曹植怕死吗？
曹植怕死吗?
这是“我就是演员”第一期节目中导师波叔抛出的问题。
问题抛给了曹植的扮演者宋洋，自然也抛给了一众看客和听众。
波叔出演过两部《军事联盟》，对三国人物自然有深彻参详，他的演技毋庸置疑，他的问题自然也会引人注目、发人深思。
宋洋的回答是，“我呈现的是曹植怕死”。
回答的简短，惊起的骇浪却连绵不绝。
第一波骇浪自然是从波叔而来，因为波叔显然对这个回答感到意外和不解。
意外的是，你竟然认为曹植怕死。不解的是，你怎会认为曹植怕死。
所以波叔说，“反了”。反了就是与他的认知有出入，抑或与人民大众的普遍认知有出入。
紧接着波叔总结了一句话，送给宋洋，也送给在场的有耳朵的人，“国之大士，无畏生死”。
铿锵有力的八个字，振聋发聩。
在国士之上加一个“大”字，其品性才华自然要高出一筹，大士不矜，谦以接物，国之大士自然要甚之又甚。
总而言之，像曹植这么牛掰的人物，笔下能生花，一身英雄胆，怎么会怕死，怎么能怕死。
但好事者总想去问：曹植为什么不会怕死，为什么不能怕死?
曹植的文采固然睥睨千古，曹植的品性、器宇和抱负是否也如文章般浩气磅礴呢?
现存的关于曹植的史料并不多，从陈寿的《三国志》中也只能略窥一二，但这一二足以令人对其存疑。
舆马服饰，不尚华丽，每进见难问，应声而对，特见宠爱。这是行文之中的曹植。
植任性而行，不自雕励，饮酒不节。这是文章之外的曹植。
两个曹植令人捉摸不透。写文章的曹植教曹操欢喜，恨不得把江山社稷交给他，文章之外的曹植肆意妄为，屡屡犯法，使得“太祖大怒，悔而罢之”。
管得住笔，管不住嘴，这是哪家的国士?明锐如曹操者，也不敢把江山托付。
这样的人物自然可以在文坛独领风骚，博得万千少女瞩目，但够不够“国之大士”的格，又怕不怕死，who knows?
与陈寿同时期的大文豪潘岳，字安仁，也就是后世所称道的第一美男“潘安”，人长的俊，文章写的美，还有“西晋文坛盟主”的雅称，其风姿丝毫不逊曹植，其做派却教人匪夷所思。
为了巴结宰相贾谧，每日早起，跪在路口，等着贾谧的车子从旁经过。
其真情不可谓不感人，以至于千百年后仍然有一个叫元好问的人，蹭他的故事，把他写进诗里。
心画心声总失真，文章宁复见为人。
高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘!
能作《闲居赋》的高人名士，居然也有阿谀拍马屁的雅好，你若问他，怕不怕死，他必要回你：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
钱谦益是明末清初有名的大儒，探花出身，诗坛领袖，曾写下“望断关河非汉帜，吹残日月是胡笳”的名句，一腔爱国热血令人高山仰止。
但令他名声大噪的不是爱国诗词，而是他的“风趣”。
顺治二年，清兵逼近南京，眼看山河破碎、国将不国，钱谦益的小妾柳如是劝他一起投江殉国，好像史可法一样“生是大明人，死是大明鬼”，钱谦益悲愤填膺，一脚踏入江水，却猛地抽回来，他说，“水太冷，不能下”。
南京城破后，清军颁布“剃发令”，要求“留发不留头，留头不留发”，钱谦益知道后，忽然大叫一声：我的头皮痒得厉害，然后夺门而出，回来的时候便剪了头发，留了辫子。
“风趣”如斯，难怪有人揶揄他，“钱公出处好胸襟，山斗才名天下闻。国破从新朝北阙，官高依旧老东林。”
文如其人，这是世人常讲的道理。文章是一个人才华、品性和修养的自然流露，文章风采便是道德风尚、胸襟抱负，文格即是人格，所以才有“功名之士，必不能为泉石淡泊之音;轻浮之子，必不能为敦厚大雅之响”的先入为主之见。
但熟读马列毛邓论以及习近平新时代中国特色社会主义思想的人，必然要以科学辩证的态度来打破先入为主的臆断和形而上学的谬论。
文如其人，却常未必如其人。
写得一手好文章，未必就是伟丈夫;籍籍无名的贩夫走卒，未必就缺少侠肝义胆;百万千万+的自媒体大V 也不乏唯利胡诌之辈。
巨奸能为忧国语，热中人作冰雪文。
文格与人格完全当视作两码事来看待。
此一时与彼一时也当区别对待。
诚如白居易所言，周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知?
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