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　　“人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。”此词是晚唐诗词作家韦庄热爱江南的佳作，千百年来，脍炙人口。

　　韦庄(836年-910年)，字端己，京兆杜陵 (今陕西省西安市东南) 人，是初唐宰相韦待价的裔孙，中唐诗人韦应物的玄孙。韦庄才华横溢，晚年担任前蜀宰相，但他以诗词名世，是晚唐五代时期一位诗词都很精彩的作家。

　　唐末黄巢之乱后，韦庄羁旅江南长达十年之久，这期间他至少有三年是在婺州安家。在他的诗作《浣花集》中，有多首与婺州相关之诗，如：《婺州水馆重阳日作》《婺州和陆谏议将赴阙怀阳羡山居》《婺州屏居蒙右省王拾遗车枉降访病中延候不得因成寄谢》《夏口行寄婺州诸弟》等。

　　在《浣花集》中，也有涉及兰溪之诗，如《将卜兰芷村居留别郡中在仕》：“兰芷江头寄断蓬，移家空载一帆风。伯伦嗜酒还因乱，平子归田不为穷。避世漂零人境外，结茅依约画屏中。从今隐去应难觅，深入芦花作钓翁”。据学界考证，诗中的“兰芷”即兰溪境内的兰江，古代又称瀫水，宋代祝穆编撰的《方舆胜览》记载：“兰溪，在县南七里，一名瀫水，出于衢，汇于婺，二水类罗纹，岸多兰芷，故名。”

　　结合韦庄诗《衢州江上别李秀才》及去江西上饶的行迹可知，韦庄到过游埠是铁定的。在此之前，他又曾经在兰芷江头村居一年左右，村居的所在地极可能就在今游埠镇境内的衢江故道附近。

　　韦庄不仅在“兰芷江头”村居过，而且还和兰溪高僧贯休有交情。贯休(832年-912年)，字德隐，俗姓姜氏，婺州兰溪县登高里(今兰溪市游埠镇境内)人。他能诗善书，又擅绘画，有丰富的经历和高超的才华，是晚唐五代诗僧群体的代表人物，在中国文学史上具有举足轻重的地位。

　　在贯休诗作《禅月集》中，有《韦相公庄寄禅月大师》：“新春新霁好晴和，间阔吾师鄙吝多。不是为穷常见隔，只应嫌醉不相过。云离谷口俱无著，日到天心各几何。万事不如棋一局，雨堂闲夜许来么?”此外还有《酬韦相公见寄》，《和韦相公见示闲卧》，《和韦相公话婺州陈事》，诗题中的“韦相公庄”即韦庄，这几首诗如话家常，推心置腹，见证韦庄与贯休的真挚友情。

　　天复元年(901年)，韦庄入蜀应聘，担任西川节度使王建的“掌书记”，这职务相当于节度使的“办公室主任”，是节度使的“心腹”。次年(902年)贯休入蜀，途中经过渝州的相思寺，作《秋过相思寺》诗。诗中有“故人多在蜀，不去更何之”之句，句中的“故人”，是“老朋友”之意。当时的韦庄，是贯休在蜀“故人”中的至关重要的一位，可见韦庄先于贯休入蜀并受到王建礼遇，是贯休接着入蜀的缘由之一。在《禅月集》中还有一首诗与此事互相印证，这首诗即《闻知闻赴成都辟聘》。“知闻”即朋友，诗题意思是：“闻讯朋友赴成都应征被聘用”，再结合诗中的“知己相思否，如何借羽翰”之句理解，诗中的知己，显然是指韦庄。

　　贯休入蜀后，在韦庄的引荐下，备受蜀主王建恩宠，王建还专门修建龙华禅院请贯休住持，并赐号“禅月大师”。此外王建还赐给贯休许多封号：“大蜀国龙门待诏明因辩果功德大师、祥麟殿首座引驾内供奉讲唱大师、道门子弟使选练校授文章应制大师……”封号共九十来个字，如此长的封号，可谓冠绝古今，无人可匹。

　　天祐四年(907年)唐朝灭亡，王建自立为帝，国号大蜀，年号开平。韦庄因谋划有功，授左散骑常侍、判中书门下事。次年(908年)改元武成，韦庄升任为大蜀国第一任宰相。

　　在成都时，韦庄和贯休的往来是常有之事。贯休的《和韦相公话婺州陈事》诗曰：“昔事堪惆怅，谈玄爱白牛。千场花下醉，一片梦中游。耕避初平石，烧残沈约楼。无因更重到，且副济川舟。”在唐末烽火遍地的乱世里，两人都饱受了颠沛流离之苦，晚年同在蜀中找到了自己的归宿，回忆往昔在婺州共同经历的那段岁月，定然是感慨万千。

　　前蜀武成三年(910年)八月，韦庄在成都花林坊逝世，享年七十五岁，葬“白沙之阳”，谥号“文靖”。前蜀永平二年(912年)贯休在成都龙华禅院圆寂，享年八十一岁。蜀主王建下诏给予厚葬，葬地在成都北门外十里之处，并建造灵塔，赐名为“白莲之塔”。

　　本文发表于2020年3月11日《兰江导报》，标题为《韦庄与贯休的友谊》