移。

　　但是，对于那个时代的人来说，长安陷落，强大的唐朝帝国瓦解于顷刻之间。

　　这次的叛乱，使得皇帝对其统治下的臣民从曾经情有可原，到警惕其任何不当言行。且，明显加强了对民众的控制(这个涉及到藩镇与税收，如果大家有兴趣，我明天再专门写一篇相关内容)。

　　与此同时，这场劫难之后，不管是政坛意见领袖还是底层民众，悲观失望的不信任情绪蔓延开来。这样的情绪并没有随着时间的流逝而缓解，却是变本加厉。

　　这造成，整个晚唐的气氛是暗谈的，乃至是充斥着流言蜚语、阴谋诡计和意气用事。

　　尽管德宗(在位时间为779年-805年)、宪宗(在位时间是805年-820年)企图通过改革来扭转颓势，试图恢复唐王朝中央政府的主动性、权威与力量。但是，并没有足够的时间以及能够为改革提供助力的外部环境。

　　温庭筠就是出生在这样的政治环境下。

　　温庭筠出生于约812年(还有一种说法是出生于801年)，不管是哪种说法，他都是出生于政局不稳的时代。

　　倘若是一位富有野心的政治家或者军事家，在越是不够安稳的政局下，越有其发挥特长的空间，越是有建功立业甚至于取而代之的机会。

　　但是，文人却不同。

　　文人如果想成为“政治人物”，先得有进入政治管理体制的能力。

　　在唐代，想要进入政治管理制中，最为直接的便是“科举”。

　　温庭筠是有才的，自幼饱读诗书，才思敏捷，是远近闻名的神童。《唐才子传》中称其：“少敏悟，天才雄瞻，能走笔成万言。”

　　参加科举考试，从乡试开始，温庭筠一路过关斩将，所向无敌。《北梦琐言》中说温庭筠：“才思艳丽，工于小赋，每入试，押官韵作赋，凡八叉手而八韵成。”

　　27岁的温庭筠第一次进京赴考，是唐文宗开成四年(839年)。

　　当时，他已经是颇有知名度，所以长安城里有不少知名人士与愿意与之结交。其中，不乏在朝中有权威的官员。

　　唐代的科举是极重视“行卷”这一环节的，诗词文才名满天下的温庭筠又有能说得上话的官员举荐。

　　进入政治权力之路，已经在温庭筠面前铺好。

　　锦秀前途，分明就在眼前。只需要他踏步向前，便可。

　　但是他并没有考上。

　　关于这次落榜的说法，有说法是他沉溺于欢场，睡过了头;也有说法是他曾与庄恪太子李永的有交所致。

　　不过，当时气盛的温庭筠并不在意这个，他认为自己的才能，下一次再考也必然得中。

　　在这里，不得不得及唐朝的花街柳巷了——毕竟，这里让大才子温庭筠“弃考”，又是他之后不少作品的“灵感启迪”，也是他认识鱼玄机的地方。

　　专营酒色的花街柳巷也不是唐代的产生的，但是，毕竟也不是什么光鲜亮丽的行当，因而在以前的王朝记录中，留下来的具体信息比较少。只有一些零星的资料，或者从诗文及逸事中拼凑还原了。

　　唐代“北里”位于皇城与东市之间一个坊的东北角，很多举子都在这个地方租房子位。最直接的原因是国子监以及科举场所都在这个坊。

　　科举考试是通往政治管理体制的重要渠道，尤其是武后统治时期开始更是如此。而唐代的科举制是需要在考前学习及“行卷”花费大量的时间留在长安，这意味着少年离家的举子们不仅时间方面相对自由，也意味着他们手头都是有些钱的。

　　正值青春、远离家乡、前途待定、思念亲友、时间宽裕、略有小资。在这种情况下，年轻的举子们很难拒绝社交，也很难拒绝欢场中那些女子所提供的欢愉。

　　从某种意义上来说，这样的交往使得年轻的举子之间产生了友情，同时对考试也有帮助。同一批考生与考官之间是终生联系的，这种友谊可能在漫长的政治生涯中一直持续着。

　　到了晚唐，妓女与诗人官员联系也是当时社会社交的特征之一，并不以为耻。这也是为什么温庭筠沉溺欢场错过复试并没有被苛责的重要原因吧。

　　唐文宗开成五年(840)，因为种种原因，温庭筠并没有去长安。

　　这一年，政坛再次发了变化，文宗驾崩，武宗登基。

　　武宗面对的政治局面，比文宗更为严峻，整个宫廷更加处于困境之中。

　　文宗在位时，力图消灭宦官的势力。835年，清洗宦官的行动失败了，宦官反扑导致不少高级官员被迫离开政治中心。

　　武宗在位期间，一是任用李德裕为相，对唐朝后期的弊政做了一些改革，二是全国拆毁寺院、招提、兰若共4.46万余所，还俗僧尼26.1万人，奴婢15万人，没收大量寺院土地，扩大了唐朝政府的税源，巩固了中央集权。唐朝一度出现中兴局面，史称"会昌中兴"。

　　遗憾的是，武宗在位第七年便去世了。

　　温庭筠也没有闲着，养病、成家、生子，与之前的旧友保持联系，为其再次科举做着准备。

　　846年，唐宣宗继位。

　　此时，朝廷的实际权力被宦官、学士和独立的财政专使把持着，朝廷已被激烈的党争所分裂。

　　唐宣宗大中元年(847)，温庭筠在长安应进士试，依然落榜。

　　此后，温庭筠尝试过其他的方式进入政治管理体制，但是，都失败了。为了维持生计，温庭筠开始“以文为货，搅扰科场”的代考生涯。生活上更加沉溺于酒色，终日混迹于青楼妓馆，所写的诗词也大多是一些花间月下、闺情绮怨的淫词艳曲。所谓“花间词派”，也就是在这个时候形成的。

　　直到唐懿宗时，又有人举荐温庭筠。温庭筠才为国子监助教，从六品，专门负责科举考务。这是温庭筠事业的顶峰。

　　即使他负责了科举考务，达到了所谓事业的顶峰，他依然过得并不好。直接了当来说，没什么好下场。

　　后世只需要这短短几百个字，就可以勾勒出来温庭筠并不成功的人生。更可以通过更短几十个字，说明他从顶峰到谷低，到死亡的经历——得罪权臣，被贬，弟死，知己死，远亲死，失联，被推测已死。

　　后世猜测，温庭筠约卒于咸通末，年六十左右。

　　这个被后世评价为“在晚唐，李商隐是旧传统的结束者，温庭筠是新趋势的发扬者”的温庭筠，连他的死亡都是依靠推测出来的。

　　有人说，温庭筠的悲剧是因他恃才傲物，选择错了方向。倘若他懂得奉承，站定某位宰相，或许早飞黄腾达了。

　　现在也有人说，温庭筠就是因为得罪了领导以至空有一腔才，未能展抱负。

　　这样的看法，也对，也不对。

　　从一些记载来看，温庭筠这个人确实比较“耿直”，用现在的话来说，属于那种有些迂腐的读书人，不会变通。因而，他不懂得微妙的世路人情，也不懂得屈颜媚上。

　　这让领导觉得缺乏尊重感和难以管理这样的人，最后影响他的仕途。

　　站在这样的立场上来说，温庭筠的失意人生，确实与他这样的性格有莫大的关系。

　　但是，当我们回望唐代历史的时候，就会发现，即使把李峤这样的官场人精放到温庭筠所处的环境，同样没办法做到三朝拜相。

　　究其原因，温庭筠这样的人才，并不是当时朝廷的需要的。

　　温庭筠出生在唐宪宗时代。

　　如果宪宗能多活十年，或许，温庭筠真能在晚唐的政治舞台上大光异彩。

　　宪宗在位期间除了“两税法”的真正实施扩大到整个国家范围之外，有两项政策颇有意义，一是取消了节度使在他所治州以外的一切兵权，二是自六朝以来，刺史第一次被授予长期和明确的兵权。

　　如果这两项政策能执行下去，朝廷会起码拥有相对安定的环境，以及更充裕稳定的收入。起码不会是像后来，兵匪难分的乱啊!

　　遗憾的是，没有如果。

　　820年，宪宗被两名对他不满的宦官所害，从而结束了唐代最后一个搞改革的统治期。虽然朝中对于宪宗的改革及性情并不是很满意，但是他的死却与政治无关。

　　宪宗去世后，他的继承最初还是能执行一段时间这些政策的，很快不能推行下去了。

　　这也不能完全埋怨皇帝们的无能，对，“皇帝们”......学历史很怕学高宗和武后的年号之外，也很怕学到晚唐不断换皇帝们要背得考点很多。

　　看看温庭筠所经历的皇权时代吧，从他出生算到去世，他经历了宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗。

　　一朝天子一朝臣的道理，应该不用多讲了吧?

　　看看这皇帝走马观花似的换，政治导向同样不断在变换着，权臣一方没等唱罢另一方已经亮相，政策制度同样没个准信......这还没提到官僚集团与宦官之间的权力之争，以及宦官对于皇帝废立的干涉程度，等等。

　　以温庭筠为代表的这些文人们，应该按哪个方向去奉承呢?要去站哪个权臣的队伍呢?

　　且不提文人的气节能不能让温庭筠如老鼠一般钻营，即便他有此心，他怎么能够保证在这些“队伍”中被接纳且不断“转队”成功呢?

　　因而，不管是温庭筠，还是同时代的文人们，绝大多数人在政治上的失意是必然的。

　　政治上失意，却依然要面对现实的生活。然而，现实与愿景相差那么远。

　　梦碎，人却不想醒，纵情声色的逃避，对于温庭筠这样的才子其实是件更痛苦的事情吧!所以，他在懿宗时有机会展示之时，他是真的竭尽所能。只是，那并不是一个需要他这样“认真”的时代，除了黯然离开，他再无选择。

　　我们如今读史，站在“上帝”的视角，都不能判定是非，又何必苛责那些身处乱世的文人呢?