曹操与拿破仑：同为枭雄，命运两归
才华横溢者历史上比比皆是，然而如何对待自己的才华往往决定人物成败本身。
曹操之才就像广阔无际的大海，雄浪巨卷，气势万钧。昔日战长缨而取曲阿，夺南阳而破张绣，灭袁术，平吕布，官渡战袁绍，东北破乌桓，一代雄杰谁于匹敌!
诗赞曰:
河北多名士，忠贞推沮君。
凝眸知阵法，仰面识天文。
至死心如铁，临危气似云。
曹公钦义烈，特与建孤坟。
曹操自己亦作诗云:
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
拿破仑之才亦如多彩星空，传奇不断，精彩纷呈。土伦港立威，曼图亚争雄，灭神圣罗马而成莱茵联邦，破普鲁士而海封英吉利，从奥斯特里茨会战到耶拿大捷，凯旋门下几多辉煌!两个皆是历史巨星，光彩千秋。
然而曹操平定北方，屯田功绩，加之建安风骨，随历史变迁愈发令人赞叹，拿破仑数胜而终败，武力胜而文品败，背后是多笑名，何哉?
这便主要归功于他们的乐观本质不同，对待个人才华和荣誉态度不同。
曹操的乐观是浸透出傲骨的乐观，是逆境中的乐观。是在挫折中磨砺出来的乐观。傲骨十足，又有谦逊内敛，霸气豪放又积极进取。曹操身陷敌营，则舍命刺董卓。败走中牟县，则义劝陈公台。及其会盟讨贼无果，则痛哭曰:
关东有义士，兴兵讨群凶。
初期会盟津，乃心在咸阳。
军合力不齐，踌躇而雁行。
势利使人争，嗣还自相戕。
淮南弟称号，刻玺於北方。
铠甲生虮虱，万姓以死亡。
白骨露於野，千里无鸡鸣。
生民百遗一，念之断人肠。
但随机起兵陈留，重新振作。
又有诗云:
对酒当歌，人生几何!譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇?忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。契阔谈䜩，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依?
山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
其傲骨可见一斑，这种傲骨使他在袁绍，袁术佣兵百万之时称其“冢中枯骨”，却与当时无兵无钱的刘备煮酒论英雄。在其凭借建安风骨成为一代文坛巨星时，仍然不断苦读学习。虽然曾被正统思想污为奸雄，但历史还是还他公正。
针对大众评论曹操是个“白脸奸臣”，毛主席发表了一番评论：曹操统一中国北方，创立魏国。那时黄河流域是全国的中心地区。他改革了东汉的许多恶政，抑制豪强，发展生产，实行屯田制，还督促开荒，推行法治，提倡节俭，使遭受大破坏的社会开始稳定、恢复和发展。这些难道不该肯定?难道不是了不起?
说曹操是白脸奸臣，书上这么说，戏里这么演，老百姓这么说，那是封建正统观念所制造的冤案;还有那些反动士族，他们是封建文化的垄断者，他们写东西就是维护封建正统。这个案要翻。
北方屯田制下百姓安居，名士来投， 文人相聚。毛主席诗中盛赞其“魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。”
亦有诗云:
三分天下有其一，关东义士首起兵。
屯田数载救黎民，官渡一战挫傲军。
豪气万古观沧海，漫漫长路短歌行。
千秋霸业传百世，唯有英雄堪比君。
又有:
英姿萧飒发硎刀，除却无君事事高。
孟德文王能几许，只争谦退与矜豪。
相反，拿破仑之乐观是在多次胜利之后积聚的傲气。
在战略上，从埃劳惨战到远征俄罗斯，其已是滑铁卢惨败的前兆;
在军心上，奥斯特里茨战场上他为士兵许下的凯旋门，迎来的却是一位独裁皇帝;
在友谊上，为他誓死效忠的缪拉，内伊，拉那，贝纳多特或死或弃。
其兴也勃焉，其亡也忽焉。他的傲气使他失去了自己革命的初心。
士兵淹死多瑙河里，他漠不关心;
士兵缺衣，战马缺粮，他自信胜利;
人民为战争流尽了油脂，他宣布称帝即位。
他的战争艺术诚然可贵。然而，与曹公相比，他的人生战略也着实可笑。
唯有去傲气留傲骨，才是乾坤一抹霸气，威震九霄!
猜你喜欢两汉古诗词
孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教，以建立名誉，使世士明知之；故在济南，始除残去秽，平心选举，违迕诸常侍。以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。
去官之后，年纪尚少，顾视同岁中，年有五十，未名为老。内自图之，从此却去二十年，待天下清，乃与同岁中始举者等耳。故以四时归乡里，于谯东五十里筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地，欲以泥水自蔽，绝宾客往来之望。然不能得如意。
后徵为都尉，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，然后题墓道言“汉故征西将军曹侯之墓”，此其志也。而遭值董卓之难，兴举义兵。是时合兵能多得耳，然常自损，不欲多之；所以然者，多兵意盛，与强敌争，倘更为祸始。故汴水之战数千，后还到扬州更募，亦复不过三千人，此其本志有限也。
后领兖州，破降黄巾三十万众。又袁术僭号于九江，下皆称臣，名门曰建号门，衣被皆为天子之制，两妇预争为皇后。志计已定，人有劝术使遂即帝位，露布天下，答言“曹公尚在，未可也”。后孤讨禽其四将，获其人众，遂使术穷亡解沮，发病而死。及至袁绍据河北，兵势强盛，孤自度势，实不敌之；但计投死为国，以义灭身，足垂于后。幸而破绍，枭其二子。又刘表自以为宗室），包藏奸心，乍前乍却，以观世事，据有当州，孤复定之，遂平天下。身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣。
今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。齐桓、晋文所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。《论语》云：“三分天下有其二，以服事殷，周之德可谓至德矣。”夫能以大事小也。昔乐毅走赵，赵王欲与之图燕。乐毅伏而垂泣，对曰：“臣事昭王，犹事大王；臣若获戾，放在他国，没世然后已，不忍谋赵之徒隶，况燕后嗣乎！”胡亥之杀蒙恬也，恬曰：“自吾先人及至子孙，积信于秦三世矣；今臣将兵三十余万，其势足以背叛，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教以忘先王也。”孤每读此二人书，未尝不怆然流涕也。孤祖、父以至孤身，皆当亲重之任，可谓见信者矣，以及子桓兄弟，过于三世矣。
孤非徒对诸君说此也，常以语妻妾，皆令深知此意。孤谓之言：“顾我万年之后，汝曹皆当出嫁，欲令传道我心，使他人皆知之。”孤此言皆肝鬲之要也。所以勤勤恳恳叙心腹者，见周公有《金縢》之书以自明，恐人不信之故。然欲孤便尔委捐所典兵众，以还执事，归就武平侯国，实不可也。何者？诚恐己离兵为人所祸也。既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为也。前朝恩封三子为侯，固辞不受，今更欲受之，非欲复以为荣，欲以为外援，为万安计。
孤闻介推之避晋封，申胥之逃楚赏，未尝不舍书而叹，有以自省也。奉国威灵，仗钺征伐，推弱以克强，处小而禽大。意之所图，动无违事，心之所虑，何向不济，遂荡平天下，不辱主命。可谓天助汉室，非人力也。然封兼四县，食户三万，何德堪之！江湖未静，不可让位；至于邑土，可得而辞。今上还阳夏、柘、苦三县户二万，但食武平万户，且以分损谤议，少减孤之责也。
