文章星斗南丰在，县说南丰意向之。千里闻君当教邑，后生文体更谁师。

野渡空横尽日舟，蒹葭生满白蘋洲。毛嫱葭倚能倾国，稊稗宁知剩有秋。

学就屠龙谁与试，技同操瑟不相谋。人间得失无穷事，笑折黄花插满头。

高林霜落万星攒，论品先应荐太官。不是诗家评素定，闽南合让荔枝丹。

养花天气半晴阴，紫艳看看逐日深。南国浪夸金作步，广平曾是铁为心。

芙蓉江上色堪并，桂子月中香莫寻。回首扬州那可到，凭阑休作越人吟。

虎阜峭奔入，天平秀特分。轩窗通映水，几席欲生云。

读易已忘易，攻文不倚文。闭门方习静，非是故离群。

小圃今何在，锅腔路已苔。竹摧搀柳径，石重压花台。

不见羊羔饮，聊将榾柮煨。拥门三尺雪，乘兴有谁来。

少小嬉游熟，中年隔绝多。兄今长已矣，吾此复如何。

书至犹疑信，悲来欲啸歌。惟馀寸心在，岁晚谅无他。

漠漠轻风不满帆，小船载酒舳舻衔。陶朱事业今安在，皮陆才情两不凡。

白鸟斜飞惊鼓吹，青山倒影动松杉。却怜范老江湖上，犹自忧讥与畏谗。

橘林细

谁道园中少物华，桃花开尽到梨花。霏微小雨添颜色，不用人家锦障遮。

炯然暗室有光辉，绿水荷花一尺围。晴日破山晨欲上，落霞映渚暝将归。

舟浮太乙来蓬岛，炬赐仙郎入琐闱。忆向庆成筵上见，珠帘玉镇世应稀。

閒情未逐云归岫，佳会初逢日在奎。但许会谟居席末，还如无已在江西。

乡邦自昔谁同会，人事从来苦不齐。南北故交风雨散，我来诗句若为题。

风风雨雨重阳近，肯向东篱漫举杯。阙下每叨黄纸问，林间还喜白衣来。

五湖烟月容兼管，百岁风光许独陪。老眼欲舒何处好，与君携酒上崔嵬。

单骑曾先万马群，绿林诸盗伏斜曛。要令孟获怀诸葛，又见曹军怯赵云。

千里仁风行若偃，三年炎毒坐如焚。平生丰采倾朝野，蠢尔羌夷岂不闻。

粉署才华藉甚称，一朝白璧点苍蝇。邑中牛去真无妄，梁上刀悬梦岂曾。

冷暖世情还自笑，浮沉宦海本无凭。斯行却有曹人喜，制锦从来是所能。

生男自好况怜才，杏子生仁菜有台。阿大喜多犹未老，之无识遍尚云孩。

科名十二看重拾，家帙三千取次开。说与眉山诸草木，苏家秀气数应回。

天马西来自月氐，先皇亲写乘黄姿。百年遗墨人间见，玉陛东头立仗时。

毛公已去有仙坛，眼见亭台欲到难。翠壑苍厓增惝恍，玉芝瑶草长阑干。

洞无金钥谁能闯，井有灵砂尚可餐。传语仙翁莫终弃，当时鸡犬从刘安。

竹杖芒鞋触处轻，煖风迟日近清明。天公似识游人意，特借春来几日晴。

　　《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。

　　交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，湍湍而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。

　　愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。” 盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。

　　国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。

　　惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。