我们在去医院看病的时候,很多人都会发现在医术特别好的医生办公室里,都会有很多的锦旗,而上面的字样大多是在世扁鹊或者是赛华佗。可以说扁鹊和华佗在是我国历史上医术最好的,很多人都说扁鹊是一个虚构的人物,并不是真实存在,华佗却是历史上真正的医术高人,麻沸散就是华佗最伟大的发明。
很多人都知道,华佗是死于曹操之手,因为曹操生性多疑,却患了头痛症,而华佗给他开出的治疗方法让他产生了猜忌,怀疑华佗是被人利用,要取其性命,所以才命人斩杀了华佗,后来,曹操的儿子曹植生病的时候,曹操才显露出后悔的意思,小编想问一句,曹操真的只是因为自己的猜忌,就杀了一代神医吗?历史典籍中的记载解开了这个谜团。
原来历史上真正的华佗跟我们印象中的圣医形象是有很大区别的,他的医术确实非常的高超,但是他的为人和人品却真的不怎么样。
据野史记载,他是一个非常注重名利的人,在曹操生病的时候,他威胁曹操要给他高官俸禄,才能给曹操治头痛病,大家都知道,作为一代奸雄曹操怎么能够容许被一个治病的大夫威胁呢?于是华佗恼羞成怒,就找了个借口回家了,曹操派人要求他回来给自己治病。
华佗百般推诿称自己妻子有病,自己要照顾妻子不能出门 ,曹操本就非常多疑的人,于是就特意派人去探华佗的虚实,倘若真的是妻子生病,就给华佗赏赐,如果没有生病那么华佗就是犯了欺君之罪,医术高超的华佗,特别的爱慕名利,认为曹操脑内长了一个肿瘤,提出要对他进行开颅手术取出病变组织,在当时来说华佗是历史上第一个提出这种前卫治疗方法的大夫,不用想他的这个方法也是不能被曹操接受的。
自己的脑袋被拿下来之后,还能够被缝上去,这是根本不可能的事情,所以曹操认为华佗就是被人利用想要害他又沽名钓誉,一怒之下就将其杀了头,其实曹操的想法也是正常的,要知道在那个时候开颅手术可是非同小可,即便是现在,进行这样的手术也要医院里精尖的设备,技术高超的团队互相配合才能完成,在当时的情况下,华佗是根本不可能完成这么高难度手术的,当时也没有输血条件。
和无菌设备当真开颅之后,曹操只能等死,换作任何一个人,都不会同意华佗做这个手术的,更不用说是曹操了,所以在小编看来,这前前后后,曹操都已经想到了,一旦让华佗做了这个手术,无论成功与否,华佗都是扬名天下,而自己肯定是要魂归地府的,所以杀了华佗,曹操认为是自己最明智的选择,大家对这件事怎么看呢,你认为华佗,如果做了这个手术会成功吗?
孤始举孝廉,年少,自以本非岩穴知名之士,恐为海内人之所见凡愚,欲为一郡守,好作政教,以建立名誉,使世士明知之;故在济南,始除残去秽,平心选举,违迕诸常侍。以为强豪所忿,恐致家祸,故以病还。
去官之后,年纪尚少,顾视同岁中,年有五十,未名为老。内自图之,从此却去二十年,待天下清,乃与同岁中始举者等耳。故以四时归乡里,于谯东五十里筑精舍,欲秋夏读书,冬春射猎,求底下之地,欲以泥水自蔽,绝宾客往来之望。然不能得如意。
后徵为都尉,迁典军校尉,意遂更欲为国家讨贼立功,欲望封侯作征西将军,然后题墓道言“汉故征西将军曹侯之墓”,此其志也。而遭值董卓之难,兴举义兵。是时合兵能多得耳,然常自损,不欲多之;所以然者,多兵意盛,与强敌争,倘更为祸始。故汴水之战数千,后还到扬州更募,亦复不过三千人,此其本志有限也。
后领兖州,破降黄巾三十万众。又袁术僭号于九江,下皆称臣,名门曰建号门,衣被皆为天子之制,两妇预争为皇后。志计已定,人有劝术使遂即帝位,露布天下,答言“曹公尚在,未可也”。后孤讨禽其四将,获其人众,遂使术穷亡解沮,发病而死。及至袁绍据河北,兵势强盛,孤自度势,实不敌之;但计投死为国,以义灭身,足垂于后。幸而破绍,枭其二子。又刘表自以为宗室),包藏奸心,乍前乍却,以观世事,据有当州,孤复定之,遂平天下。身为宰相,人臣之贵已极,意望已过矣。
今孤言此,若为自大,欲人言尽,故无讳耳。设使国家无有孤,不知当几人称帝,几人称王!或者人见孤强盛,又性不信天命之事,恐私心相评,言有不逊之志,妄相忖度,每用耿耿。齐桓、晋文所以垂称至今日者,以其兵势广大,犹能奉事周室也。《论语》云:“三分天下有其二,以服事殷,周之德可谓至德矣。”夫能以大事小也。昔乐毅走赵,赵王欲与之图燕。乐毅伏而垂泣,对曰:“臣事昭王,犹事大王;臣若获戾,放在他国,没世然后已,不忍谋赵之徒隶,况燕后嗣乎!”胡亥之杀蒙恬也,恬曰:“自吾先人及至子孙,积信于秦三世矣;今臣将兵三十余万,其势足以背叛,然自知必死而守义者,不敢辱先人之教以忘先王也。”孤每读此二人书,未尝不怆然流涕也。孤祖、父以至孤身,皆当亲重之任,可谓见信者矣,以及子桓兄弟,过于三世矣。
孤非徒对诸君说此也,常以语妻妾,皆令深知此意。孤谓之言:“顾我万年之后,汝曹皆当出嫁,欲令传道我心,使他人皆知之。”孤此言皆肝鬲之要也。所以勤勤恳恳叙心腹者,见周公有《金縢》之书以自明,恐人不信之故。然欲孤便尔委捐所典兵众,以还执事,归就武平侯国,实不可也。何者?诚恐己离兵为人所祸也。既为子孙计,又己败则国家倾危,是以不得慕虚名而处实祸,此所不得为也。前朝恩封三子为侯,固辞不受,今更欲受之,非欲复以为荣,欲以为外援,为万安计。
孤闻介推之避晋封,申胥之逃楚赏,未尝不舍书而叹,有以自省也。奉国威灵,仗钺征伐,推弱以克强,处小而禽大。意之所图,动无违事,心之所虑,何向不济,遂荡平天下,不辱主命。可谓天助汉室,非人力也。然封兼四县,食户三万,何德堪之!江湖未静,不可让位;至于邑土,可得而辞。今上还阳夏、柘、苦三县户二万,但食武平万户,且以分损谤议,少减孤之责也。
愿登泰华山。神人共远游。愿登泰华山。神人共远游。
经历昆仑山。到蓬莱。飘遥八极。与神人俱。思得神药。万岁为期。
歌以言志。愿登泰华山。天地何长久。人道居之短。
天地何长久。人道居之短。世言伯阳。殊不知老。赤松王乔。亦云得道。
得之未闻。庶以寿考。歌以言志。天地何长久。明明日月光。何所不光昭。
明明日月光。何所不光昭。二仪合圣化。贵者独人不。
万国率土。莫非王臣。仁义为名。礼乐为荣。歌以言志。明明日月光。
四时更逝去。昼夜以成岁。四时更逝去。昼夜以成岁。
大人先天。而天弗违。不戚年往。世忧不治。存亡有命。虑之为蚩。
歌以言志。四时更逝去。戚戚欲何念。欢笑意所之。
戚戚欲何念。欢笑意所之。壮盛智惠。殊不再来。爱时进趣。将以惠谁。
泛泛放逸。亦同何为。歌以言志。戚戚欲何念。