爱古文

　　“沧海横流，方显英雄本色”，不仅适用于武将，乱世出枭雄;也适用于文人，越是生逢乱世、山河动荡，更能体现文人儒士的操守。

　　自古文人似乎更为娇气，孜孜不倦地去追求诗和远方，千辛万苦之后，发现颗粒无收，“春风得意马蹄疾”的畅意几乎没有，更多的是“月落乌啼霜满天”的失落，巨大的失落之后，心里落差太大，心底的某根弦崩了，行为就很极端了。

　　要么是“仰天大笑出门去”，撂挑子，不伺候了;要么“忍把浮名，换了浅斟低唱”，放浪形骸流连花丛;要么就是“小舟从此逝，江海度余生”，干脆找个偏僻地方隐居，躲进小楼成一统;要么就更可怕了，心理扭曲，脱粉回踩，开始报复甚至毁灭那些得不到的东西。

　　总有一些中流砥柱，任世事百转千回，不改初衷。

　　罗隐，从未想过退隐。作为一个文人，国家局势动荡，政治腐败难解，个人怀才不遇，所有文人最苦恼的问题，他全都遇到了，但始终保持着一个文人的格局与气质。

　　韧性

　　罗隐，字昭谏，晚唐五代时期的著名诗人。他生活的唐王朝，已经到了苟延残喘的地步，群雄割据，天下纷乱，他自己有心略尽绵力，可始终拿不到朝廷的offer，被科举考试按在地上反复摩擦。

　　试问一下，在同一件事情上，你能承受住多少次失败?我们能想象到，罗隐科举考了十多次，依然名落孙山的心情吗?十几次是什么概念啊，请收下我的膝盖，终于知道什么叫做不抛弃不放弃的精神。

　　一个人的韧性，有的人说是能屈能伸，面对顺境逆境，都能够安之若素。但我认为，最难的不是面对坎坷曲折，而是忍受平淡无波。在漫长的奋斗与等待中，毫无结果，甚至一丝涟漪都不起，这才是最折磨人的。

　　罗隐的才华，是当时公认的，可次次科考，终究还是没有考中，真的很让人呕血。一方面，唐朝末期，官场真的腐败不堪，科考很大程度上，只是走个形式，很多名额，早已经被内定了;另一方面，有才华和进士及第之间，确实不是完全无缝衔接的，有才华的人未必就适合写科考文章，咱们看秦观有才吧，柳永有才吧，举不胜数，哪一个不是被科考轧过来碾过去呢?

　　罗隐多年不第，若说他心里没有愤懑，那怎么可能!他曾在《赠姬云英》中，这样写道：

　　钟陵醉别十余春，重见云英掌上身。

　　我未成名卿未嫁，可能俱是不如人。

　　十二年前，寒门士子罗隐，带着满满的信心，初次进京赴考，在钟陵县结识了当地颇有才思的歌姬云英。估计也是一段“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”的故事。

　　一别十余年，今日重遇故人，两人俱是一惊，尴尬一笑，同是天涯沦落人。一个多年不第仍是白生，一个未遇淑人犹在风尘。从此便有了“云英未嫁”，这个不知是褒是贬的尴尬词。

　　“我未成名卿未嫁，可能俱是不如人”。罗隐说这话，难道就是为了互揭伤疤吗?

　　年华虚度，他至今没有考取功名，一事无成，她也未脱风尘，没有找到合适的王孙公子愿意娶她。这到底是为什么呢?难道是因为他们确实比不上别人，确实是他才疏学浅，她姿容寡淡吗?

　　当然不是。“重见云英掌上身”，云英身姿出众一如当年。她像汉成帝的宠妃赵飞燕一般，身轻如燕，曼舞翩翩。可以想见当初的云英，何等的色艺双绝，是何等的众星捧月的盛况。同理，罗隐自然也是名副其实的才子。

　　不是不如人，可到底为什么他们的现状如此潦倒呢?国士、美人，一般难遇!

　　“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”。世上有很多人不怕苦不怕累，但是“行拂乱其所为”确实难以忍受，想做什么事情总是做不成，每一个行动终究都不能如愿，真的很扎心。

　　有过落寞，有过不平，有过愤懑，但终究没有放弃，也没有崩溃。就算罗隐一辈子没做多大的官，没做什么轰轰烈烈的事情，但沧海沉浮，世事变迁，他能守住自己的理想，守住自己的初心，仅此一份韧性，便让人佩服。

　　仁心

　　如果罗隐仅仅是有韧性，那也不过是一个很坚强的的草根文人，未必能得到古今那么多人的敬佩与赞誉。

　　罗隐，有一颗仁爱之心。

　　乱世之中，他自己也是漂泊无依，却能看得见底层人民的饥寒交迫，在其他人歌功颂德吟咏风月之时，他看到统治者的无情剥削和贫苦人民的生计艰难。

　　尽道丰年瑞，丰年事若何。

　　长安有贫者，为瑞不宜多。

　　在罗隐的这首《雪》里，从细节处着笔，角度奇特，引人深思，你品，你细品。

　　我们经常道“瑞雪兆丰年”，我来自农村，亲眼见识过“今年麦盖三层被，明年枕着馒头睡”的现象。可是，在长安，天子脚下，“尽道丰年瑞”的是哪些人呢?是达官显贵、王孙公子，他们锦帽貂裘，围炉赏雪，茶余饭后的谈资，瑞雪兆丰年啊!

　　这些权贵们，仿佛很关心民生疾苦，很心忧天下，希望多下点雪，保证百姓的收成，不辜负他们这番“忧国忧民”的愿望。只可惜他们这一份“爱心”，就像晋惠帝的那句“何不食肉糜”一样讽刺可笑!

　　继续大雪，就是丰年了吗?“长安有贫者”，饥寒交迫，露宿街头，您这边“瑞雪”太多了，他们可就要冻死了啊!

　　朱门酒肉臭，路有冻死骨，这强烈的反差到底是怎么造成的?

　　不论平地与山尖，无限风光尽被占。

　　采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜?

　　勤劳的蜜蜂，在山间穿梭、劳作，施展自己的本领，占尽“无限风光”，热爱生活，热爱劳动，一片欣欣向荣之态。

　　可是“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”，费尽辛苦采花酿蜜，这劳动的果实，最终被谁撷取了呢?苦恨年年压金线，也不过是，为他人做嫁衣裳。

　　罗隐的这首《蜂》，饱含对穷苦劳动人民的赞美与深刻同情，同时对于那些不劳而获、剥削底层人民的权贵们，有着深深的谴责。

　　这样的罗隐，等到他终于守得云开见月明的那一天，相信他必定是一个做实事的人，而不是立刻变身成一个酒肉臭的“朱门”。

　　乱世漂泊，慧眼看透事情的本质，仁心体会百姓的疾苦，这才是一个儒家仕子心忧天下的胸怀与责任。

　　锋芒

　　一个文人，对内构建认知结构，建立坚固的精神防墙，百折不挠;对外构建人际关系，百姓民生始终装在心中，心忧天下。还有最重要的一项，对国家的赤子之心。

　　看国情，看本质。晚唐日薄西山，风雨飘摇，那个“待到秋来九月八，我花开来百花杀”的黄巢，给大唐王朝带来了一记重击，唐僖宗仓皇离宫，礼乐毁，百姓流离失所。

　　家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。

　　西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。

　　罗隐的这首《西施》，可不仅是要为西施翻案，西施若解倾吴国，越国亡来又是谁?一句话更是问到统治者的脸上，气势绝伦，锋芒逼人!

　　“泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃”，当年唐明皇老年昏聩，早成了安史之乱的祸端，可以把罪责转嫁给杨贵妃，可如今，黄巢起义如火如荼，唐僖宗同样地仓皇而逃，却又怪谁?

　　统治阶级内部的腐朽，国家如同一架大的机器生了锈，不能正常运转，并且没有人及时给机器上润滑油和保护剂，国家安能不动荡?

　　罗隐想要在大厦将倾之时，用尽全力去顶一顶，终究没有机会。黄巢起义，更是将罗隐一介书生的报国梦毁之一旦，在战火中颠沛流离，未能幸免。

　　直到罗隐55岁时，他回到老家杭州，投靠当时的吴越王钱镠，一身正气满怀傲骨，得到了吴越王的赏识。“仲宣远托刘荆州，都缘乱世;夫子辟为鲁司寇，只为故乡”，英雄相惜，罗隐得到了钱镠的重用，这一生漂泊，终于居有定所。

　　罗隐的一生，也算是大器晚成。他虽受吴越王钱镠礼遇，可终究难忘故国。没落腐朽的唐王朝，始终放不下。不禁让人想到晚唐另一位诗人，韦庄，也是在这乱世大唐中怀才不遇，晚年身居高位，做了后蜀宰相，到底意难平。“洛阳才子他乡老”的遗憾，想必罗隐能够感同身受。故国之思，是刻入骨髓的印记，岁月磨砺，不改其锋。

　　莫恨雕笼翠羽残，江南地暖陇西寒。

　　劝君不用分明语，语得分明出转难。

　　江南地带，温暖如春景色宜人，雕栏画栋锦绣繁华。金丝笼里，虽然衣食无忧，可毕竟是偏安的一隅，“劝君不用分明语，语得分明出转难”，鹦鹉的困局，又何尝不是罗隐的无奈呢!

　　大唐虐我千百遍，我待大唐如初恋。

　　杜甫曾说：“许身一何愚，窃比稷与契。居然成濩落，白首甘契阔。”男子以身许国，纵然白发苍苍，也是心甘情愿，绝不言悔。

　　女子以身许人，男子以身许国，其实是一样的道理，都希望从一而终。纵然曾经在晚唐屡受搓磨，纵然也曾怒其不争，纵然也对晚唐朝廷的腐败心存怨怼，但李唐在当时读书人的心中，是那个最初的灯塔，是他们建功立业、保国安民的最初的梦想。

　　这样的罗隐，作为晚唐五代时期的文人，有气性，有风骨，有追求，令人钦佩。面对人生路上的屡次打击，以其坚韧的品质，扛住压力，砥砺前行，终究迎来的人生的晚春。细心观察社会情，体恤穷苦劳动人民的生活艰辛，以一颗仁心，为弱者发声，不负儒者的担当。在国家纷乱、山河破碎之时，为所当为，纵然唐王朝带给他的只有苦楚，却依然心怀故国，忧思难忘，这份赤子之心，难能可贵。