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野居偶作

唐代 贯休

高淡清虚即是家,何须须占好烟霞。
无心于道道自得,有意向人人转赊。
风触好花文锦落,砌横流水玉琴斜。
但令如此还如此,谁羡前程未可涯。

贯休野居偶作译文

高淡清虚即是家,何须须占好烟霞。
高淡清虚是心灵的家园,何须占据胜水名山。
无心于道道自得,有意向人人转赊。
无心求道便是得道,有意结交人倒疏远。
风触好花文锦落,砌横流水玉琴斜。
风吹繁花飘如织锦,阶前流水清似弹琴。
但令如此还如此,谁羡前程未可涯。
我愿如此直至永远,不慕世人灿烂前程。

贯休野居偶作注释

烟霞:即山水胜景。隐居之人往往酷爱山水,有烟霞痼疾。
赊:远。

贯休野居偶作赏析

修道的方法有种种不同,入道的门径亦有种种,然其终归目的都是一个,即得道。而得道在于心与道打成一片,不知有何区别,《维摩诘经》所谓“心净国土净”,《坛经》所谓“直心是道场”。既如此,修心而使之高淡清虚便是,又何须一定在名山胜水中修。诗人贯休以为,在在处处都可修心,他自己也一定是随意地在一个野居之所居处下来,而写成这首小诗。他的随意,也就是无心,而无心即为得道。所谓无心,即将过去的种种知见全部丢掉,还以一个人的本来面貌,这才是得道的境界。有心追求道,也就有了道与人的区别,好比“你”有意地去结交人,别人会对“你”的目的产生怀疑因而疏远“你”。无心于道才是道与人合一的最高境界。比如风本无心吹,花本无心落,但风吹花落却织成了最美丽的图画;石阶无心斜,溪水无心流,而阶前流水声奏出了最悦耳动听的乐曲。这样一种无心随意的生活,便是最为理想的生活了,除此之外,还有什么值得追求呢。贯休该诗以说理及写景相结合,表现了野居生活中体味的禅道与禅趣。

诗人贯休的古诗

陶种柑橙,令山童买之

唐代 贯休

高步南山南,高歌北山北。数载买柑橙,山资近又足。

上冯使君山水障子

唐代 贯休

忆山归未得,画出亦堪怜。崩岸全隳路,荒村半有烟。
笔句冈势转,墨抢烧痕颠。远浦深通海,孤峰冷倚天。
柴棚坐逸士,露茗煮红泉。绣与莲峰竞,威如剑阁牵。
石门关麈鹿,气候有神仙。茅屋书窗小,苔阶滴瀑圆。
松根击石朽,桂叶蚀霜鲜。画出欺王墨,擎将献惠连。
新诗宁妄说,旧隐实如然。愿似窗中列,时闻大雅篇。

古战处

唐代 贯休

鬼气苍黄棘叶红,昔时人血此时风。
相怜极目无疆地,曾落将军一阵中。

大蜀高祖潜龙日献陈情偈颂

唐代 贯休

有叟有叟,居岳之室。忽振金汤,下彼巉崒。闻蜀风景,
地宁得一。富人侯王,旦奭摩诘。龙角日角,紫气盘屈。
揭日月行,符汤禹出。天步孔艰,横流犯跸。穆穆蜀俗,
整整师律。髯发垂雪,忠贞贯日。四人苏活,万里丰谧。
无雨不膏,有露皆滴。有叟有叟,无实行实。一瓶一衲,
既朴且质。幸蒙顾盼,词暖恩郁。轩镜光中,愿如善吉。

寄韩团练

唐代 贯休

真宰动洪炉,万物皆消息。唯有三珠树,不用东风力。
君子有庙器,头骨何巉崱。海内久闻名,江西偶相识。
谁不有诗机,麟龙不解织。谁不有心地,兰茝不曾植。
多君二俱作,独立千仞壁。话道出先有,凭师动臻极。
青霄雁行律,红露荆花滴。偶然成远别,别后长相忆。
行至鄱阳郡,又见谢安石。留我遇残冬,身心苦恬寂。
江上春又至,引颈山空积。何日再相逢,有香满瑶席。

寄四明闾丘道士二首

唐代 贯休

淮海兵荒日,分飞直至今。知担诸子出,却入四明深。
衣必编仙草,僧应共栗林。秋风溪上路,应得一相寻。
三千功未了,大道本无程。好共禅师好,常将药犬行。
石门红藓剥,柘坞白云生。莫认无名是,无名已是名。

秋送夏郢归钱塘

唐代 贯休

归客指吴国,风帆几日程。新诗陶雪字,玄发有霜茎。
微月生沧海,残涛傍石城。从兹江岛意,应续子陵名。

送友人之岭外

唐代 贯休

五岭难为客,君游早晚回。一囊秋课苦,万里瘴云开。
金柱根应动,风雷舶欲来。明时好□进,莫滞长卿才。

唐代 贯休

自来自去动洪炉,无象无私无处无。回雁不多消气力,
染花应最费工夫。溟濛便恨豪家惜,浓暖深为政笔驱。
莫讶相逢只添睡,伊余心不在荣枯。

秋寄李频使君二首

唐代 贯休

为郎须塞诏,当路亦驱驱。贵不因人得,清还似句无。
烧烟连野白,山药拶阶枯。想得征黄诏,如今已在途。
务简趣难陪,清吟共绿苔。叶和秋蚁落,僧带野香来。
留客朝尝酒,忧民夜画灰。终期冒风雪,江上见宗雷。

寄山中伉禅师

唐代 贯休

举世遭心使,吾师独使心。万缘冥目尽,一句不言深。
野火烧禅石,残霞照栗林。秋风溪上路,终愿一相寻。

塞上曲二首

唐代 贯休

锦袷胡儿黑如漆,骑羊上冰如箭疾。蒲萄酒白雕腊红,
苜如根甜沙鼠出。单于右臂何须断,天子昭昭本如日。
一握黳髯一握丝,须知只为平戎术。
去年转斗阴山脚,生得单于却放却。今年深入于不毛,
胡兵拔帐遗弓刀。男儿须展平生志,为国输忠合天地。
甲穿虽即失黄金,剑缺犹能生紫气。塞草萋萋兵士苦,
胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心,玉关凯入君看取。

送高九经赴举

唐代 贯休

回也曾言志,明君则事之。中兴今若此,须去更何疑。
志列秋霜好,忠言剧谏奇。陆机游洛日,文举荐衡时。
虎迹商山雪,云痕岳庙碑。夫君将潦倒,一说向深知。

寄李道士

唐代 贯休

常见高人说,犹来不偶然。致身同槁木,话道出忘诠。
长啸仙钟外,眠楂海月边。倘修阴姹姹,一望寄余焉。

偶作五首

唐代 贯休

谁信心火多,多能焚大国。谁信鬓上丝,茎茎出蚕腹。
尝闻养蚕妇,未晓上桑树。下树畏蚕饥,儿啼亦不顾。
一春膏血尽,岂止应王赋。如何酷吏酷,尽为搜将去。
蚕蛾为蝶飞,伪叶空满枝。冤梭与恨机,一见一沾衣。
机生机,巧生巧,心镬烘烘日煎炒。闯蜀眉嚬游海岛,
扶桑椹熟金乌饱。金乌饱,飞复飞,四天下人眼眙眙。
孰云我轻薄,石头如何唤作玉。孰云我是非,
随邪逐恶又争得。古人终不事悠悠,一言道合死即休。
岂不见大鹏点翼盖十洲,是何之物鸣啾啾。
君子食即食,何必在珍华。小人食不食,纵食如泥沙。
清歌且莫唱,妙舞亦休夸。尔非凤炙麒麟肉,
焉能一挂于齿牙。去来去来归去来,红泉正洒芙蓉霞。
君不见金陵风台月榭烟霞光,如今五里十里野火烧茫茫。
君不见西施绿珠颜色可倾国,乐极悲来留不得。
君不见汉王力尽得乾坤,如何秋雨洒庙门。
铜台老树作精魅,金谷野狐多子孙。几许繁华几更改,
唯有尧舜周召丘轲似长在。坐看楼阁成丘墟,
莫话桑田变成海。吾有清凉雪山雪,天上人间常皎洁。
茫茫欲火欲烧人,惆怅无因为君说。

赠杨公杜之舅

唐代 贯休

分尽君忧一不遗,凤书征入万民悲。风云终日如相逐,
雨露前程即可知。画舸还盛江革石,秋山又看谢安棋。
谈谐尽是经邦术,头角由来出世姿。天地事须归橐籥,
文章谁得到罘罳.扣舷傍岛清吟健,问俗看渔晚泊迟。
霞影满江摇枕簟,鸟行和月下涟漪。周秦汉魏书书在,
麟凤龟龙步步随。金殿恩波将浩浩,圭峰意绪谩孜孜。
郡中条令春常在,境外歌谣美更奇。道者药垆留要妙,
林僧禅偈寄相思。王杨卢骆真何者,房杜萧张更是谁。
应念衢民千万户,家家皆置一生祠。

大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首。尧铭

唐代 贯休

金册昭昭,列圣孤标。仲尼有言,巍巍帝尧。承天眷命,
罔厥矜骄。四德炎炎,阶蓂不凋。永孚于休,垂衣飘飖.
吾皇则之,小心翼翼。秉阳亭毒,不遑暇食。土阶苔绿,
茅茨雪滴。君既天赋,相亦天锡。德輈金镜,以圣继圣。
汉高将将,太宗兵柄。吾皇则之,日新德盛。朽索六马,
罔坠厥命。熙熙蓼萧,块润风调。舞擎干羽,囿入刍荛。
既玉其叶,亦金其枝。叶叶枝枝,百工允釐。享国如尧,
不疑不疑。

题友人山居

唐代 贯休

卜居邻坞寺,魂梦又相关。鹤本如云白,君初似我闲。
月明僧渡水,木落火连山。从此天台约,来兹未得还。

春晚书山家

唐代 贯休

柴门寂寂黍饭馨,山家烟火春雨晴。
庭花蒙蒙水泠泠,小儿啼索树上莺。

避地寄高蟾

唐代 贯休

荒寺雨微微,空堂独掩扉。高吟多忤俗,此貌若为饥。
旅梦遭鸿唤,家山被贼围。空馀老莱子,相见独依依。
贯休

贯休

贯休(832~912),俗姓姜,字德隐,婺州兰溪(今浙江兰溪市游埠镇仰天田)人。唐末五代前蜀画僧、诗僧。七岁出家和安寺,日读经书千字,过目不忘。唐天复间入蜀,被前蜀主王建封为“禅月大师”,赐以紫衣。贯休能诗,诗名高节,宇内咸知。尝有句云:“一瓶一钵垂垂老,万水千山得得来,”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。亦擅绘画,尤其所画罗汉,更是状貌古野,绝俗超群,笔法坚劲,人物粗眉大眼,丰颊高鼻,形象夸张,所谓“梵相”。在中国绘画史上,有着很高的声誉。存世《十六罗汉图》,为其代表作。► 479篇诗文

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