韩愈写诗给儿子：一个人成才不能靠父母靠背景，要靠...
故事的开始是这样的
让大诗人李白没想到的是，他和素未谋面、比自己小67岁的韩愈会结下这样一段“缘分”。
公元757年，李白来到武昌郡，应当地百姓之请，为即将离任的县令韩仲卿撰写“去思颂碑”。所谓“去思颂碑”，是唐代民间特有的褒奖官员的一种方式，由百姓发起，文人代笔，对即将离职的官员赋予赞美、怀念之情的文章。
看到武昌郡的百姓安居乐业、民风和谐，鲜少为一个人单独作赋的李白写下了《武昌宰韩君去思颂碑》，赞美韩仲卿治下的武昌“惠如春风，三月大化，奸吏束手，豪宗侧目”。
李白更褒奖了韩家的家风家教，称韩仲卿的母亲钱氏“弘圣善之规”，教导有方，儿子四人皆成才俊。韩少卿“重诺”、韩云卿“文章冠世”、韩绅卿“幼负美誉”。
但超出李白意料的是，韩家孙辈中出了一个更厉害的人物，他便是韩仲卿之子韩愈。
幼年孤苦好学
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，这句妇孺皆知的名言便出自韩愈。从韩愈成长的经历更可理解这话的份量。
大历三年(768年)，韩愈出生，其父韩仲卿时任秘书郎，三个叔父正如李白所说也各有名望。
然而韩愈3岁时，韩仲卿便逝世了，他由兄长韩会抚养长大。韩会也是当时名士，很有文学才望，曾任中书起居舍人，但不久因事被贬广东韶州刺史，到任未久不幸病逝于任上。
此时韩愈才12岁，尚在年幼的他接连遭受家人离世的打击，其中心酸可想而知，但他坚韧不拔，扶着兄长的灵柩，随着大嫂郑氏回到了河阳老家(今河南省孟州市)。
回到原籍安葬兄长后，因为中原战乱，又不得久住，只好随寡嫂郑氏避居江南宣州(今安徽宣城)，困苦与颠沛在韩愈童年中占据了很长一段时间。
也正因为这一段经历，以及父兄的熏陶，韩愈从小便刻苦读书，无须别人嘉许勉励。他曾自称：“性本好文学，因困厄悲愁，无所告语，遂得究穷于经传史记百家之说，沉潜乎训义，反复乎句读，磨砻乎事业，而奋发乎文章。”或许在艰难困苦的时候，书籍最能给予人慰藉。
名字典故
韩愈，名愈，字退之。说来有趣，他的名和字都同年少经历相关。
据说，韩愈快到入学年龄时，嫂嫂郑氏一心想给弟弟起个既美又雅的学名。这天，郑氏翻开书来，左挑一个字嫌不好，右拣一个字嫌太俗，挑来拣去，过了半个时辰，还没有给弟弟选定一个合意的学名。
韩愈站在一旁观看，见嫂嫂为他起名作难 ，便问：“嫂嫂，你要给我起个什么名呢?”郑氏道：“你大哥名会，二弟名介，会、介都是人字作头，会乃聚集，介乃耿直，其含义都很不错，你的学名，也须找个人字作头，含义更要讲究的才好。”韩愈听后，立即说到：“嫂嫂，你不必再翻字书了，这人字作头的‘愈’字最佳了，我就叫韩愈好了。”郑氏一听，忙将字书合上，问弟弟道：“愈字有何佳意?”韩愈道“愈，超越也。我长大后，一定要做一番大事。”
不料，韩愈十九岁时离开宣州去长安应试却名落孙山。此后，多次应试仍不中。这时，他的未婚妻卢氏想安慰他，便写了几个字：人求言实，火求心虚，欲成大器，必先退之。韩愈一看，想着自己的确缺少谦虚之情，就用这几句赠言中的“退之”给自己起了字。
25岁时，韩愈终于中进士第。但仕途依然坎坷，三试于吏部又三上宰相书都没有获得任用，于是他先后前往汴州董晋和徐州张建封两节度使幕府任职。贞元十七年(801年)，韩愈才通过朝廷铨选，被任命为国子监四门博士。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年
史料载，韩愈刚为官时，就谈论直爽坦率，从不畏惧或回避什么，操行坚定纯正。或许因为这个原因，他屡遭贬谪，比较典型的就是两次被贬广东。
一次贞元十九年(803年)被贬为广东阳山县令，一次元和十四年(819年)被贬为潮州刺史。
第二次被贬到广东时，他已经51岁了。那时，韩愈带着随从东出蓝关，此时大雪漫天，连所乘的马也冷得固步不前，回望来时的路，只见蜿蜒曲折的秦山峻岭，哪里还有家的影子?此时韩愈的侄孙韩湘追至蓝关来送行，顿时勾起了韩愈无尽的感慨，写下了名诗《左迁至蓝关示侄孙湘》：
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年
……
不过，到达潮州之后，韩愈并没有一味的自怨自艾，而是大干起来。在潮州的八个月间，他兴修水利工程，废除奴婢制度，聘请教师为当地人教习文化，让当时还是蛮荒之地的潮州走上开化之路。潮州人感念韩愈的恩情，以他的名字命名山水、道路、学校，历经千年，沿用至今。
“文起八代之衰”
让后世铭记的还有韩愈等人主导掀起的著名的“古文运动”。
他主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文，鼓励文人积极入世，用毕生所学为百姓谋福。
他率先示范，写的文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，有“百代之宗”和“文章巨公”之名，苏东坡赞誉他“文起八代之衰”。
无论是《马说》《师说》还是《进学解》，提及韩愈的文章，中国人总能张口就背出一两句。
《师说》作于唐贞元十八年(802年)，当时韩愈任国子监四门博士，这篇文章是写给他的学生李蟠的。
在《师说》中，韩愈引用经典“三人行必有我师”，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的全新阐释。他为拜师学习这件事打破了贵贱、长少的限制，倡导能者为师，教学相长，为当时的社会注入一股尊师好学的新风。
《进学解》是元和七八年间(812-813年)韩愈任国子博士时所作。文中，韩愈假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步。学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”。名言“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随”即出于此文。
文中描述的读书方法十分经典：
口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
——摘自韩愈《进学解》
“记事者必提其要，纂言者必钩其玄”，即后世所说的“提要钩玄”读书法。按照这种方法，对于那些记事性质的历史书籍，阅读时必须提出纲要，提纲掣领地将书中的主要内容抽出来;对于理论方面的书籍，阅读时则要注意探取其深奥的观点，抓住他的精髓部分，把握文章重点，对文中的细枝末节进行深入地研究。
韩愈吐辞造语之精工在这篇文章中也有深刻体现。我们今天的许多成语“同工异曲”“含英咀华”“佶屈聱牙”“焚膏继晷”等皆直接出于此或在此篇语句中凝练而来。
教子勤学
因为自身的成长经历，韩愈对勤奋读书感悟特别深刻，他在写的两首家训诗《示儿》《符读书城南》中反复强调学习要“勤奋”。
始我来京师，止携一束书。
辛勤三十年，以有此屋庐。
——摘自韩愈《示儿》
《示儿》诗中，韩愈向儿子展示了自己从一介寒生变为达官名士的艰苦奋斗之路，希望子孙也能像他一样勤学苦读，从小就不迷失方向，“诗以示儿曹，其无迷厥初”。
为了使儿子韩昶(小名曰符)专心读书，元和十年秋天，韩愈把他送到城南别墅，并作《符读书城南》一诗进行训示，更加明白地告诫：一个人要成为有用的人才，必须勤奋读书。
木之就规矩，在梓匠轮舆。
人之能为人，由腹有诗书。
诗书勤乃有，不勤腹空虚。
欲知学之力，贤愚同一初。
由其不能学，所入遂异闾。
两家各生子，孩提巧相如。
少长聚嬉戏，不殊同队鱼。
年至十二三，头角稍相疏。
二十渐乖张，清沟映污渠。
三十骨骼成，乃一龙一猪。
——摘自韩愈《符读书城南》
广东潮州韩文公祠
韩愈认为只有勤奋读书才能有才华，一个没有才华的人跟动物没有两样，就好像一个人没有穿衣服一样，所以首先要读书。而且一个人的成长从小到大一开始是没有什么太大差别的，就像一个鱼群队里的两只鱼一样，看不出有什么不同。但慢慢的，随着时间的迁移，读书与不读书之人差异就很明显，像泾渭一样分明，像龙、猪一样有别。
金璧虽重宝，废用难贮储。
学问藏之身，身在则有余。
君子与小人，不系父母且。
不见公与相，起身自犁锄。
——摘自韩愈《符读书城南》
韩愈在诗中还强调做人不能靠父辈、不能靠背景，要靠自己的奋斗。成为君子还是成为小人，全看他们各自努力不努力。君不见，多少宰相、公卿都出生于普通农家啊。所以说，人没有贫贱之分，只有一个区分就是有没有才华、有没有学问，这是最大的区分。对一个人的前途来说，家庭出身和财产贫富都不是决定性因素，黄金璧玉虽是重宝，但难以储藏。学问藏在自己的身上，不管到哪儿都用之有余。
“勤学改变命运”，道理淳朴而深刻。韩愈家风中这种理念一以贯之、代代相传。在韩家家风家训的影响下，韩愈的一个儿子和五个孙子全都考中进士，其中一个孙子高中状元，他的曾孙韩偓还是晚唐著名的诗人。
如今一千多年过去了，韩愈的家规家训、教育思想依然启迪后人，韩愈的文章更是千古传诵，遗泽百世。
猜你喜欢唐代古诗词
元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为《张巡传》。翰以文章自名，为此传颇详密。然尚恨有阙者：不为许远立传，又不载雷万春事首尾。
远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上。授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名，城陷而虏，与巡死先后异耳。两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭。远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信；外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死所矣。远之不畏死亦明矣！乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为，呜呼！而谓远之贤而为之邪？
说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始。以此诟远，此又与儿童之见无异。人之将死，其藏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣！小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说！
当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？苟此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余，虽欲去，必不达。二公之贤，其讲之精矣！守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也！当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。
愈尝从事于汴徐二府，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者。其老人往往说巡、远时事云：南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救；爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁云坐。霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人，不食月余日矣！云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽！”因拔所佩刀，断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣下。云知贺兰终无为云出师意，即驰去；将出城，抽矢射佛寺浮图，矢着其上砖半箭，曰：“吾归破贼，必灭贺兰！此矢所以志也。”愈贞元中过泗州，船上人犹指以相语。城陷，贼以刃胁降巡，巡不屈，即牵去，将斩之；又降霁云，云未应。巡呼云曰：“南八，男儿死耳，不可为不义屈！”云笑曰：“欲将以有为也；公有言，云敢不死！”即不屈。
张籍曰：“有于嵩者，少依于巡；及巡起事，嵩常在围中。籍大历中于和州乌江县见嵩，嵩时年六十余矣。以巡初尝得临涣县尉，好学无所不读。籍时尚小，粗问巡、远事，不能细也。云：巡长七尺余，须髯若神。尝见嵩读《汉书》，谓嵩曰：“何为久读此？“嵩曰：“未熟也。“巡曰：“吾于书读不过三遍，终身不忘也。“因诵嵩所读书，尽卷不错一字。嵩惊，以为巡偶熟此卷，因乱抽他帙以试，无不尽然。嵩又取架上诸书试以问巡，巡应口诵无疑。嵩从巡久，亦不见巡常读书也。为文章，操纸笔立书，未尝起草。初守睢阳时，士卒仅万人，城中居人户，亦且数万，巡因一见问姓名，其后无不识者。巡怒，须髯辄张。及城陷，贼缚巡等数十人坐，且将戮。巡起旋，其众见巡起，或起或泣。巡曰：“汝勿怖！死，命也。“众泣不能仰视。巡就戮时，颜色不乱，阳阳如平常。远宽厚长者，貌如其心；与巡同年生，月日后于巡，呼巡为兄，死时年四十九。”嵩贞元初死于亳宋间。或传嵩有田在亳宋间，武人夺而有之，嵩将诣州讼理，为所杀。嵩无子。张籍云。
念昔未知子，孟君自南方。自矜有所得，言子有文章。
我名属相府，欲往不得行。思之不可见，百端在中肠。
维时月魄死，冬日朝在房。驱驰公事退，闻子适及城。
命车载之至，引坐于中堂。开怀听其说，往往副所望。
孔丘殁已远，仁义路久荒。纷纷百家起，诡怪相披猖。
长老守所闻，后生习为常。少知诚难得，纯粹古已亡。
譬彼植园木，有根易为长。留之不遣去，馆置城西旁。
岁时未云几，浩浩观湖江。众夫指之笑，谓我知不明。
儿童畏雷电，鱼鳖惊夜光。州家举进士，选试缪所当。
驰辞对我策，章句何炜煌。相公朝服立，工席歌鹿鸣。
礼终乐亦阕，相拜送于庭。之子去须臾，赫赫流盛名。
窃喜复窃叹，谅知有所成。人事安可恒，奄忽令我伤。
闻子高第日，正从相公丧。哀情逢吉语，惝恍难为双。
暮宿偃师西，徒展转在床。夜闻汴州乱，绕壁行彷徨。
我时留妻子，仓卒不及将。相见不复期，零落甘所丁。
骄儿未绝乳，念之不能忘。忽如在我所，耳若闻啼声。
中途安得返，一日不可更。俄有东来说，我家免罹殃。
乘船下汴水，东去趋彭城。从丧朝至洛，还走不及停。
假道经盟津，出入行涧冈。日西入军门，羸马颠且僵。
主人愿少留，延入陈壶觞。卑贱不敢辞，忽忽心如狂。
饮食岂知味，丝竹徒轰轰。平明脱身去，决若惊凫翔。
黄昏次汜水，欲过无舟航。号呼久乃至，夜济十里黄。
中流上滩潬，沙水不可详。惊波暗合沓，星宿争翻芒。
辕马蹢躅鸣，左右泣仆童。甲午憩时门，临泉窥斗龙。
东南出陈许，陂泽平茫茫。道边草木花，红紫相低昂。
百里不逢人，角角雄雉鸣。行行二月暮，乃及徐南疆。
下马步堤岸，上船拜吾兄。谁云经艰难，百口无夭殇。
仆射南阳公，宅我睢水阳。箧中有馀衣，盎中有馀粮。
闭门读书史，窗户忽已凉。日念子来游，子岂知我情。
别离未为久，辛苦多所经。对食每不饱，共言无倦听。
连延三十日，晨坐达五更。我友二三子，宦游在西京。
东野窥禹穴，李翱观涛江。萧条千万里，会合安可逢。
淮之水舒舒，楚山直丛丛。子又舍我去，我怀焉所穷。
男儿不再壮，百岁如风狂。高爵尚可求，无为守一乡。
