别被骗了，曹操修建铜雀台和“二乔”没关系
历史迁移，文化变迁如是，还原真相，才能让我们站在千年后的今天将过去看得更清晰一些。
《三国演义》中，诸葛亮为了激起周瑜破曹的怒气，谎称曹操修建了一座铜雀台要广纳天下美女，包括周夫人在内的江东二乔都是被锁定的目标，并且有《铜雀台赋》为证。
一时瑜亮 (影视剧照)
《三国演义》是中国古典四大名著之一，作者一般被认为是元末明初的罗贯中。这个经典桥段，是否受了唐代诗人杜牧《赤壁》诗中“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”一句的启发不可知。但是，随着这些文学作品的传播，铜雀台这座曹操为自己修建的一个著名娱乐场所而广为人知。
这样的误读源自文学作品的演义和戏说，解读真实的铜雀台，还是要从建造者曹操说起。
01
《三国志·武帝纪》载“建安十五年，冬，作铜雀台”，可见修筑铜雀台是曹操人生中的一件大事。
因为这一年只记载了三件事。春天，曹操下令求贤。冬天，建造铜雀台。紧接着于十二月份，发表了一篇关于个人成长心路历程的总结性长文《述志令》。
《述志令》又名《让县自名本志令》，全文1286字，从基层起步写起，追述了曹操艰苦创业，百折不挠，为国家讨贼立功的全过程，文末更是直抒胸意，表达了吐哺天下辅佐汉室的决心，在天地间写下一个大大的“忠”字。
文章写得荡气回肠，有格局，有境界，有情怀，完全符合曹丞相雄浑深邃的气质。
曹操 (影视剧照)
为什么这三件事发生在建安十五年?
因为，建安十五年(公元210年)，已经五十六岁的曹操虽然统一大业暂时受挫，又遇到“疫气”士气低迷，但是经过二十多年的经营筹谋，总算“天下三分”有其一。
特别是他“挟天子而令诸侯”的政治地位已经十分牢固，汉室皇帝不过是他手中随时可弃的棋子。
他的一举一动直接影响天下大势，可谓到了人生的颠峰时刻。同时，他又备受天下人的非议，代汉自立的传言甚嚣尘上，甚至严重影响到曹氏集团的未来发展。
他不能再沉默下去，此时，正是他向天下告白的最佳时机。
他要借机对自己的事业进行一个回顾总结，向天下宣告自己的功业与志向，对不利自己的传言进行有力还击。同时，也为曹氏集团今后工作的顺利开展打下良好基础，比如吸引人才。
于是，有了求贤令，有了《述志令》。尽管文字有着非凡的传播力、影响力，但也需要更为直观的视觉冲击，铜雀台的修筑也就成了顺理成章之事。
02
“铜雀台在邺城，建安十五年筑。其台最高，上有屋一百二十间，连接榱栋，侵彻云汉。铸大铜雀置于楼颠，舒翼奋尾，势若飞动，因名为铜雀台。”
邺城，位于今河北临漳县城西南17.5公里处。
建安九年(公元204年)，曹操经过数年征战击败老对手袁绍集团后，开始把地理位置重要的邺城作为曹氏的龙兴之地，王业根基所在，精心经营。
在曹丕称帝后，邺城更是与长安、谯、许昌、洛阳一起并称成为魏五都，建制一度比拟洛阳，地位在曹魏一朝始终没有降低。
曹操除了修建铜雀台，还修建了金凤台、冰井台，合称“邺三台”。
金凤台和冰井台的修建是建安十八年的事情，此时的曹操已经称魏公。
金凤台高8丈，有屋109间。冰井台高8丈，有屋140间。三台相距各60步，上有浮桥式阁道以金屈戍(铜制的环纽、搭扣)相连接，“施则三台相通，废则中央悬绝也”。
其中，最为雄伟壮丽的铜雀台，台高10丈，台上又建五层楼，有屋100间，离地共27丈。
种田阳平手绘铜雀台外景图
按汉制一尺合现在市尺七寸算，铜雀台高达63米，“巍然若举，其高若山”，是邺城的地标建筑，正吻合了曹操俯瞰天下的气象。
而且，“舒翼奋尾，势若飞动”的“雀”是凤凰的近亲，与高台的气象相得益彰。
曹操还引漳水经铜雀台下，“伏流入城东注，谓之长明沟”，可在此操练水师。
台式建筑起源很早，先秦、两汉时最为流行。“天子以四海为家，非壮丽无以重威”，以高为荣，彰显权威与荣耀的深层内涵令封建统治者热衷于筑高台。
同时，因为高台居高临下，本身又具有军事功能，平时可检阅军马演习，战时又可作为城防要塞。
结合这两点来看，曹操修筑铜雀台的用意就非常明显，初衷绝非休闲宴饮，养老娱乐，反而是具有很强的象征意义和实用功能。
03
铜雀台一经筑成，曹操就带领儿子们登台赋诗，可以想见他们站在高台之上抒怀壮阔，豪迈恢宏的景象。
十八岁的曹植一首《铜雀台赋》(《登台赋》)在诸兄弟中脱颖而出：
从明后而嬉游兮，登层台以娱情。见太府之广开兮，观圣德之所营。建高门之嵯峨兮，浮双阙乎太清。立中天之华观兮，连飞阁乎西城。临漳水之长流兮，望园果之滋荣。仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。天云垣其既立兮，家愿得而获逞。扬仁化于宇内兮，尽肃恭于上京。惟桓文之为盛兮，岂足方乎圣明!休矣美矣!惠泽远扬。翼佐我皇家兮，宁彼四方。同天地之规量兮，齐日月之晖光。永贵尊而无极兮，等年寿于东王。
此后，爱好文学的曹操和曹氏子弟时常在此组织盛大的文学聚会，演绎了一场场现象级的文化盛宴，“建安风骨”“邺下风流”让后人追怀。
只是岁月无情，世道轮回，不过三代，曹魏就被西晋取代，围绕着铜雀台的辉煌胜景也风流云散。
昔日的雄浑壮阔被演绎成了忧郁凄迷的宫怨，特别是在南朝到唐朝初期，出现了大量题为《铜雀妓》《铜雀台》的诗词文章，以歌姬或闺中妇人的口吻诉说着女子荣宠后的怨伤。
历史迁移，文化变迁如是，还原真相，才能让我们站在千年后的今天将过去看得更清晰一些。
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