曹植与佛教
曹植与佛教
曹植(192—232)三国时代魏之文人。为魏武帝第三子，文帝之弟，字子建，谥号思，故称陈思王。十岁能文，以其文才横溢，为武帝所钟爱，然文帝立，忌其才，欲加害。某次，限他七步成诗，植应声而成道：“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”文帝默然而罢。封于陈，每欲求见，幸冀试用，终不能得，怅然绝望，悒郁以卒，谥思王，葬鱼山。《陈思王植传》载：“初，植登鱼山，临东阿，喟然有终焉之心，遂营为墓。”《述征记》云：“鱼山临清河，旧属东阿，东阿王曹植，每升此山，有终焉之志，植之所游，池沼沟渠悉存，既葬于山西，有二石柱犹存焉。”曹植极具殊胜的佛缘，尤喜读佛经。《广弘明集》言：“植每读佛经，辄流连嗟玩，以为至道之宗极也。遂制转读七声，升降曲为之响，故世之讽诵感弘章焉。”曹植曾游鱼山(在今山东省东阿县)闻空中梵天之响，乃配合汉曲制成梵呗，又据《太子瑞应本起经》，作四十二契之声明(即有关偈颂等讽诵吟咏之学)流传于刘宋、南齐之时，被尊为中国佛教声明之祖，收于《广弘明集》。
僧徒相传，曹植曾仿制梵呗：“陈思王尝登鱼山，临东阿，忽闻岩岫有诵经声，清遒清亮，远谷流响，肃然有灵气，不觉敛衿礼敬，便有终焉之志，即效而则之，今之梵唱，皆植依拟所造。”(《三国志补注》引《异苑》)慧皎《高僧传》卷十三说：“梵呗之起，肇自陈思。”又云：“陈思王曹植，深爱声律，属意经音，既通般遮之瑞响，又感鱼山之神制，于是删治瑞应本起以为学者之宗，传声则三千有余，在契则四十有二，其后帛桥、支龠亦云祖述陈思，而爱好通灵，别感神制。”又唐《法苑珠林》卷三十六云：“魏时陈思王曹植，世间艺术无不毕善，尝游鱼山，忽闻空中梵天之响，清雅哀婉，其声动心，独听良久，而侍御皆闻，植深感神理，弥悟法应，乃摹其声节，写为梵呗，撰文制音，传为后式。梵声显世，始于此焉。”又他书亦有类似之记载，繁不俱引。
嗣孙吴有西域僧侣康僧会，依《双卷泥洹经》制作泥洹呗声，为一代宗式，又有西域居士支谦，依《无量寿经》、《中本起经》，制菩提连句梵呗三契。如是历代名师以及帝王士夫，撰词谱声，接踵不绝，文献具载，不遑枚举。曹植自幼至终，篇籍不离于手，前后所著赋、颂、诗、铭、杂论，凡百余篇，皆辞彩绚耀，才华高旷。有《曹子建集》十卷传世。当时称“天下共有才八斗，子建独有八斗”。以诗赋言，曹植实为东汉至隋的最伟大的文学家之一，其佛缘殊胜，古今共仰。
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