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韩愈两次赴海门大湖神庙祈雨祭拜,见证着韩愈与海门一段渊源

  大湖乡位于潮阳海门镇东南面,自东山头山脉,经新地村向前至洪洞龙头山临海,远古时称“大湖湾”,沿山的村落总称“大湖乡”,即现在海门镇湖边村。

  


  湖边村东面向海有一座大湖神庙。史载,潮州刺史韩愈于唐元和十四年(819)两次于海门祈雨祭拜,由此可推断大湖神庙建于公元819年前。

  当年的潮州府自然灾害多。。韩愈初到潮州,因听闻潮阳有大湖神十分威灵,有功德于民,能呼风唤雨,有求必应,前辈州官尝为其造舍立庙,便委托潮阳县尉史代他到大湖乡告祭大湖神,自己在潮州驱除鳄患,祭奠亡灵,有《祭鳄文》载于《潮州府志》为证,这便是史载“韩愈刺潮第一件事就是祭大湖神”。

  


  湖边村至今仍把大湖神称为“湖爷”,村中传说神乎其神:相传原神庙位于村北面山大后宫,后大湖神石炉自己飞向村东南面,并择鲤鱼地为大湖神址,即现在的大湖神庙。

  


  大湖神庙

  ”韩愈第一次亲临潮阳是在元和十四年七月,除了祈雨祭大湖神外,还为大湖神订下了历代厚享官祭的祀典载入史志,同时也第一次在白牛岩拜访大颠和尚。他第二次亲临潮阳是在同年十一月,《光绪潮阳县志》中记载:“大湖神历代厚享官祭,皆因韩公之举所延。”

  湖边韩祠

  


  


  韩愈刺潮虽仅八个月

  却两赴海门三祭大湖神

  留下《祭大湖神文》三篇载于史册

  


  每年的正月十七日是湖边村民纪念大湖神、韩愈的喜庆吉日。大湖神庙和湖边韩祠见证着韩愈与潮汕一段渊源。1997年,大湖神庙被潮阳市人民政府批列为潮阳市重点文物保护单位。

  


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秋雨联句

唐代 韩愈

万木声号呼,百川气交会。 ——孟郊
庭翻树离合,牖变景明蔼。 ——韩愈
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牵怀到空山,属听迩惊濑。 ——韩愈
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甘津泽祥禾,伏润肥荒艾。 ——韩愈
主人吟有欢,客子歌无奈。 ——孟郊
侵阳日沈玄,剥节风搜兑。 ——韩愈
坱圠游峡喧,飕飗卧江汰。 ——孟郊
微飘来枕前,高洒自天外。 ——韩愈
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欢呶寻一声,灌注咽群籁。 ——韩愈
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水怒已倒流,阴繁恐凝害。 ——孟郊
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毛羽皆遭冻,离褷不能翙。翻浪洗虚空,倾涛败藏盖。 ——孟郊
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搜心思有效,抽策期称最。岂惟虑收获,亦以求颠沛。 ——孟郊
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送惠师(愈在连州与释景常、元惠游。惠师即元惠也)

唐代 韩愈

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光芒相照烛,南北争罗陈。兹地绝翔走,自然严且神。
微风吹木石,澎湃闻韶钧。夜半起下视,溟波衔日轮。
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金鸦既腾翥,六合俄清新。常闻禹穴奇,东去窥瓯闽。
越俗不好古,流传失其真。幽踪邈难得,圣路嗟长堙。
回临浙江涛,屹起高峨岷。壮志死不息,千年如隔晨。
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鹏鶱堕长翮,鲸戏侧修鳞。自来连州寺,曾未造城闉。
日携青云客,探胜穷崖滨。太守邀不去,群官请徒频。
囊无一金资,翻谓富者贫。昨日忽不见,我令访其邻。
奔波自追及,把手问所因。顾我却兴叹,君宁异于民。
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寻崧方抵洛,历华遂之秦。浮游靡定处,偶往即通津。
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醉后

唐代 韩愈

煌煌东方星,奈此众客醉。初喧或忿争,中静杂嘲戏。
淋漓身上衣,颠倒笔下字。人生如此少,酒贱且勤置。

射训狐(德宗时裴延龄、韦渠牟等用事人争出其门)

唐代 韩愈

有鸟夜飞名训狐,矜凶挟狡夸自呼。乘时阴黑止我屋,
声势慷慨非常粗。安然大唤谁畏忌,造作百怪非无须。
聚鬼征妖自朋扇,罢掉栱桷颓墍涂。慈母抱儿怕入席,
那暇更护鸡窠雏。我念乾坤德泰大,卵此恶物常勤劬。
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意欲唐突羲和乌。侵更历漏气弥厉,何由侥幸休须臾。
咨余往射岂得已,候女两眼张睢盱。枭惊堕梁蛇走窦,
一夫斩颈群雏枯。

汴州乱二首

唐代 韩愈

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连屋累栋烧成灰。诸侯咫尺不能救,孤士何者自兴哀。
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坐者起趋乘者下。庙堂不肯用干戈,呜呼奈汝母子何。

祭十二郎文

唐代 韩愈

年、月、日,季父愈闻汝丧之七日,乃能衔哀致诚,使建中远具时羞之奠,告汝十二郎之灵:

呜呼!吾少孤,及长,不省所怙,惟兄嫂是依。中年,兄殁南方,吾与汝俱幼,从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁孤苦,未尝一日相离也。吾上有三兄,皆不幸早世。承先人后者,在孙惟汝,在子惟吾。两世一身,形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰:“韩氏两世,惟此而已!”汝时尤小,当不复记忆。吾时虽能记忆,亦未知其言之悲也。

吾年十九,始来京城。其后四年,而归视汝。又四年,吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂丧来葬。又二年,吾佐董丞相于汴州,汝来省吾。止一岁,请归取其孥。明年,丞相薨。吾去汴州,汝不果来。是年,吾佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罢去,汝又不果来。吾念汝从于东,东亦客也,不可以久;图久远者,莫如西归,将成家而致汝。呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年,以为虽暂相别,终当久相与处。故舍汝而旅食京师,以求斗斛之禄。诚知其如此,虽万乘之公相,吾不以一日辍汝而就也。

去年,孟东野往。吾书与汝曰:“吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇。念诸父与诸兄,皆康强而早世。如吾之衰者,其能久存乎?吾不可去,汝不肯来,恐旦暮死,而汝抱无涯之戚也!”孰谓少者殁而长者存,强者夭而病者全乎!

呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?少者、强者而夭殁,长者、衰者而存全乎?未可以为信也。梦也,传之非其真也,东野之书,耿兰之报,何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者,不克蒙其泽矣!所谓天者诚难测,而神者诚难明矣!所谓理者不可推,而寿者不可知矣!

虽然,吾自今年来,苍苍者或化而为白矣,动摇者或脱而落矣。毛血日益衰,志气日益微,几何不从汝而死也。死而有知,其几何离;其无知,悲不几时,而不悲者无穷期矣。

汝之子始十岁,吾之子始五岁。少而强者不可保,如此孩提者,又可冀其成立邪?呜呼哀哉!呜呼哀哉!

汝去年书云:“比得软脚病,往往而剧。”吾曰:“是疾也,江南之人,常常有之。”未始以为忧也。呜呼! 其竟以此而殒其生乎?抑别有疾而至斯极乎?

汝之书,六月十七日也。东野云,汝殁以六月二日;耿兰之报无月日。盖东野之使者,不知问家人以月日;如耿兰之报,不知当言月日。东野与吾书,乃问使者,使者妄称以应之乎。其然乎?其不然乎?

今吾使建中祭汝,吊汝之孤与汝之乳母。彼有食,可守以待终丧,则待终丧而取以来;如不能守以终丧,则遂取以来。其余奴婢,并令守汝丧。吾力能改葬,终葬汝于先人之兆,然后惟其所愿。

呜呼!汝病吾不知时,汝殁吾不知日,生不能相养以共居,殁不能抚汝以尽哀,敛不凭其棺,窆不临其穴。吾行负神明,而使汝夭;不孝不慈,而不能与汝相养以生,相守以死。一在天之涯,一在地之角,生而影不与吾形相依,死而魂不与吾梦相接。吾实为之,其又何尤!彼苍者天,曷其有极!自今已往,吾其无意于人世矣!当求数顷之田于伊颍之上,以待余年,教吾子与汝子,幸其成;长吾女与汝女,待其嫁,如此而已。

呜呼,言有穷而情不可终,汝其知也邪?其不知也邪?呜呼哀哉!尚飨!

韩愈

韩愈

韩愈(768~824)字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。 ► 372篇诗文

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