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　　现如今我们在说到美女的时候，人们可能想到的是各种各样的赞美，但是每当我们在提起古代的女子之时，想到的绝大多数都是“红颜祸水”四个字，越是漂亮的女子越是危险也越命薄。在很多朝代覆灭的历史之上，我们隐隐约约都能够在其中看到女子的身影，比如说妹喜、比如说妲己、再比如说褒姒，似乎这些美丽的女子除了美之外，唯一的作用就是祸国殃民。

　　虽然说现在我们都知道，那些朝代的灭亡并不是因为一个女人造成的，更多的是君王的不作为，是朝廷长久的恶性循环。但是在封建社会人们的眼中，却是这些美貌女子在作祟，似乎没有她们朝廷就会长治久安一样。比如说西施，在古代人们的心中，这就是一个祸国殃民的女子，没有她，吴就不会灭亡，所以很多诗人在写到她时，也都是在批判。但是有一位诗人却是例外，他就是罗隐，他曾为西施写过一首诗，专门为她来“平反”，接下来我们就欣赏一下这首诗。

　　西施

　　家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。

　　这首诗是罗隐所写的一首七言绝句，也是一首咏史诗，在这首诗中，他推翻了红颜祸水、美色误国的说法，并且直接指出国家的灭亡自有其定律，与某个小女子无关，不得不说他的想法当真是非常新潮的，和我们现如今的观念不谋而合。关于这首诗具体创作于何时我们并不知晓，但是但是诗人敢于与其他人唱反调的这种勇气，就值得我们赞赏。

　　西施是春秋时期那个年代最美丽的女人，可是女人在那时又哪有什么地位呢，她们唯一能够做的只是听从别人的安排。依照越王勾践当时的实力，凭真本事要打败吴王其实是不太可能的，所以他只能选择使用美人计去麻痹对方，而西施也只能听令照做，帮助勾践完成理想。如果站在勾践的角度来说，西施反而是一名功臣才是。

　　在这首诗的前两句中，我们就能够感到诗人对于西施的那种同情，那时候的人都怨恨西施，觉得如果不是因为她，吴国也不能够被灭。于是诗人非常直白的就表明了自己的观点，他告诉人们，国家的兴亡都自有定数，是有很多原因综合造就而成的，可是你们为什么又要将这责任强行加之于一个女子身上。而在诗文第2句的“何苦”两个字中，我们既能够感受到他的劝诫，另一方面也能够感受到他的讽刺。

　　紧接着在这首诗的后两句中，诗人继续为西施说话，一种非常超前的辩证性思维。诗人说到，倘若西施知道怎样让一个国家灭亡的话，那么他又何必去以身赴险去受那些折磨呢，现如今越国也已经灭亡了，那这又能去怪谁呢?难道还有另一个西施吗?

　　不能不说，读到这首诗之后，我们真的是很容易被罗隐的那种正义感说打动，不过值得一提的是，他本人其实是一个非常倒霉的诗人，他原本并不叫这个名字，参加了10次科考之后，都没能够中榜，这才灰心的另改名字，也是命运弄人了。

　　就像罗隐这首诗里面所说，吴国灭亡怎么可以怪一位美丽的弱女子?难道不是那位“吴王宫里醉西施”的沉迷女色的吴王夫差吗?而罗隐一生十数次科举考试都未中举，是因为罗隐的才学不济?还是因为朝廷当权者害怕罗隐的言论呢?这时候罗隐或许就是诗里面的那位西施了。