爱古文

　　相比唐宪宗，唐穆宗对韩愈的喜爱更是可见一斑，回到京城后，短短四年时间内，韩愈如同火箭速度一般的升官，从国子监祭酒到兵部侍郎，再从礼部侍郎到京兆尹兼御史大夫，相当于最高学府校长到国防部副部长，又从文化部副部长升职京城市委书记兼最高检副部长。

　　如果不是唐穆宗死的早，在位仅四年，韩愈升职宰相应该也是分分钟的事情。

　　此时的韩愈声望已经到达了顶峰，在被贬之前已经在京城买了房，可供百十口人居住，住宅面积可想而知，如今已经正式进入国家核心权力中心。韩愈在这之前写的一首诗可以表达一下目前的情况：

　　岁老岂能充上驷，力微当自慎前程。

　　不知何故翻骧首，牵过关门妄一鸣。

　　我这匹老马怎么能充当宝马良驹呢，做什么事都要谨慎，但即使这样也要昂起头来嘶叫一声的，这里韩愈应该不是不知何故的。

　　韩愈的官职越来越大，生活也富足起来，一是工资不断上涨，另外还兼职赚着不少的外快——给达官贵人写墓志铭。

　　在唐朝，写墓志铭是个火热的软文市场，有头有脸的人物如果不能给逝去的祖先供上墓志铭夸耀一番功绩，那简直要把脸丢到姥姥家去了。

　　一般的写手就算了，可要是墓志铭软文写手在官职+才气+书法+名气都是顶级的，润笔费可想而知。

　　“……呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎?未可以为信也。梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣……”

　　我们在读《祭十二郎文》时，在慨叹这篇文章如此之好外，无不被深深感动，慨叹生命的无常。

　　尤其韩愈给别人写墓志铭，偏偏有时会把自己的想法经历或者观点加进去，在《试大理评事王适墓志铭》中，韩愈提到了“有所为有所不为”的观点，又在《南阳樊绍述墓志铭》中，一个劲儿的说自己的文学主张。

　　但唐朝人偏好这一口，以至于约稿的人都得排期，如果有人快要不行了，一听韩愈还没给自己写好墓志铭，赶紧得跟大夫说：“我觉得我还能再抢救一下!”

　　韩愈写墓志铭的特点是来者不拒又充分配合甲方的要求，以至于接稿到手软。现存的韩愈书写的碑志、行状近八十篇，未留存下来的不知多少。

　　不但墓志铭写的数量多，并且价格也不菲，韩愈在《谢许受王用男人事物状》中说，写了《王用碑》后，王用的儿子送给自己一匹宝马和一条玉带作为酬谢;在《谢许受韩弘物状》中说，韩弘给自己五百匹绢作为《平淮西碑》的润笔费。白居易在《卖炭翁》中描写，一车炭千余斤，被拿了半匹红纱一丈绫充当炭钱。一匹布相当于四丈，韩愈的一篇文章价值近一百万斤木炭，简直超出了我们的想象力。

　　所以，刘禹锡说韩愈写墓志铭是“一字之价,辇金如山”。但韩愈说自己最终没有收取这些劳务费。

　　虽然价钱贵，但韩愈着实写的好，并且绝不套用一个模式，简直写出了至高境界，让人大赞他“祭文退之独擅”，曾国藩佩服的说，“韩公如神龙万变，无所不可。”

　　但是，如此美好的日子并没有过多长时间，公元824年，韩愈在长安去世，享年56岁。

　　韩愈成为“百代文宗”并非因他做的官职做的大，恰是因为“古文运动”而确立了自己的历史地位。

　　“古文运动”距今甚远，很多人可能了解不多，但这绝对是影响了文学、政治、叙事方式，思考方式乃至文化命脉的千古大事。

　　“古文运动”简单说就是，中国文章起初是诗歌，白话与文言结合，表达很直接，像“关关雎鸠，在河之洲”、“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也”，后来发展成“赋”，白话文逐渐褪去，到魏晋南北朝时又发展成“骈文”，从“骈”的字义就可以看出，两匹马并排走。

　　骈文通篇要对偶，一句话要么四个字要么六个字，所以“四六文”是对骈文特别形象的说法。骈文还要讲究用典，讲究声律和辞藻，这一下子就变成了一篇文章都是用对联写成的。

　　隋朝的李谔给皇帝上书说骈文是“连篇累牍，不出月露之形，积案盈箱，唯是风云之状”，写来写去的就是风啊月啊，除了不说人话，不办正经事，其他的都能说到。借用李敖的话说就是，一开始是放狗屁，后来是狗放屁，最后成了放屁狗。

　　李谔并且给骈文扣了一顶“文笔日繁，其政日乱”的大帽子，说齐、梁两朝的灭亡是因骈文造成的。可以看出，李谔抨击骈文，但还是用骈文来表达观点。

　　虽然不断有人表示要恢复“古文”摒弃骈文，但始终没有形成规模。

　　历史的特点就是，每过几百年，就会有牛人横空出世的，韩愈便是那个牛人。

　　韩愈不但能提出思想主张，并且还能自己端着冲锋枪上阵，不断的写出千古名篇向骈文宣战，同时又有柳宗元这位大咖的配合，一场轰轰烈烈的古文运动就发起延续了。

　　打个比喻，房子不好好盖，不先把要让人住这点实现好，老是搞些花里胡哨的装修是本末倒置了;看一个人不看他是什么样的，老盯着大金链子小手表、脸上涂了几斤胭脂哪行啊。

　　韩愈不但复古还会创新，在韩愈的主张下，一大批文人加入进来，但随韩愈柳宗元去世，骈文又有抬头之势，我们看杜牧的《阿房宫赋》和韩愈的《师说》、《马说》完全是两种文风。

　　及至宋朝，欧阳修又擎起大旗，这次有苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩这些巨星的文人配合，最终完成了古文运动。

　　由韩愈发端，欧阳修复兴，以后历经朱熹、曾国藩等发扬，古文最终占据了主流叙述。到梁启超加大古文中白话文的分量，乃至吸收外国语法;而后来胡适们大力提倡白话文，古文从此地位与白话文不可同日而语。

　　由此可以看出，韩愈绝对是分量十足的划时代人物，因他而影响了中国文学史应该不足为过。

　　在所有盛赞韩愈的文章里，苏轼应该是独占鳌头的。

　　“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”这句话满满的崇敬之情。

　　韩愈与历史上绝大多数的文学家所不同的是，除了文章诗词，施政安民外，同时也是一个极其优秀的军事天才。

　　在唐代，众多边塞诗人梦想着可以建功立业，可韩愈偏偏就轻松的实现了，简直是“走别人的路，让别人无路可走”。

　　唐宪宗时期，讨伐淮西节度使吴元济，韩愈给皇帝写了一份奏章《论淮西事宜状》，提出几个观点：

　　一、“所未可知者，在陛下断与不断耳”，皇帝您要下定决心才行;

　　二、集中优势兵力，不要拉长战线;

　　三、发动群众，依靠群众的力量;

　　四，各个击破，安抚与打击并重。

　　唐宪宗一看，韩愈可以啊，那你就来做总参谋长吧。随后，以宰相裴度为最高统帅，韩愈为行军司马的讨伐藩镇的战争就开始了。中间韩愈又协调宣武节度使韩弘，安抚成德节度使王承宗。

　　虽为文人，但军事战略与策略并重，以致后人称赞韩愈“可谓料敌如神，非文人纸上谈兵套语。”

　　经此一战，韩愈被提为刑部侍郎，官升至四品。

　　韩愈在战争中的惊艳不止于此，另一个高光时刻发生在公元822年，这一次韩愈单刀赴会。

　　此前，成德发生叛乱，成德节度使田弘正被下属王庭凑杀死，王庭凑自封为节度使，裴度率军征讨，但战局不顺。

　　此时，韩愈已经身为兵部侍郎，去安抚的任务落在了韩愈的身上。韩愈前脚刚走，唐穆宗就后悔了，恐怕韩愈有去无回，派人追上韩愈，让他在成德边境溜达溜达就回来吧。

　　“安有受君命，而滞留自顾”，韩愈大气凛然，在我的生命里从来不知道啥叫退缩。

　　王庭凑想给韩愈一个下马威，安排了一群小弟剑拔弩张，可这在韩愈眼里都是浮云，几句话就把小弟们镇住了。

　　韩：“安禄山、史思明、吴元济这些叛将的后代都在哪呢啊?”

　　小弟们：“好像都死了!”

　　韩：“那些归顺朝廷的人，他们的子孙在哪呢啊?”

　　小弟：“都当大官了。”

　　韩：“你们看着办啊!”

　　小弟：“……”

　　一场战事至此结束，“勇夺三军之帅”不是白来的。

　　都说韩愈是百代文宗，军事天才，但韩愈身上也有有趣的一面。

　　“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

　　最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”

　　如果不热爱生活，不是有情趣的人是不会写出这么细滑润泽的诗句的。

　　据说韩愈“丰肥善睡”，就是到朋友家做客，也会随时睡一觉。胖胖的韩愈让人忍俊不禁的趣事不少，最著名的莫过登上华山，才发现自己太害怕下不来了，吓得嚎啕大哭，把遗书都写好了，还好当地官员收到求助后，一堆人连抱带扛的总算把韩愈救下山来。

　　至今，华山仍留有“韩退之投书处”幽着一小默。

　　在群星璀璨的唐朝，与李白、杜甫们不同，韩愈是一个血肉饱满的人，对官场、对生活、对理想充满了深深的欲望，并且毫不掩饰，同时将文学家、政治家和军事家结合的如此完美。

　　“手持文柄，高视寰海”、“三十余年，声名塞天”我们以刘禹锡的《祭韩吏部文》表达对这位百世师的崇敬之情。