马上想到了这样几首,并且还能脱口而出,也就只能这样秀一秀了。
钱塘湖春行
唐:白居易
孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。
几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。
还有大家都能背诵出来的,但记不住题目的那首宋朝诗人杨万里的作品。
晓出净慈寺送林子方:
毕竟西湖六月中,风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。
还能想到的采桑子, 欧阳修的作品:
天容水色西湖好,云物俱鲜。鸥鹭闲眠。应惯寻常听管弦。
风清月白偏宜夜,一片琼田。谁羡骖鸾。人在舟中便是仙。
几个同事闲聊说,你看咱们多幸福呀,可惜呀,看着这么美丽的风景,结果就是啥也说不出来,唯一的慨叹就是唉呀妈呀,太美了。这也太TM好看了。我们就只能用这些词来形容了,这就是黔驴技穷。咱们也有感,但是发出来的都是这些大俗话。
就在同事感慨的同时,我说你肯定记得范仲淹的名句:“不以物喜,不以己悲。居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君”;“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。
这些经典的金句都出自《岳阳楼记》,可是你知道吗,他写出了千古名篇,但其实呀,文字都是范仲淹看了一张图画写出来的,估计是抒发的自己的内心情感,他一辈子根本就没到过岳阳楼。这篇千古名作其实是他的好朋友滕子京在湖南为官,重新修缮了一下岳阳楼,修好后邀请当时的大V,比如欧阳修,范仲淹等给写篇纪念的文章,只是给了范仲淹一张画,让他对着画去写,发挥自己的想象力,然后就出了这篇佳作。
相信很多人都记得他在这篇文章中写了一句先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,这句话后来被传为佳话。这句话写出了他对国家的忠心耿耿,对天下百姓的无比细致的文关怀。他的不以物喜,不以己悲,道出了自己心中对于当时世事的看法,其实是告诉自己,虽然仕途不顺利,但活着都要看开一点,豁达一点,只有这样才能够活得开心,活的轻松。那时候他就这样想了,生命和生活都是自己的,和他人无关。这也许就是他的人生观和价值观了吧。
能不能写出来千古名句,和是否到过真实的这个地方没有必然联系。和什么有关呢,和自己的学识有关,和自己的心境有关,和自己的经历有关,和自己的能力有关。
我有一次听方文山演讲,他说自己创作的过程,最开始的时候家里特别穷,根本没有钱去采风去考察。自己有一些歌词描写上海,描写日本京都的景色,看上去非常传神,其实当时自己根本就没去过,只是找到很多当地的资料和画册,根据这些内容去想象上海和京都的样子,就把这些地方描写得惟妙惟肖了。
梅君圣俞作是赋,曾不我鄙,而寄以为好。因勉而和之,庶几感物之意同归而殊涂矣。“灵乌灵乌,尔之为禽兮,何不高翔而远翥?何为号呼于人兮,告吉凶而逢怒?方将折尔翅而烹尔躯,徒悔焉而亡路。”
彼哑哑兮如诉,请臆对而心谕:“我有生兮,累阴阳之含育;我有质兮,处天地之覆露。长慈母之危巢,托主人之佳树。斤不我伐,弹不我仆。母之鞠兮孔艰,主之仁兮则安。度春风兮,既成我以羽翰;眷庭柯兮,欲去君而盘桓。思报之意,厥声或异。警于未形,恐于未炽。知我者谓吉之先,不知我者谓凶之类。故告之则反灾于身,不告之者则稔祸于人。主恩或忘,我怀靡臧。虽死而告,为凶之防。亦由桑妖于庭,惧而修德,俾王之兴;雉怪于鼎,惧而修德,俾王之盛。天听甚逊,人言曷病。彼希声之凤皇,亦见讥于楚狂;彼不世之麒麟,亦见伤于鲁人。凤岂以讥而不灵,麟岂以伤而不仁?故割而可卷,孰为神兵;焚而可变,孰为英琼。宁鸣而死,不默而生。胡不学太仓之鼠兮,何必仁为,丰食而肥。仓苟竭兮,吾将安归?又不学荒城之狐兮,何必义为,深穴而威。城苟圮兮,吾将畴依?宁骥子之困于驰骛兮,驽骀泰于刍养。宁鹓鹐之饥于云霄兮,鸱鸢饫乎草莽。君不见仲尼之云兮,予欲无言。累累四方,曾不得而已焉。又不见孟轲之志兮,养其浩然。皇皇三月,曾何敢以休焉。此小者优优,而大者乾乾。我乌也勤于母兮自天,爱于主兮自天;人有言兮是然,人无言兮是然。”