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　　韩愈(768—824)，字退之，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”“昌黎先生”，唐代文学家，“古文运动”的领袖，“唐宋八大家”之首。

　　“文起八代之衰，而道济天下之溺;忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。”这是宋代迷弟苏轼写给偶像韩愈的碑文选节，对其一生的高度评价。大意是，他的文章使八代以来的衰败文风，得到振兴，他对儒道的宣扬，使天下人在沉溺中得到拯救;他的忠诚正义触犯了皇帝，他的勇气能折服三军的主帅。

　　苏轼写给韩愈的碑文，并没有夸大其词。韩愈的一生进可以怼皇帝，退可以劝降叛乱，就连写文作诗，都能影响几个世纪，表现在文学上韩愈与李白杜甫截然不同。李杜在诗歌上是两座高峰，李是浪漫主义的化身，杜是现实主义的代表，他们一个是诗仙、一个是诗圣。而韩愈，则是交三教九流朋友，行吃喝玩乐，按现在的话来说，是一个地地道道接地气的文学家、思想家，哲学家和社会活动家，因而他不限于文体、格律，他的散文、墓志铭等，以文为诗，有的表现为人世间的奇事奇态，有的则表现为气势雄伟，想象丰富的幻想主义色彩，有的则描写自然界的奇景奇物的超现实主义之风，可谓无奇不有、千姿百态。这是他的艺术风格，也正是这一成就，使他赢得了“唐宋八大家”之首的地位。

　　我们的中小学课本也对韩愈颇为偏爱，部编版教材四年级上册出现了《师说》中的句子“人非生而知之者，孰能无惑?”，六年级上册会学到《早春呈水部张十八员外》等，初中也会学到《马说》《左迁至蓝关示侄孙湘》。

　　768年，韩愈出生于一个官宦之家，祖辈世代为官。但不幸的是，他父亲在他3岁时便去世了，只能跟着哥哥嫂嫂生活，但没想到没多久大哥也去世了，只能跟着寡嫂逃难宣州，“就食江南，伶仃孤苦”是韩愈对整个童年的回忆写照。

　　年少时经历诸多苦难, 但韩愈在读书上十分刻苦，7岁出口成文，13岁便可以作文章。少年怀才，19岁的韩愈看着寡嫂辛苦，于是就想去外面谋得一份差事，接自己的寡嫂去过好日子。韩愈去了山西，本想投奔自己的堂兄，但堂兄和吐蕃谈判时被杀，因此韩愈在长安游历3年，开阔眼界后，也明确了科考的目标，回到宣城准备考试。

　　但韩愈有学霸的命却没有考霸的运，连续考了三次都名落孙山。幸运的是，怀才之人终究是会遇见伯乐的。第四次进士考试的时候，韩愈就接连遇到了自己的伯乐。先是遇到了副考官梁肃。梁肃是哥哥韩会多年的好朋友，也是唐代古文运动的重要先驱，他很喜欢韩愈的文章和文学观，于是就给主考官推荐了韩愈。进入最后的选拔阶段，韩愈又遇到了一个赏识自己的主考官——兵部侍郎陆贽。陆贽将他录取为这一榜的进士。接着再继续参加博学宏词科考试，连战三年，然而又是三战三败。在这期间，韩愈还给宰相大人上书三次，也都石沉大海，了无音讯。韩愈顿时有一种怀才不遇之感，于是写下了《马说》来宽慰自己：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也……在韩愈看来，世上缺乏的不是人才，而是缺乏发现人才的人。韩愈用千里马的遭遇来感慨自己怀才不遇，表达对统治者埋没人才的愤懑。

　　经历了万般波折，韩愈才开始了他曲折的职场之路。进入官场，韩愈在任四门学博士时， 发现了社会上的一种普遍的不良风气。当时的士大夫普遍认为“人之患在好为人师”，也就是和别人交往时，不要把自己放在老师的位置对别人指指点点。所以，社会上都不愿意为人师表，甚至耻于为师。韩愈主张当老师是光荣的有价值的，他也身体力行地招收弟子，亲授学业，并写下了流传千古的著作《师说》：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣……韩愈用《师说》为老师正名，一改社会上耻于从师的习气，并大力推动古文运动的发展。

　　除了“耻师”，当时的中唐，佛教文化得到了空前的繁盛。中唐以后，弊端开始凸显出来：寺庙占有大量的土地和劳动力，而且享有免役免税的特权。更长久的影响是：佛教开始建立起自己的政治经济体和佛教行为准则，长此以往中华文明将被宗教化。韩愈以超乎时代的眼光 ，看到了这一点，因此牺牲自己的仕途，主导古文运动 ，怒怼迎佛骨的唐宪宗。在给皇帝上书的《论佛骨表》里直言：根据统计学规律，历史上那些信佛教的皇帝都不得好死……这篇不要命的文章，放在中国哪个朝代都很可能被皇帝当场处死。好在当时的大唐还是开放包容的。所以，韩愈捡回了一条命，被唐宪宗贬到潮州去了。那时候的潮州还是个蛮荒之地。他在潮州，兴修水利，兴办学校，发展经济，顺便写了篇《祭鳄鱼文》。韩愈颇受百姓爱戴，至今潮州都还有韩文公祠。

　　在潮州没待多久，新皇帝上任，给韩愈指派了一项难度颇高的新任务。公元822年，镇州兵变，节度使叛乱，眼看就要天下大乱了，新皇帝指派韩愈前去宣慰，劝降叛乱。大臣们都知道这个任务不止难度大，危险系数还高，一不小心可能就回不来了。皇帝下令之后也有些后悔，之前淮西节度使叛乱的时候，朝廷就派颜真卿去平叛，结果不幸被杀，于是派人飞马追回韩愈。但是韩愈说：“止，君之仁;死，臣之义。”意思是说，皇帝让他停止，这是对他的仁爱之心;但是即使送死，也是臣子的道义和责任。因此，他毫不犹豫地奔向镇州。韩愈到镇州后，深入虎穴，面对叛乱的节度使和军队，他不卑不亢，有礼有节，凭着自己的三寸不烂之舌说得军心动摇，收复了节度使。韩愈舌战骄兵悍将不辱使命，回朝后转任吏部侍郎。刚刚平息了一场叛乱，皇帝龙颜大悦，调他回京为官。

　　在文学方面，他早已经是声名远扬的大文豪了。另外，在复兴儒学方面，也卓有建树。韩愈此时事事顺心，春风得意。心情大好的韩愈，就想约自己的好朋友张籍踏青游玩。可张籍对踏青不太感兴趣，一再推辞，于是韩愈做了一首《早春呈水部张十八员外》寄赠，极言早春景色之美。“天街小雨润如酥,草色遥看近却无。最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。”这首流传千古的咏早春诗，能摄早春之魂，给人以无穷的美感趣味，甚至是绘画所不能及的。诗人没有彩笔，但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩——一种淡素的、似有却无的色彩。看完这首诗, 谁不想去踏青呢?此后，韩愈在仕途上愈加平稳，官至吏部侍郎，文学上也声名远扬。

　　长庆四年八月，韩愈因病告假。同年十二月，在长安靖安里的家中与世长辞，死后追封礼部尚书，谥号“文”。韩愈是个伟大的思想家和文学家。作为文学家，他不仅有大量杰出的诗文作品问世，还积极倡导“古文运动 ”，掀起时代文化新风潮;作为思想家，他一生都尊儒重道，在思想领域遏制了中华文明被宗教化的危险;作为臣子，他上直谏皇帝，下为官利民，打过仗，行过军，深入龙潭虎穴完成过重大军事任务。他的一生都在践行儒家的“仁义”二字，是当之无愧的“唐宋八大家”之首。可谓：文能提笔安天下，武能上马定乾坤。

　　《韩愈》试题

　　1.下列选项中，( )世称“昌黎先生”。

　　A.司马迁 B.柳宗元 C.韩愈 D.欧阳修

　　2.下列选项中哪位人物是“唐宋八大家”之首。( )

　　A.柳宗元 B.欧阳修 C.苏轼 D.韩愈

　　3.韩愈用( )的遭遇来自喻自己的怀才不遇，从而表达了对统治者埋没人才的愤懑。

　　A.千里马 B.拦路虎

　　C.地头蛇 D.以上都不对

　　4.“文起八代之衰,而道济天下之溺;忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅。”这是( )写给韩愈的碑文。

　　A.王安石 B.柳宗元 C.苏轼 D.白居易

　　5.“ ”是韩愈描写早春景色的诗句。

　　A.窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

　　B.天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

　　C.草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。

　　D.杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

　　《韩愈》试题答案解析

　　1.C

　　【解析】韩愈，字退之，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”“昌黎先生”，故选C。

　　2.D

　　【解析】韩愈，是“唐宋八大家”之首，故选D。

　　3.A

　　【解析】在韩愈看来，世上缺乏的不是人才，而是发现任用人才的“伯乐”。韩愈在《马说》中用千里马的遭遇来控诉自己怀才不遇。“世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也”。故选A。

　　4.C

　　【解析】“文起八代之衰，而道济天下之溺;忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。”这是宋代迷弟苏轼写给偶像韩愈的碑文选节，对其一生的高度评价。大意是，他的文章使八代以来的衰败文风，得到振兴，他对儒道的宣扬，使天下人在沉溺中得到拯救;他的忠诚正义触犯了皇帝，他的勇气能折服三军的主帅。故选C 。

　　5.B

　　【解析】A“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”描写的是春天的景色，不过是杜甫的《绝句》。

　　B“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”是韩愈的《早春呈水部张十八员外》，描写的是早春的景色。

　　C和D，都是韩愈写的《晚春》：“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。”故选B。