爱古文

　　曹植风骨飘逸，文采华美，在人们的心目中是金羁白马、英姿勃发的少年郎。“捐躯赴国难，视死忽如归”是他的座右铭，与洛水女神的爱恋更是传为千古佳话。一首《七步诗》“本是同根生，相煎何太急”赢得古今人的强烈同情。曹丕承曹操霸业是为魏文帝，由于猜疑手足，招致古今论家的批评。在曹丕的打压下，曹植开始创作大量的游仙诗，描绘高洁明净的神仙境界，而曹丕本人则在世俗的政治中完成一个人间君主的使命。自此，仙凡路远，殊途两分，他们越来越成为两种不同的典型形象，不断被后世歌咏兴叹。

　　一、文武双全与浪漫的成仙之路

　　曹植在《白马篇》中描绘一个骑行皎皎白驹奔驰在疆场上的大漠游侠形象，那是一位令敌人心惊胆战的少年英雄。在诗中诗人使用破、摧、接、散这些刚健的语词,还用“候猿”和“豹螭”来比喻游侠儿的矫捷勇敢。最后，喷薄出豪情万丈的名句：捐躯赴国难，视死忽如归。对于文武双全的曹植来说，通过武艺建功立业才是他的生命价值，写诗作文只是才情的宣发和日常交际的手段。在《与杨德祖书》中他说：“吾虽德薄，位为藩侯，犹庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功，岂徒以翰墨为勋绩，辞赋为君子哉!”他素来以儒家圣人之道作为自己的人生追求，天下一统、国家大治的思想实际表露出儒家的经世致用观念。他认为著述文章和批评文章需要有较高的文学修养，并且把文学修养作为文人士大夫必备的交际手段。曹植后期的诗歌带有理想幻灭后的落寞与悲哀。在曹丕、曹叡父子的打压下，曹植的政治梦想无法实现，再加上君主的猜忌与隔阂，使得他在后期的诗作中表现出无尽的哀伤与无可奈何。艰难的处境使得曹植在诗作中大量出现如屈骚般的哀怨，渴望盼得君主的回心转意。《浮萍》篇中直接表露心迹：“行云有反期，君恩倘中还。”天上的云都会再飘回来，那我们的手足之情和君臣之情也会回来吧!《美女篇》《洛神赋》则以男女的忠贞之爱寄托怀才不遇的苦闷。理想与现实的强烈反差给曹植以深重的情感落差。因此他在许多作品中抒发理想无法实现，仕途无望的哀伤和苦闷。终于使他在浪漫的想象与幻想中服食丹药，求见神仙，漫游天机。《远游篇》中的大鱼、灵鳌、神岳、玉女、仙人、昆仑山正是他这种状态的真实显露。《桂之树行》则仰慕淡泊无为、去留随意的得到真人。丰富的神话世界为曹植营造出暂时的安适的精神安慰，从儒家的积极有为转变为对自身精神与肉体自由的关注，关注自身而不是驰骋外境，使自身的失落感得到填补。

　　二、“忧来无方”的深沉性格与反省精神

　　《春秋左传·襄公二十四年》讲到：“豹闻之，‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，虽久不废，此之谓三不朽。”三不朽的儒家有为精神贯穿曹氏父子的思想内涵。曹操是一个英雄，创业作诗都贴近现实，从这一方面来说，神思缥缈、逞才任侠的曹植是不为曹操所看重的。曹丕的诗歌相比曹植则更显沉思与自省精神，在思想的深度上代表了魏晋诗风的苍凉质感，他是真正深入内心体味人情的。曹丕最为人称道的应该是“高山有崖，林木有枝。忧来无方，人莫之知”四句。人的情感之神秘与感动，恰恰在于无来由的忧愁，只是在自己心底深渊处生发出来的一种哀怨。就像高山有山崖，树木有树枝，我的忧愁涌上心间，我不知道这个感觉来自哪里，别人也不会知道，但这个感觉确确实实在这里，随时散发出来感动自己。用弗洛伊德的话来说，这是人的潜意识的功能，存在于人的记忆深处。曹丕捕捉到了人的潜意识，同时也在追问人生价值的终极命题，即人来自哪里，要往哪里去。曹丕在诗中说的“嗟尔昔人，何以忘忧”，王夫之评价很高，说“如此胸中，乃许言情”，他指出的恰好是一个“情”字。佛家讲众生是“有情”，花石草木是“无情”，人因有感情才能和木头区分开来，没有感情就不能是一个完整的人。儒家讲作诗要“缘情而发”，没有感情自然写不出好的诗歌来。诗歌就是把心中最隐秘的感情用这种有节奏有韵律的语言表达出来。曹丕把握住了一个时代的的精神内核。鲁迅认为魏晋时代是文学的自觉时代，从这一点来看，曹丕是自觉的文学家，又是和曹植不同的一种自觉。曹丕的自觉是向内心寻求深厚的情感，他在《与吴质书》中写道：“清风夜起，悲笳微吟。乐往哀来，怆然伤怀”。这几句话的背景是他和他的文人朋友们闲游玩乐，在愉悦的环境中，他生起的是一种伤怀之感，这种感情正是魏晋诗人的典型，是这个离乱时代的最强音，是个人身处时代的无穷拷问。这是曹丕的自觉精神，那么曹植的自觉精神是什么呢?是对于文学本身的尊重，虽然他认为文学比不上建功立业，却极尽华美之能事，他的文字就如同他在《洛神赋》中所写到的：翩若惊鸿，婉若游龙。这是一种文学本身的自觉，是语言的解放，是豪情的舒展。因此，曹氏兄弟一个浪漫，一个深沉，都从不同的角度把握魏晋时代的脉搏，开后人之风气。

　　三、浪漫与深沉的仙凡分途

　　王夫之认为：“曹子建之于子桓，有仙凡之隔”。他认为曹植铺排华丽的语言能够有效地吸引读者，反而是精思逸韵的曹丕难以收到这样的效果。这种差距，就像是仙人和俗人的斗争，仙人如曹植，气迈超绝;俗人如曹丕，关注内心。平心而论，仙气固然令人仰慕，然而对于现实的生活，要有一种深刻的体验，并在独立思考中完成世俗的人生使命。曹丕的可贵之处在于，立足于现实的深刻沉思细细品出醇厚的人生味道。刘勰《文心雕龙》认为：“子建思捷而才俊，诗丽而表逸;子桓虑详而力缓，故不竞于先鸣”。浪漫的曹植思绪敏捷，描物状貌新奇条畅;深沉的曹丕思虑周全，力道醇厚，其诗意不能喷薄而出，而需要慢慢品。

　　结语

　　陈祚明《采菽堂古诗选》言：尽言之则一览无遗，惟含蓄不尽，故反言之，乃足使人思。古诗之所以能打动人心，在于含蓄涵咏，切磋琢磨，余味飘香。有着仙凡之隔的曹氏兄弟，在安身立命的具体实践中也走向了相反的两种道路。曹植求仙以寄托现实的无望，曹丕则给人踏实的感觉，把情感深埋，理性看待世界，虽不是仙气飘飘，却发人深省，使人在现实生活中站稳脚跟，品尝世俗最深重的韵味，悠悠无尽。