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　　韦应物之诗，在唐诗中，最为清洌。他的生平不详。初为宿卫军士，侍奉玄宗，后折节读书。安史之乱后，为江州刺史，又为苏州刺史。年寿甚长。然亦有对此持疑问者。

　　韦应物传世五百五十首作品中，最为人所知者，是如下一首五言古诗：

　　今朝郡斋冷，忽念山中客。

　　涧底束荆薪，归来煮白石。

　　欲持一瓢酒，远慰风雨夕。

　　落叶满空山，何处寻行迹。

　　此诗题为《寄全椒山中道士》。全椒山在今安徽省。

　　所谓郡斋，乃是地方官的公署。诗中说：在凄冷的晚秋之晨，忽然想起你在山中修行(就象叡山回蜂的行者那样)。你在这凄寒的清晨，定是在涧底收集捆扎零落的枯枝吧!以便回到庵中，去煮那白色的石头。(为什么要煮白色的石头，我虽不知道，但这个举动和在山中显得更清澄的早晨的空气是相和谐的。)我想来拜访你，你是个出世的人，但在风雨交加的傍晚，也不会不怀念他人吧!我带着一瓢酒来，以慰藉你的寂寞，但这愿望也落了空。没有人烟的空山中，到处满是飘落的树叶，到何方去寻觅你的踪迹呢?

　　李白的瑰丽，杜甫的丰腴，是分别从各个不同的角度，以炯炯有神的热切目光注视着世界，想按其错综变幻的本来面目去描绘它。和他们不同，他是专门想摄取抽象化的宇宙，以提炼出其精华，而只有这种清洌性，才是他独特的东西。王、孟、韦、柳被并称，他的诗的意境，与同时代的前辈诗人王维和孟浩然相近。但王维、孟浩然的温柔尔雅，并不是他所追求的。

　　这位地方长官，似乎相当喜欢送酒给道士、和尚等出世之人。特别是一位叫良史的僧人，常受此惠。有这样一首《寄释子良史酒》诗：

　　秋山僧冷病，聊寄三五杯。

　　应泻山瓢里，还寄此飘来。

　　而归还来的，果然是那空酒樽，于是，又写了一首《重寄》的五言绝句：

　　复寄满瓢去，定见空瓢来。

　　若不打瓢破，终当费酒材。

　　诗大意是，再差人奉上满樽酒，还来的肯定还是那空樽。只要这洒樽不坏，酿酒的原料便要告缺了!这最后一句，当然是玩笑。而玩笑还要继续，当空的酒樽再一次还来时，便写了第三首五言绝句《答释子良史送瓢》：

　　此瓢今已到，山瓢知已空。

　　且饮寒塘水，遥将回也同。

　　见到空樽照例归来时，山中你草庵里的酒樽大概也已被喝干了吧?再也没酒喝了吧!那么，这寒塘中的水也可饮用。这里的“回”也，即颜回，他食蔬饮水，以贫为乐。你这是想以那位孔子的弟子为榜样吧!

　　但是，诙谐诗歌，并非这位诗人的本色。就在五言绝句中，明显地呈露其本色——清洌性的诗，也为数不少。比如《詠玉》：

　　乾坤有精物，至宝无文章。

　　雕琢为世器，真性一朝阳。

　　乾坤，即天地之间。有一凝集天地精粹之物，这就是玉。它极其坚固致密，极其光滑凝润，极其清冷硬朗，乃是无价之宝。正因是无价之宝，所以它无形状，无文章。“文章”也就是纹彩。但是，把它雕琢加工成人间的器物，也就是加上纹彩，那么，它的真性，即它天生秉性的美，便会一下子显现出来，而且是以更加美的形态显现出来。

　　然而，如上所云，仅是一种版本。在其他的版本中，第四句的最后一个字与之不同，作：

　　真性一朝伤。

　　成了人间的器物，其本来的秉性，便一下子遭到损伤，感到哀伤，变得残伤了。

　　究竟韦应物本来是怎样的呢?我思索了很久，很久，还在不断地思索着。