韩愈说；业精于勤，荒于嬉。韩愈还说：行成于思，毁于随
人的智慧一半来自学习一半要依靠通过思索获得
这可不意味着不学习不思索就不能成功
不学习不思索也成功了的
实际上并不少
人家那叫勤奋实践
或者可称之是勤劳的不惧怕通过一次次的失败后的获得
嗯
那种成功的代价
是很高的
那种样式的成功不是所有的人都承受得起和付得起
类似的那种大同小异的成功与个人而言
叫心甘情愿
也没有防碍到他人的利益
属个人的自由
他人不得进行干涉
可那种样式的做法甚至是习惯一旦发展的影响防碍到了社会的健康
那就不再是简单的个人的事情
某种程度上讲有不少实际上是一种故意的投机
那种投机
用白话讲就是一种有选择性的策略式的装聋作哑
在不少的时空环境里
那样的投机
竟就真的非常容易能获得到成功
那不是一个健康的社会应该纵容和鼓励或变相的提倡
这在亟需要建设的生态文明上
体现的就最直接
不少经年的不顾迷年(方言)的意吟和恭维投机意识的代价
已经把自然生态推入近了难以修复的泥潭
做人应该是坦坦荡荡
不能总是为了自己的名自己的利就见风使舵般的就随机沉默
进行投机式的融入
人祸多大于了天祸
不是个好现象
问题不仅仅只是在一些祸事的本身
而是那些祸事总能被所谓的漂亮和所谓的好看给湮没的干干净净
这几乎
就都是要依赖有了那一群群的投机鬼的故意
才造成的
不客气的讲
那就是一种故意的心怀好意的在混淆是非
与此还有一个更无救甚至就是绝望了的对应词叫正能量
这里
实际上是在巧妙的偷换概念
巧妙的就把对与错的概念公开的就给置换成了所谓的能量说
不需要去批评和修正人的不利于自然生态的意识
要么
就只是偶尔的羞羞答答的藏着噎着的点点豆豆
在对自然上的爱美要美能美希望好好的美好好的漂亮
是真的
不假
但多是心向往之的去向它们索要的
要的太多太多的时间久了之后
它们中的一些漂亮和好看
慢慢的
自然的也就供不上人的不断地增长的对它们的漂亮和好看上的需要了
人的对它们的漂亮和好看上的需要
并不好满足
弄过了的——还寻思着要去弄它们的更多
它们中的一些漂亮和一些好看
非常热销
甚至是紧俏
人的对它们中的好看和漂亮上的需要几成时髦
既有能善于卖弄它们的好看和漂亮着
还有不少的先锋队
这先锋队就是一种专伺卖弄它们的所谓的艺术
艺术在对它们的需要上
就像是一盏明亮的灯一样指引着如何去卖弄它们的漂亮和好看
还要能有见异思迁的本事
要能对它们的漂亮和好看上不断地推陈出新
要不断地把它们中的一些漂亮和好看反反复复举一反三式的
不断地
一次次揪出来
说这是好事说这样做的目的是为了要满足人的业余精神生活
有引领
又那么的漂亮和好看
又还有那么多的可名和可利
来吧
它们自然的
也就成了一个目标
成了可以被更多的人一次次的去尝鲜了的对象
卖弄它们的美和漂亮的人早已经成千上万
成千上万次了的对它们的追逐和追踪
目的就为了能满足眼球上的痛快
和意识上的一些潇洒
喜欢贩卖它们的漂亮和好看者
极少会在贩卖它们的同时告诫你它们最忌讳人的打扰
因为那样的话
他的卖弄
将立刻陷入到不仁不义缺乏了真实的博爱境地
他的卖弄将失去所谓的是为了宣传这个为了宣传那个了的遮羞
但凡是有习惯性的卖弄它们的漂亮和好看者
大多也是思维缜密的猴精猴精
它们若是告诫了大众不要去打扰野生鸟类的安宁
他们的卖弄
也就无法去继续了
大众并非真的就好哄就好糊弄
你那卖弄
又真的你骗的了谁呢
人生在世
不应该虚伪
至少
不可以总去虚伪
我承认依靠虚伪和投机获得成功的并非罕见稀有
但那终不是人间大道
而且
人是不可以欺骗大自然的
尤其是不能睁眼说瞎话
它们在生存上的濒危
你和你们有推卸不了的责任
尽管你和你们品尝到了投机和睁眼说瞎话的甜头
赢得到了吸引眼球的效果
获得到了不应有的奖赏
你和你们
也终将是败坏人类对自然生命应有基本正常伦理的人渣
自然有自然规律
人性要有人的朴素真实原则
和谐的目地
不是为了就此可以允许投机可以虚假的不分对错
健康的社会
要有基本的道义担当
这是一篇专门写给在保护野生鸟类的思维意识上故意装聋作哑者的图文
2020年3月9号凌晨
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愈再拜：愈之获见于阁下有年矣。始者亦尝辱一言之誉。年贱也，衣食于奔走，不得朝夕继见。其后，阁下位益尊，伺候于门墙者日益进。夫位益尊，则贱者日隔；伺候于门墙者日益进，则爱博而情不专。愈也道不加修，而文日益有名。夫道不加修，则贤者不与；文日益有名，则同进者忌。始之以日隔之疏，加之以不专之望，以不与者之心，而听忌者之说。由是阁下之庭，无愈之迹矣。
去年春，亦尝一进谒于左右矣。温乎其容，若加其新也；属乎其言，若闵其穷也。退而喜也，以告于人。其后，如东京取妻子，又不得朝夕继见。及其还也，亦尝一进谒于左右矣。邈乎其容，若不察其愚也；悄乎其言，若不接其情也。退而惧也，不敢复进。
今则释然悟，翻然悔曰：其邈也，乃所以怒其来之不继也；其悄也，乃所以示其意也。不敏之诛，无所逃避。不敢遂进，辄自疏其所以，并献近所为《复志赋》以下十首为一卷，卷有标轴。《送孟郊序》一首，生纸写，不加装饰。皆有揩字注字处，急于自解而谢，不能俟更写。阁下取其意而略其礼可也。
愈恐惧再拜。
