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韩愈寓潮的民间面相

  元和十四年(819)正月,韩愈以《论佛骨表》获罪,贬逐到“瘴疠险远”的中国岭南边陲潮州,开始了他寓潮八月的刺史之旅。在文人、官方、黎庶的共同演绎下,一位多面相的民间韩愈,逐渐形成。

  首先,文人对韩愈诗文及事件的传奇化敷衍,改变了他倡儒排佛的基本面相,使他逐渐衍化为似道向佛的人。韩愈抵潮前,传闻潮州“鳄鱼大于船,牙眼怖杀侬”,民众常遭鳄患,遂著成《鳄鱼文》,遴时选地“祭鳄”,通过谕鳄而听,驯鱼之暴,意在播布王化,“革化异类”。唐代张读的志怪小说《宣室志》,开始把韩愈传奇化,出现“做祝”“易地为湫”“巨鳄随徙”等情节的故事雏形。史书《新唐书》《旧唐书》只记载传奇色彩的祭鳄事件,突出“暴风震电”“湫水尽涸”“永绝鳄患”诸细节,而对韩愈请置乡校、延师兴学、心系农桑、婉拒孔戣等其他事件一概不提。北宋刘斧辑撰的《青锁高议》中,祭鳄故事更为生动具体,添加了“济惧”“遽往”“回视鳄”“衔其文”等,突出鳄鱼出现时电闪雷鸣、“声振山郭”、“苍云蔽溪”的奇异变化,韩愈驯化异类的传奇性不断增强。此外,后世演绎最多的是韩愈赴潮途中完成的《左迁至蓝关示侄孙湘》这首诗。

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  此诗加上早期的《徐州赠族侄》诗,在唐代《酉阳杂俎》中被演绎为“韩愈责侄”“牡丹开花”“叶显韩诗”等情节。五代《仙传拾遗》、宋代《太平广记》等均有类似记载。《青琐高议》增加“执笔作诗”“足成全诗”外,改“七日开花”为“顷刻开花”,情节更加丰富离奇。在此基础上,苏轼的《和述古冬日牡丹》直接引用《酉阳杂俎》事为典。宋元以来,以韩湘子度脱韩文公为题材的戏曲作品明显增多,如《韩文公风雪阻蓝关记》《韩湘子三度韩文公》等。清代,戏曲剧本选集《缀白裘》辑录了《途叹》《问路》《雪拥》《点化》等内容,皆敷衍第八洞神仙韩湘子三度叔父老文公成仙故事。孙涛《全唐诗话续编》除转引《青琐高议》韩湘故事外,还把《别湘》诗附会为韩愈所作,诗中“好待功成身退后,却抽身去卧烟萝”句,是对韩愈成为道教仙化人物的进一步演绎。

  韩愈曾与大颠和尚交游,为人们留下“不知佛,所以斥佛”和改信佛法的口实。当时与韩愈同时的孟简,平生嗜佛,亦相信韩愈改信佛法的讹传,并留书以赞。韩愈“忻悚兼至”,遂“答书以辨”,澄清自己与大颠交往并“留衣服为别”之事。对韩愈向佛的成见,先有孟简移书,继之有欧阳文公集录的《与大颠师书》,将韩愈与大颠之间的交往进一步具体化。到宋僧契嵩《镡津文集》时,已有韩愈向大颠“问道”“弟子解谕”等情节。据此,南宋僧释志磬《佛祖统纪》,不断添枝加叶、牵强附会,内容更加丰富曲折,出现了“问年”“叩齿”“驱逐”等情节,并不断以讹传讹。在宋代王谠编的文言逸事小说《唐语林》、曾慥编的笔记小说总集《类说》中还载有“韩愈癞死”的传闻。后人不问究竟,顺应这些讹传,建有留衣亭、叩齿庵等纪念物,将文人附会坐实、突出并放大。

  其次,奉为“饮食必祭”的神灵。宋太祖建隆元年(960),将开祠祀贤列为正祀。宋咸平二年(999),潮州通判陈尧佐开全国首例,修建韩吏部祠,“以风示潮人”。元丰元年(1078),宋神宗追封韩愈为昌黎伯,并从祀孔庙,韩愈一跃成为举国崇祀的对象。到元祐五年庚午(1094),知州王涤迁祠,前后近百年的时间,尊韩、崇韩、祀韩已蔚然成风,潮人对他“饮食必祭,水旱疾疫,凡有求必祷焉”。尤其是苏轼的《韩文公庙碑》一文,对韩愈推崇备至,把他视为“参天地”“关盛衰”的真理化身以及神人共鉴、“浩然独存”的精神象征,夯实了他“百世师”“天下法”的至尊地位。韩文公祠旁边的一棵橡树,也被附会为韩愈手植而名为“韩木”,成为信奉的祥瑞之物,“邦人以卜登第之祥”,“潮士每以此觇科举之事”。到了明清,韩祠信奉更甚,香火愈旺。借香火钱刊行的《韩集》,被广大信众奉若神明,进一步扩大了韩愈的影响,他的神格功能从忠臣良吏、文人先贤扩展到关乎民众日常生活的地方保护神。

  再次,成为通神又亲民的传说人物。由于韩愈信仰在人们心目中地位隆崇,关于他的传说也不断产生。比较出名的如《湘子桥》,韩愈作为仙化人物,邀来八仙与广济和尚,分东西两头共同造桥,中间浮桥相连的故事,敷衍了这一名桥的来历,揭示了民间儒、释、道并存的信仰现状。有些事迹与他无关,像兴修水利,修堤凿渠之举,无法考证,但民众将这些关乎自身生命财产的重要事迹附会在他身上,并以游神赛会的形式,代代祭祀。民众在争相传颂中,将那些符合自己生活愿望、情感表达和审美观念的题材,不断夸大、附会、叠加,使韩愈成为一个箭垛式人物。

  最后,是开启民智、福惠一方的精神象征。韩愈寓潮期间,恢复州学,遴选师资,捐款兴学,供给膳食,改变了当地“人不识礼”“耳绝《鹿鸣》”的文化现状,获得“海滨邹鲁”的文化盛誉,从此这里文运弘开,士人增多,风俗丕变,成为“笃于文行”“弦歌不辍”的临海名邦,后世亦将他奉为“三启南云”“百世师”“泰山北斗”“百代文宗”等。他成就的“海滨邹鲁”,不仅是当地文化繁盛的标识,也是潮州民众向外推介、自我约束、不断提升的道德标杆。在这种精神的引领感召下,“耕读传家,诗书继世”的观念成为当地尚文重教的文化传统,每一位士子以“地瘦栽松柏、家贫子读书”为古训,激励自己,认真践行。地以人名,人以名显,当地许多地名、校名、路名、人名、建筑名争相以“韩”或“昌黎”冠名。在官方、士子、黎庶的敬奉下,他的影响力不断播扬,形成“儿童能诵鳄鱼文”“于今香火遍瀛洲”的盛况。

  总之,寓潮韩愈是中国文化发展大背景下,官方与民间合力形成的具有多重面相的文化产物。他历经时间考验和广大民众的传承,自身价值常被重构,逐渐成为这个地方、区域乃至国家的集体记忆。这种记忆在历史的变迁中,不断得以强化,形成具有较高辨识度和民间属性的地方性知识,契合时代主旋律,创造出更大更有效的共享资源模式。


猜你喜欢唐代古诗词

远游联句

唐代 韩愈

别肠车轮转,一日一万周。 ——孟郊
离思春冰泮,烂漫不可收。 ——韩愈
驰光忽以迫,飞辔谁能留。 ——孟郊
取之讵灼灼,此去信悠悠。 ——李翱
楚客宿江上,夜魂栖浪头。晓日生远岸,水芳缀孤舟。 ——孟郊
村饮泊好木,野蔬拾新柔。独含凄凄别,中结郁郁愁。 ——孟郊
人忆旧行乐,鸟吟新得俦。 ——孟郊
灵瑟时窅窅,霠猿夜啾啾。愤涛气尚盛,恨竹泪空幽。 ——韩愈
长怀绝无已,多感良自尤。即路涉献岁,归期眇凉秋。 ——韩愈
两欢日牢落,孤悲坐绸缪。 ——韩愈
观怪忽荡漾,叩奇独冥搜。海鲸吞明月,浪岛没大沤。 ——孟郊
我有一寸钩,欲钓千丈流。良知忽然远,壮志郁无抽。 ——孟郊
魍魅暂出没,蛟螭互蟠蟉.昌言拜舜禹,举eM凌斗牛。 ——韩愈
怀糈馈贤屈,乘桴追圣丘。飘然天外步,岂肯区中囚。 ——韩愈
楚些待谁吊,贾辞缄恨投。翳明弗可晓,秘魂安所求。 ——孟郊
气毒放逐域,蓼杂芳菲畴。当春忽凄凉,不枯亦飕飗. ——孟郊
貉谣众猥款,巴语相咿嚘。默誓去外俗,嘉愿还中州。 ——孟郊
江生行既乐,躬辇自相戮。饮醇趣明代,味腥谢荒陬。 ——孟郊
驰深鼓利楫,趋险惊蜚輶。系石沈靳尚,开弓射鴅吺。 ——韩愈
路暗执屏翳,波惊戮阳侯。广泛信缥缈,高行恣浮游。 ——韩愈
外患萧萧去,中悒稍稍瘳。振衣造云阙,跪坐陈清猷。 ——韩愈
德风变谗巧,仁气销戈矛。名声照西海,淑问无时休。 ——韩愈
归哉孟夫子,归去无夷犹。 ——韩愈

题西白涧

唐代 韩愈

太行之下清且浅,一水盘桓纡山转。千峰万壑不可数,异草幽花几曾见。

波中白日隐出明,风翻不动浮云轻。翠峦玉女下双鹤,笑倚秋练开新晴。

又疑武陵溪上原,桃花溪尽空潺湲。幽泉间复逗岩侧,喷珠漱玉相交喧。

群猿见之走绝壁,缘峰虚梯弗劳力。鸣禽回面背人飞,为是从来不相识。

杖藜因贪仰面看,碍石牵萝错移屐。路穷屈曲疑欲回,迤逦屏开一重碧。

残樽遇坐酒即倾,旋摘山果都无名。题诗且欲尽佳句,能歌翻咏仙难成。

天门幽深十里西,无奈落日催人归。谁能可属天宫事,为我乞取须臾期。

上天无梯日不顾,牢落归来坛未暮。闭门下马一衾寒,梦想魂驰在何处。

城南联句

唐代 韩愈

竹影金琐碎, ——孟郊
泉音玉淙琤.琉璃剪木叶, ——韩愈
翡翠开园英。流滑随仄步, ——孟郊
搜寻得深行。遥岑出寸碧, ——韩愈
远目增双明。乾穟纷拄地, ——孟郊
化虫枯挶茎。木腐或垂耳, ——韩愈
草珠竞骈睛。浮虚有新劚, ——孟郊
摧扤饶孤撑。囚飞黏网动, ——韩愈
盗啅接弹惊。脱实自开坼, ——孟郊
牵柔谁绕萦。礼鼠拱而立, ——韩愈
骇牛躅且鸣。蔬甲喜临社, ——孟郊
田毛乐宽征。露萤不自暖, ——韩愈
冻蝶尚思轻。宿羽有先晓, ——孟郊
食鳞时半横。菱翻紫角利, ——韩愈
荷折碧圆倾。楚腻鳣鲔乱, ——孟郊
獠羞蠃蟹并。桑蠖见虚指, ——韩愈
穴狸闻斗狞。逗翳翅相筑, ——孟郊
摆幽尾交搒.蔓涎角出缩, ——韩愈
树啄头敲铿。修箭袅金饵, ——孟郊
群鲜沸池羹。岸壳坼玄兆, ——韩愈
野麰渐丰萌。窑烟幂疏岛, ——孟郊
沙篆印回平。z9肌遭眊刺, ——韩愈
啾耳闻鸡生。奇虑恣回转, ——孟郊
遐睎纵逢迎。颠林戢远睫, ——韩愈
缥气夷空情。归迹归不得, ——孟郊
舍心舍还争。灵麻撮狗虱, ——韩愈
村稚啼禽猩。红皱晒檐瓦, ——孟郊
黄团系门衡。得隽蝇虎健, ——韩愈
相残雀豹趟。束枯樵指秃, ——孟郊
刈熟担肩赪.涩旋皮卷脔, ——韩愈
苦开腹彭亨。机舂潺湲力, ——孟郊
吹簸飘飖精。赛馔木盘簇, ——韩愈
靸妖藤索絣.荒学五六卷, ——孟郊
古藏四三茔。里儒拳足拜, ——韩愈
土怪闪眸侦。蹄道补复破, ——孟郊
丝窠扫还成。暮堂蝙蝠沸, ——韩愈
破灶伊威盈。追此讯前主, ——孟郊
答云皆冢卿。败壁剥寒月, ——韩愈
折篁啸遗笙。袿熏霏霏在, ——孟郊
綦迹微微呈。剑石犹竦槛, ——韩愈
兽材尚拏楹。宝唾拾未尽, ——孟郊
玉啼堕犹鎗.窗绡疑閟艳, ——韩愈
妆烛已销檠。绿发抽珉甃, ——孟郊
青肤耸瑶桢。白蛾飞舞地, ——韩愈
幽蠹落书棚。惟昔集嘉咏, ——孟郊
吐芳类鸣嘤。窥奇摘海异, ——韩愈
恣韵激天鲸。肠胃绕万象, ——孟郊
精神驱五兵。蜀雄李杜拔, ——韩愈
岳力雷车轰。大句斡玄造, ——孟郊
高言轧霄峥。芒端转寒燠, ——韩愈
神助溢杯觥。巨细各乘运, ——韩愈
湍涠亦腾声。凌花咀粉蕊, ——孟郊
削缕穿珠樱。绮语洗晴雪, ——韩愈
娇辞哢雏莺。酣欢杂弁珥, ——孟郊
繁价流金琼。菡萏写江调, ——孟郊
萎蕤缀蓝瑛。庖霜脍玄鲫, ——韩愈
淅玉炊香粳。朝馔已百态, ——孟郊
春醪又千名。哀匏蹙驶景, ——韩愈
冽唱凝馀晶。解魄不自主, ——孟郊
痺肌坐空瞠。扳援贱蹊绝, ——韩愈
炫曜仙选更。丛巧竞采笑, ——孟郊
骈鲜互探婴。桑变忽芜蔓, ——韩愈
樟裁浪登丁。霞斗讵能极, ——孟郊
风期谁复赓。皋区扶帝壤, ——韩愈
瑰蕴郁天京。祥色被文彦, ——孟郊
良才插杉柽。隐伏饶气象, ——韩愈
兴潜示堆坑。擘华露神物, ——孟郊
拥终储地祯。訏谟壮缔始, ——韩愈
辅弼登阶清。坌秀恣填塞, ——孟郊
呀灵滀渟澄。益大联汉魏, ——韩愈
肇初迈周嬴。积照涵德镜, ——孟郊
传经俪金籝.食家行鼎鼐, ——韩愈
宠族饫弓旌。奕制尽从赐, ——孟郊
殊私得逾程。飞桥上架汉, ——韩愈
缭岸俯规瀛。潇碧远输委, ——孟郊
湖嵌费携擎。萄苜从大漠, ——韩愈
枫槠至南荆。嘉植鲜危朽, ——孟郊
膏理易滋荣。悬长巧纽翠, ——韩愈
象曲善攒珩。鱼口星浮没, ——孟郊
马毛锦斑騂.五方乱风土, ——韩愈
百种分鉏耕。葩蘖相妒出, ——孟郊
菲茸共舒晴。类招臻倜诡, ——韩愈
翼萃伏衿缨。危望跨飞动, ——孟郊
冥升蹑登闳。春游轹靃靡, ——韩愈
彩伴飒嫈嫇。遗灿飘的皪, ——孟郊
淑颜洞精诚。娇应如在寤, ——韩愈
颓意若含酲。鹓毳翔衣带, ——孟郊
鹅肪截佩璜。文升相照灼, ——韩愈
武胜屠欃枪。割锦不酬价, ——孟郊
构云有高营。通波牣鳞介, ——韩愈
疏畹富萧蘅。买养驯孔翠, ——孟郊
远苞树蕉栟。鸿头排刺芡, ——韩愈
鹄pi攒瑰橙。骛广杂良牧, ——孟郊
蒙休赖先盟。罢旄奉环卫, ——韩愈
守封践忠贞。战服脱明介, ——孟郊
朝冠飘彩纮。爵勋逮僮隶, ——韩愈
簪笏自怀绷。乳下秀嶷嶷, ——孟郊
椒蕃泣喤喤。貌鉴清溢匣, ——韩愈
眸光寒发硎。馆儒养经史, ——孟郊
缀戚觞孙甥。考钟馈殽核, ——韩愈
戛鼓侑牢牲。飞膳自北下, ——孟郊
函珍极东烹。如瓜煮大卵, ——韩愈
比线茹芳菁。海岳错口腹, ——孟郊
赵燕锡媌娙。一笑释仇恨, ——韩愈
百金交弟兄。货至貊戎市, ——孟郊
呼传鹦鹆令。顺居无鬼瞰, ——韩愈
抑横免官评。杀候肆凌翦, ——孟郊
笼原匝罝紭。羽空颠雉鷃, ——韩愈
血路迸狐麖。折足去踸踔, ——孟郊
蹙鬐怒dE鬤.跃犬疾翥鸟, ——韩愈
呀鹰甚饥虻。算蹄记功赏, ——孟郊
裂脑擒摚掁。猛毙牛马乐, ——韩愈
妖残枭鴼惸。窟穷尚嗔视, ——孟郊
箭出方惊抨。连箱载已实, ——韩愈
碍辙弃仍赢,喘觑锋刃点, ——孟郊
困冲株枿盲。扫净豁旷旷, ——韩愈
骋遥略苹苹。馋叉饱活脔, ——孟郊
恶嚼kq腥鲭。岁律及郊至, ——韩愈
古音命韶韺。旗旆流日月, ——孟郊
帐庐扶栋甍。磊落奠鸿璧, ——韩愈
参差席香藑.玄祇祉兆姓, ——孟郊
黑秬饛丰盛。庆流蠲瘥疠, ——韩愈
威畅捐fn輣.灵燔望高冏, ——孟郊
龙驾闻敲br.是惟礼之盛, ——韩愈
永用表其宏。德孕厚生植, ——孟郊
恩熙完刖黥。宅土尽华族, ——韩愈
连田间强甿.荫庾森岭桧, ——孟郊
啄场翙祥gu,畦肥翦韭z1, ——韩愈
陶固收盆罂。利养积馀健, ——孟郊
孝思事严祊.掘云破嵽嵲, ——韩愈
采月漉坳泓。寺砌上明镜, ——孟郊
僧盂敲晓钲。泥象对骋怪, ——韩愈
铁钟孤舂锽.瘿颈闹鸠鸽, ——孟郊
蜿垣乱蛷蠑。葚黑老蚕蠋, ——韩愈
麦黄韵鹂鹒.韶曙迟胜赏, ——孟郊
贤明戒先庚。驰门填偪仄, ——韩愈
竞墅辗砯砰。碎缬红满杏, ——孟郊
稠凝碧浮饧。蹙绳觐娥婺, ——韩愈
斗草撷玑珵。粉汗泽广额, ——孟郊
金星堕连璎。鼻偷困淑郁, ——韩愈
眼剽强盯fU.是节饱颜色, ——孟郊
兹疆称都城。书饶罄鱼茧, ——韩愈
纪盛播琴筝。奚必事远觌, ——孟郊
无端逐羁伧。将身亲魍魅, ——韩愈
浮迹侣鸥。腥味空奠屈, ——孟郊
天年徒羡彭。惊魂见蛇蚓, ——韩愈
触嗅值虾蟚.幸得履中气, ——孟郊
忝从拂天枨。归私暂休暇, ——韩愈
驱明出庠黉。鲜意竦轻畅, ——孟郊
连辉照琼莹。陶暄逐风乙, ——韩愈
跃视舞晴蜻。足胜自多诣, ——孟郊
心贪敌无勍。始知乐名教, ——韩愈
何用苦拘伫。毕景任诗趣, ——孟郊
焉能守硜硜。 ——韩愈

咏雪赠张籍

唐代 韩愈

只见纵横落,宁知远近来。飘飖还自弄,历乱竟谁催。
座暖销那怪,池清失可猜。坳中初盖底,垤处遂成堆。
慢有先居后,轻多去却回。度前铺瓦陇,发本积墙隈。
穿细时双透,乘危忽半摧。舞深逢坎井,集早值层台。
砧练终宜捣,阶纨未暇裁。城寒装睥睨,树冻裹莓苔。
片片匀如剪,纷纷碎若挼。定非燖鹄鹭,真是屑琼瑰。
纬繣观朝萼,冥茫瞩晚埃。当窗恒凛凛,出户即皑皑。
压野荣芝菌,倾都委货财。娥嬉华荡漾,胥怒浪崔嵬。
碛迥疑浮地,云平想辗雷。随车翻缟带,逐马散银杯。
万屋漫汗合,千株照曜开。松篁遭挫抑,粪壤获饶培。
隔绝门庭遽,挤排陛级才。岂堪裨岳镇,强欲效盐梅。
隐匿瑕疵尽,包罗委琐该。误鸡宵呃喔,惊雀暗裴回。
浩浩过三暮,悠悠匝九垓。鲸鲵陆死骨,玉石火炎灰。
厚虑填溟壑,高愁睠斗魁。日轮埋欲侧,坤轴压将颓。
岸类长蛇搅,陵犹巨象豗.水官夸杰黠,木气怯胚胎。
著地无由卷,连天不易推。龙鱼冷蛰苦,虎豹饿号哀。
巧借奢华便,专绳困约灾。威贪陵布被,光肯离金罍。
赏玩捐他事,歌谣放我才。狂教诗硉矹,兴与酒陪鳃。
惟子能谙耳,诸人得语哉。助留风作党,劝坐火为媒。
雕刻文刀利,搜求智网恢。莫烦相属和,传示及提孩。

原道

唐代 韩愈

博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。故道有君子小人,而德有凶有吉。老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。坐井而观天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦为仁,孑孑为义,其小之也则宜。其所谓道,道其所道,非吾所谓道也。其所谓德,德其所德,非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者,合仁与义言之也,天下之公言也。老子之所谓道德云者,去仁与义言之也,一人之私言也。

周道衰,孔子没,火于秦,黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者,不入于杨,则归于墨;不入于老,则归于佛。入于彼,必出于此。入者主之,出者奴之;入者附之,出者污之。噫!后之人其欲闻仁义道德之说,孰从而听之?老者曰:“孔子,吾师之弟子也。”佛者曰:“孔子,吾师之弟子也。”为孔子者,习闻其说,乐其诞而自小也,亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口,而又笔之于其书。噫!后之人虽欲闻仁义道德之说,其孰从而求之?

甚矣,人之好怪也,不求其端,不讯其末,惟怪之欲闻。古之为民者四,今之为民者六。古之教者处其一,今之教者处其三。农之家一,而食粟之家六。工之家一,而用器之家六。贾之家一,而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也?

古之时,人之害多矣。有圣人者立,然后教之以相生相养之道。为之君,为之师。驱其虫蛇禽兽,而处之中土。寒然后为之衣,饥然后为之食。木处而颠,土处而病也,然后为之宫室。为之工以赡其器用,为之贾以通其有无,为之医药以济其夭死,为之葬埋祭祀以长其恩爱,为之礼以次其先后,为之乐以宣其湮郁,为之政以率其怠倦,为之刑以锄其强梗。相欺也,为之符、玺、斗斛、权衡以信之。相夺也,为之城郭甲兵以守之。害至而为之备,患生而为之防。今其言曰:“圣人不死,大盗不止。剖斗折衡,而民不争。”呜呼!其亦不思而已矣。如古之无圣人,人之类灭久矣。何也?无羽毛鳞介以居寒热也,无爪牙以争食也。

是故君者,出令者也;臣者,行君之令而致之民者也;民者,出粟米麻丝,作器皿,通货财,以事其上者也。君不出令,则失其所以为君;臣不行君之令而致之民,则失其所以为臣;民不出粟米麻丝,作器皿,通货财,以事其上,则诛。今其法曰,必弃而君臣,去而父子,禁而相生相养之道,以求其所谓清净寂灭者。呜呼!其亦幸而出于三代之后,不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前,不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。

帝之与王,其号虽殊,其所以为圣一也。夏葛而冬裘,渴饮而饥食,其事虽殊,其所以为智一也。今其言曰:“曷不为太古之无事”?”是亦责冬之裘者曰:“曷不为葛之之易也?”责饥之食者曰:“曷不为饮之之易也?”传曰:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者,将以有为也。今也欲治其心而外天下国家,灭其天常,子焉而不父其父,臣焉而不君其君,民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也,诸侯用夷礼则夷之,进于中国则中国之。经曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡。”《诗》曰:戎狄是膺,荆舒是惩”今也举夷狄之法,而加之先王之教之上,几何其不胥而为夷也?

夫所谓先王之教者,何也?博爱之谓仁,行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道。足乎己无待于外之谓德。其文:《诗》、《书》、《易》、《春秋》;其法:礼、乐、刑、政;其民:士、农、工、贾;其位:君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇;其服:麻、丝;其居:宫、室;其食:粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明,而其为教易行也。是故以之为己,则顺而祥;以之为人,则爱而公;以之为心,则和而平;以之为天下国家,无所处而不当。是故生则得其情,死则尽其常。效焉而天神假,庙焉而人鬼飨。曰:“斯道也,何道也?”曰:“斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲,轲之死,不得其传焉。荀与扬也,择焉而不精,语焉而不详。由周公而上,上而为君,故其事行。由周公而下,下而为臣,故其说长。然则如之何而可也?曰:“不塞不流,不止不行。人其人,火其书,庐其居。明先王之道以道之,鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也!”

和崔舍人咏月二十韵

唐代 韩愈

三秋端正月,今夜出东溟。对日犹分势,腾天渐吐灵。
未高烝远气,半上霁孤形。赫奕当躔次,虚徐度杳冥。
长河晴散雾,列宿曙分萤。浩荡英华溢,萧疏物象泠。
池边临倒照,檐际送横经。花树参差见,皋禽断续聆。
牖光窥寂寞,砧影伴娉婷。幽坐看侵户,闲吟爱满庭。
辉斜通壁练,彩碎射沙星。清洁云间路,空凉水上亭。
净堪分顾兔,细得数飘萍。山翠相凝绿,林烟共幂青。
过隅惊桂侧,当午觉轮停。属思摛霞锦,追欢罄缥瓶。
郡楼何处望,陇笛此时听。右掖连台座,重门限禁扃。
风台观滉漾,冰砌步青荧。独有虞庠客,无由拾落蓂.
韩愈

韩愈

韩愈(768~824)字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。 ► 372篇诗文

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