醉翁欧阳修的骄傲你知道是什么吗，其实是书法！
欧阳修是北宋文坛的一代领袖。他不仅开创一代文风，引领诗风、词风的改革，还在史学上成就卓著。其实他的书法也很有特色，但往往被其文名所掩。欣赏其书法作品《灼艾帖》，一代文学大师的书法修养尽收眼底，令人心生敬仰。
欧阳修《灼艾帖》赏析
欧阳修《灼艾帖》，纸本，纵28厘米，横18厘米
每行字数不一，共69个字，故宫博物院藏。
其文为：“修启：多日不相见，诚以区区。见发言，曾灼艾，不知体中如何。来日修偶在家，或能见过。此中医者常有，颇非俗工，深可与之论榷也。亦有闲事，思相见。不宣。修再拜，学正足下。廿八日。”
通览此帖，我们不难发现欧阳修对书法的着力之深。他曾自信地说道：“有以寓其意，不知深之为劳也;有以乐其心，不知物之为累也。”又说：“单日学草书，双日学真书，真书兼行，草书兼楷，十年不倦当得名。”可见他不仅诗文开有宋一代新风，是当时的文坛领袖，于书艺一道也并未放弃探索，不遗余力地从传统中去发现和继承。此帖端庄俊秀，既露锋芒又顿挫有力，正如黄庭坚评价的那样——“于笔中用力，乃是古人法”。
《灼艾帖》用笔精健，施毫娴熟自如。如第一行的“修”“启”“见”、第二行的“曾”“灼”“体”、第三行的“医”“者”“常”诸字，既有颜氏《多宝塔》的用笔趣味，又有作者自己的行笔特征，稳重而不失爽劲，端庄而不失活泼。
再者，提按顿挫于落笔、收笔处注重掌控主笔与整个字的态势，往往以略轻之法为之，相较于颜真卿凝重含蓄的笔意多了份清劲和飘逸，如第一行的“不”“相”“见”、第二行的“如”“何”“来”、第三行的“在”“家”“或”“能”诸字。
所有这些均凸显了作者在继承传统的同时敢于标新立异，不拘泥于晋唐以来形成的精巧与法度的羁绊，展示了他个性方面的创新意识。这不仅同欧阳修在文坛上高举复古革新大旗的主导思想一致，也展现了宋人不同于唐人，在艺术审美上追求自由、张扬个性的社会特征。而这也正是宋代“尚意”精神之所以在文坛和艺术上成为可能的基础。
李东阳题跋
释文：
醉翁常恨作书难，道是撑船上急滩。毕竟晚年多自得，尽留风韵与人看。 宋代书家自不孤，当时只许蔡君谟。若将晋法论真印，此老风流世亦无。——崔礼部杰得欧公真迹，闲为之三复居玩，因题之二绝。正德己巳正月六日，后学李东阳。
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予始读翱《复性书》三篇，曰：此《中庸》之义疏尔。智者诚其性，当读《中庸》；愚者虽读此不晓也，不作可焉。又读《与韩侍郎荐贤书》，以谓翱特穷时愤世无荐己者，故丁宁如此；使其得志，亦未必。以韩为秦汉间好侠行义之一豪俊，亦善论人者也。最后读《幽怀赋》，然后置书而叹，叹已复读，不自休。恨，翱不生于今，不得与之交；又恨予不得生翱时，与翱上下其论也删。
凡昔翱一时人，有道而能文者，莫若韩愈。愈尝有赋矣，不过羡二鸟之光荣，叹一饱之无时尔。此其心使光荣而饱，则不复云矣。若翱独不然，其赋曰：“众嚣嚣而杂处兮，成叹老而嗟卑；视予心之不然兮，虑行道之犹非。”又怪神尧以一旅取天下，后世子孙不能以天下取河北，以为忧必。呜呼！使当时君子皆易其叹老嗟卑之心为翱所忧之心，则唐之天下岂有乱与亡哉？
然翱幸不生今时，见今之事，则其忧又甚矣。奈何今之人不忧也？余行天下，见人多矣，脱有一人能如翱忧者，又皆贱远，与翱无异；其余光荣而饱者，一闻忧世之言，不以为狂人，则以为病痴子，不怒则笑之矣。呜呼，在位而不肯自忧，又禁他人使皆不得忧，可叹也夫！
景祐三年十月十七日，欧阳修书。
为谋於未然，聪者或莫听。
患至而後图，智者有不能。
未远前日悔，可为来者铭。
熙熙彼西人，老死织与耕。
狂羝一朝叛，烽火四面惊。
用兵五六年，首恶竟逃刑。
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苗顽不率德，舜羽舞于庭。
谓此虽异类，有生亦含情。
藩篱被触突，譬若豨与◇。
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小利不足为，涓流助沧溟。
大功难速就，仓卒始改更。
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乃知深远画，施设在安平。
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张子美而秀，文章博群经。
从军古云乐，知己士所荣。
感激报恩义，当来请长缨。
