曹操为什么说“世人皆看错我曹操”,曹操的志向和抱负是什么?
世人皆看错我曹操”这句话出自高希希导演的新三国演义中曹操的一句台词。相比于鲍国安先生塑造的原著三国里的白面奸雄的曹操形象，新版里陈建斌更加突出了曹操的英雄气概和胸襟抱负。就这点而言，我认为高希希导演改编是更加贴近史实的。
陈建斌饰曹操
至于曹操的志向和抱负，窃以为可以概括为八个字：“两个阶段，一道贯之”。 所谓“两个阶段”，是指曹操的志向是随着年龄阶段变化的，大体可分为青年时期和之后两个阶段：在青年时期，他希望可以成为世人明知的“治世之能臣”; 在青年之后，则渴望成为安定天下的“乱世之英雄”。所谓“一道贯之”，是指他一直把儒家的修身治国理想作为自己的人生道路来践行。
曹操青年时期被推举孝廉，此时他的志向是做一方郡守，治理百姓，建立名誉，让当世的名士见识自己的才能。因此当他接受第一份任命做洛阳北都尉时，就在县门口设立了十几枚五色棒，不避权贵，但有违法之人，皆棒杀之。几个月后，汉灵帝宠幸的小黄门蹇硕的叔父晚上犯了宵禁，也被棒杀。自此，京都洛阳再也没人敢犯法。之后他升任济南相，管理十几个县。当时的县吏大多依附权贵，贪赃枉法。他免除了八成的贪官，并且禁止当时劳民伤财的祭祀活动， 使得他所管制之地，一片肃然。然而，他的做法得罪了当时许多权贵豪强，被他们所嫉恨。曹操怕招致家族祸患，因此托病辞官归乡，秋夏读书，春冬射猎，待天下清明之时再出来做官。正如孔子所说：“邦有道，则仕;邦无道，则可卷而怀之。”之后西凉边章、韩遂杀刺史郡守造反， 聚众十数万，天下震动。国家为平乱，在洛阳雒阳西园训练军队，征募曹操做典军校尉。此时曹操的志向是在沙场建功封侯，做一个征西将军。这样他死后，就可以在他的坟墓上题写“汉故征西将军曹侯之墓”。我们可以看出在这个阶段的曹操 (35岁之前)，无论是做一方郡守，还是做征西将军，他的志向都是维护当下的社会秩序，也就是东汉帝国，做一个治世之能臣。这也是践行儒家忠君爱国的思想。
在曹操人生的第二个阶段(35岁之后)，他开始兴举义兵，讨伐董卓，破降黄巾，穷亡袁术，缢杀吕布，智胜袁绍，扫平刘表。在不断征战的过程中，他亲眼目睹了下层人民颠沛流离，饿殍遍野的景象，为之断肠。有曹操诗《蒿里行》为证：“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”。“百遗一”略显夸张，但据数据统计，东汉人口最盛时将近5500万人口，然而到蜀汉灭亡时，统计在册的人口只有820万。东汉末年的战乱，饥荒，瘟疫等天灾人祸让全国人口损失了超过85%!看到此等人间地狱，曹操的志向也发生了变化：由原来维护行将就木、大厦将倾的东汉王朝，变成到建立一个全新的社会秩序;由原来做一个“治世之能臣”，变成到做一个“乱世之英雄”。这种思想的转变是受孟子影响的：“民为贵，社稷次之，君为轻”。他渴望能够结束战乱，恢复国家统一，百姓安居乐业，不再流离失所。为此， 他多次颁发求贤令，唯才是举，求贤若渴，希望天下有志之士能帮助自己完成统一大业。有诗《短歌行》为证：“山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心”。他在自己治理的领地内，招收流民，分配土地，施行屯田。他一生戎马，征战不休，为实现自己的理想而奋斗。有诗《龟虽寿》为证：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”。在他有生之年，基本统一了北方，与民修养生息，奠定了三分归晋的基础。尽管最后曹操十分天下已有其八，他仍然没有代汉自立，并且每次读到论语“三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣”时，都会怆然流涕。此处先不管曹操是虚情假意，还是真情流露，起码他作为汉臣，保留了大汉王朝最后的体面。
曹操一生将儒家思想作为自己立身之道，他的志向和抱负经历了从“治世之能臣”到“乱世之英雄”的转变，可谓是“非常之人，超世之杰也”(《三国志.魏书.武帝纪》。
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孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教，以建立名誉，使世士明知之；故在济南，始除残去秽，平心选举，违迕诸常侍。以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。
去官之后，年纪尚少，顾视同岁中，年有五十，未名为老。内自图之，从此却去二十年，待天下清，乃与同岁中始举者等耳。故以四时归乡里，于谯东五十里筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地，欲以泥水自蔽，绝宾客往来之望。然不能得如意。
后徵为都尉，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，然后题墓道言“汉故征西将军曹侯之墓”，此其志也。而遭值董卓之难，兴举义兵。是时合兵能多得耳，然常自损，不欲多之；所以然者，多兵意盛，与强敌争，倘更为祸始。故汴水之战数千，后还到扬州更募，亦复不过三千人，此其本志有限也。
后领兖州，破降黄巾三十万众。又袁术僭号于九江，下皆称臣，名门曰建号门，衣被皆为天子之制，两妇预争为皇后。志计已定，人有劝术使遂即帝位，露布天下，答言“曹公尚在，未可也”。后孤讨禽其四将，获其人众，遂使术穷亡解沮，发病而死。及至袁绍据河北，兵势强盛，孤自度势，实不敌之；但计投死为国，以义灭身，足垂于后。幸而破绍，枭其二子。又刘表自以为宗室），包藏奸心，乍前乍却，以观世事，据有当州，孤复定之，遂平天下。身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣。
今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。齐桓、晋文所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。《论语》云：“三分天下有其二，以服事殷，周之德可谓至德矣。”夫能以大事小也。昔乐毅走赵，赵王欲与之图燕。乐毅伏而垂泣，对曰：“臣事昭王，犹事大王；臣若获戾，放在他国，没世然后已，不忍谋赵之徒隶，况燕后嗣乎！”胡亥之杀蒙恬也，恬曰：“自吾先人及至子孙，积信于秦三世矣；今臣将兵三十余万，其势足以背叛，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教以忘先王也。”孤每读此二人书，未尝不怆然流涕也。孤祖、父以至孤身，皆当亲重之任，可谓见信者矣，以及子桓兄弟，过于三世矣。
孤非徒对诸君说此也，常以语妻妾，皆令深知此意。孤谓之言：“顾我万年之后，汝曹皆当出嫁，欲令传道我心，使他人皆知之。”孤此言皆肝鬲之要也。所以勤勤恳恳叙心腹者，见周公有《金縢》之书以自明，恐人不信之故。然欲孤便尔委捐所典兵众，以还执事，归就武平侯国，实不可也。何者？诚恐己离兵为人所祸也。既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为也。前朝恩封三子为侯，固辞不受，今更欲受之，非欲复以为荣，欲以为外援，为万安计。
孤闻介推之避晋封，申胥之逃楚赏，未尝不舍书而叹，有以自省也。奉国威灵，仗钺征伐，推弱以克强，处小而禽大。意之所图，动无违事，心之所虑，何向不济，遂荡平天下，不辱主命。可谓天助汉室，非人力也。然封兼四县，食户三万，何德堪之！江湖未静，不可让位；至于邑土，可得而辞。今上还阳夏、柘、苦三县户二万，但食武平万户，且以分损谤议，少减孤之责也。
