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诗人岳珂的古诗
楷正而端方，维颜之长。
轩昂而自善，维米之体。
多嗜而博爱，故能有其态。
略迹而取神，故不没其真。
是曰唐放生之碑。作者书之，
能者摹之。江阴之王，
畀我储之。五御既调，
又日驱之。於虖后生，
谁能如之。
轩昂而自善，维米之体。
多嗜而博爱，故能有其态。
略迹而取神，故不没其真。
是曰唐放生之碑。作者书之，
能者摹之。江阴之王，
畀我储之。五御既调，
又日驱之。於虖后生，
谁能如之。
人言春游无不好，一日宴客三日饱。
翁言此语特未定，一日宴客三日病。
人生所原筋力强，问花访柳同壶觞。
老夫岂无少年狂，胡为兀兀坐一床。
忆昔少时事宾友，常有清尊湛东牖。
稍长便不论升斗，才对白衣辄搔首。
东来三辅西陪京，二十四桥夸广陵。
万椽红蜡槌画鼓，醒处传杯醉中舞。
何尝一日不春风，酒光花艳诗兴浓。
兔肩鹿{陛去阝加月}坐据态，急雪打面看雕弓。
笑谈千古一映中，眼底顿觉四海空。
可怜芳草长边路，年少堂堂背人去。
欢筵徙废管与弦，粥鼎相随朝复暮。
塞砧街鼓总愁听，凉月花宵等虚度。
前旬作意趁万红，沈霪积雨仍多风。
中间一日稍晴意，药裹关心复思睡。
无毡坐上老相如，昔时依幕今题舆。
三君笑谈忽与俱，使我舍策忘其躯。
须臾把酒舌底滑，席地幕天醉乡阔。
明朝奇崇那可言，闭院重寻旧生活。
回思北海酒不空，料应多病过于侬。
坐客常满更可疑，华佗已死将谁医。
翁言此语特未定，一日宴客三日病。
人生所原筋力强，问花访柳同壶觞。
老夫岂无少年狂，胡为兀兀坐一床。
忆昔少时事宾友，常有清尊湛东牖。
稍长便不论升斗，才对白衣辄搔首。
东来三辅西陪京，二十四桥夸广陵。
万椽红蜡槌画鼓，醒处传杯醉中舞。
何尝一日不春风，酒光花艳诗兴浓。
兔肩鹿{陛去阝加月}坐据态，急雪打面看雕弓。
笑谈千古一映中，眼底顿觉四海空。
可怜芳草长边路，年少堂堂背人去。
欢筵徙废管与弦，粥鼎相随朝复暮。
塞砧街鼓总愁听，凉月花宵等虚度。
前旬作意趁万红，沈霪积雨仍多风。
中间一日稍晴意，药裹关心复思睡。
无毡坐上老相如，昔时依幕今题舆。
三君笑谈忽与俱，使我舍策忘其躯。
须臾把酒舌底滑，席地幕天醉乡阔。
明朝奇崇那可言，闭院重寻旧生活。
回思北海酒不空，料应多病过于侬。
坐客常满更可疑，华佗已死将谁医。
康庐三万丈，下有神龙渊。
旁联玉井并，仰溯银河连。
层崖积冰雪，断岸藏风烟。
崔隤五老峰，迸泻三峡泉。
鲸鲵碎紫雾，螮蝀开青天。
脉疑海眼近，寒入山骨坚。
涧草摇秋晖，谷花发春妍。
其间地布金，到处题标璇。
大哉象教尊，俨若螺髻仙。
巍巍南宗柏，湛湛西方莲。
总持包万法，卓荦栖群贤。
慈心鬼神仰，显迹今古传。
远令千圣境，容此一席颛。
我昔宿命通，曾结它生缘。
尝闻祖师隐，上应帝释躔。
清宵珠石陨，白浪星湖边。
至今澎湃中，常欲光景燃。
当时初卓锡，如昔睨采椽。
浮云常抗志，立雪思比肩。
壮怀凌九叠，浩气涌百川。
山水为高深，志节争后先。
永言萦俗累，兹游经几年。
犹想谢公屐，同整刘琨鞭。
桥梁识昨经，岁月惊旧镌。
盍簪有耆硕，授馆许款延。
牛耳盟屡寒，马头月方圆。
便思供糗餈，更拟焚兰荃。
先寻遗民盟，吹迹绣佛禅。
策杖挂钱去，拂石看山眠。
归来庐山南，三士同陶然。
旁联玉井并，仰溯银河连。
层崖积冰雪，断岸藏风烟。
崔隤五老峰，迸泻三峡泉。
鲸鲵碎紫雾，螮蝀开青天。
脉疑海眼近，寒入山骨坚。
涧草摇秋晖，谷花发春妍。
其间地布金，到处题标璇。
大哉象教尊，俨若螺髻仙。
巍巍南宗柏，湛湛西方莲。
总持包万法，卓荦栖群贤。
慈心鬼神仰，显迹今古传。
远令千圣境，容此一席颛。
我昔宿命通，曾结它生缘。
尝闻祖师隐，上应帝释躔。
清宵珠石陨，白浪星湖边。
至今澎湃中，常欲光景燃。
当时初卓锡，如昔睨采椽。
浮云常抗志，立雪思比肩。
壮怀凌九叠，浩气涌百川。
山水为高深，志节争后先。
永言萦俗累，兹游经几年。
犹想谢公屐，同整刘琨鞭。
桥梁识昨经，岁月惊旧镌。
盍簪有耆硕，授馆许款延。
牛耳盟屡寒，马头月方圆。
便思供糗餈，更拟焚兰荃。
先寻遗民盟，吹迹绣佛禅。
策杖挂钱去，拂石看山眠。
归来庐山南，三士同陶然。
八月一帖，无为宝晋之刻，
则其初也。兵毁而后重取而镌，
遗其精而得其粗也。京口供军之碑，
绍兴所传，芾之书也。
此帖亦其同时，同出于尚方之储也。
芾之嗜帖，所谓麻纸十万，
足以验其平生之工夫也。字与跋皆不同，
盖所临虽出一手，而其所得之时日则殊也。
供军帖字之所以寡，出于率意之真，
而此二帖则皆临而非摹也。京口海岳，
芾所居也。两临本之并传，
尚可以见其人之绪余也。
则其初也。兵毁而后重取而镌，
遗其精而得其粗也。京口供军之碑，
绍兴所传，芾之书也。
此帖亦其同时，同出于尚方之储也。
芾之嗜帖，所谓麻纸十万，
足以验其平生之工夫也。字与跋皆不同，
盖所临虽出一手，而其所得之时日则殊也。
供军帖字之所以寡，出于率意之真，
而此二帖则皆临而非摹也。京口海岳，
芾所居也。两临本之并传，
尚可以见其人之绪余也。
