南省曾看驱笔阵，中山坐见播风谣。万家赤县仍为冀，千古青山尚记尧。

蟀蟋诗中怀旧俗，桑麻影里布新条。国朝循吏今谁是，青史无令久寂寥。

一年花事垂垂尽，忽见庭前锦绣层。粉脸薄侵红玉晕，芳心斜倒紫檀棱。

春云不动阴常覆，晓露微沾媚转增。造化无私还有意，石阑干畔几回凭。

宫车仍跸路，陵寝却因山。天意悲风惨，皇图化日閒。

圣神三代上，礼乐百年间。北望飞龙远，髯弓动莫攀。

列席分依黼座前，坐中几度听传宣。花枝半妥杯巡洽，雉羽低回舞队旋。

总为台司当近地，每疑广乐奏钧天。好风晴日新正后，盛事谁书己巳年。

南国春寒著敝裘，夜窗微霰听飕飂。梦回虚室惊先晓，瑞应新年望有秋。

老树满庭森棨戟，小奚当户拥貔貅。一朝顿咤贫家富，捧玉担银入茗瓯。

家住东山归去来，十年波浪与尘埃。头颅年日已如许，勋业古人安在哉。

沧海巨帆晴望济，长途疲马早思回。閒非閒是俱抛却，濯足沧浪坐钓台。

深巷逶迤接远汀，小园花竹闭幽亭。春池水漫鱼游乐，午院风微鹤梦醒。

有榻可能分我坐，无弦元不要人听。日长读罢参同契，正对前山一点青。

火树千枝总不如，莹然光彩透冰壶。共言然枕春裁玉，忽讶龙涎夜吐珠。

云母屏开云影动，水晶帘展水纹铺。香罗万眼誇吴市，琐细空劳咏石湖。

东山谢傅近何如，尚忆同游玉署初。岁月阅人双短鬓，功名过眼一蘧庐。

剡舟有兴空回棹，塞雁无缘得寄书。闻道西湖好风日，几回命驾复踌躇。

忽忽春归不可攀，且乘高兴看湖山。回旋翠壑丹厓里，小憩青松白石间。

为爱韶华连日醉，历观宦海几人还。风尘楚蜀干戈地，举酒何缘一破颜。

酷怜螭吻泻寒泉，百里曾烦乞剩涓。绕舍双鱼惊岸跃，调符单马罢邮传。

不愁海若卑秋水，会见宣尼叹逝川。大易无言原有象，定应天一在亭前。

大通桥下水，送我到苏州。君心与之同，淊淊日夜东南流。

千山万山隔不断，天南天北长悠悠。燕南车尘高十丈，回首湖山几兴望。

枫桥忽听寒山钟，却望燕南在天上。白玉堂，黄金阙，君在京华我吴越。

雁飞木落洞庭波，鸡鸣海色长安月。

朝发石湖濆，暮抵太湖岸。青山亦多情，供湖船中玩。

船行山亦行，一路青不断。白云渺渺山重重，不知何处昔是吴王宫。

越来溪边越城在，夫差受困云在兹山中。今朝扣禅关，访古寻幽踪。

僧言事往那能识，钟鼓声中度朝夕。郊台漠漠麋鹿游，茶磨团团蔓荆棘。

不须吊古伤怀抱，且欲凭高纵吾眺。人家历历新郭里，川渎沄沄胥口道。

吴江塔影昆山城，一览因之发长啸。天风万里天际来，吴王郊祀昔日登斯台。

千乘万骑湖上下，祗今安在唯见山崔嵬。船来船去湖西畔，青山无言人自换。

来来去去世无穷，莫学牛山独兴叹。

越溪芝秀丽春晴，瑞应人传豸府名。一日文章惊豹变，百年风节爱冰清。

大廷纠劾当宸立，秘殿传宣傍辇行。闻说马周工献替，九重还补舜聪明。

温生颖迈仍好修，问事不休贾长头。负墙事十不酬一，使我愧尔东家叟。

诗家不比春秋学，三传犹闻束高阁。夫何笺注斗纷然，混沌那堪七日凿。

子今去矣我一言，为问乃翁然不然。古人亦读三百篇，政也可达使可专。

只今屈首穷心力，郢书燕说滋纷惑。镂冰刻棘巧何为，名成至比敲门石。

不知清庙有遗音，讽诵要于言外得。兹行不用感别离，归而求之有馀师。

东南佳丽隔江分，我昔登临倚半醺。瓜步帆樯天末见，竹西鼓吹月中闻。

高名自昔推扬一，健足他年失冀群。父老要知新太守，聪明慈爱汉冯君。

前年送君城东亭，今年送君城南道。年年年作送行人，每见君归被君恼。

君生何好只好诗，稛载东归揔诗草。玉延半舫最留连，共月庵前亦倾倒。

醉中劝我不如归，只说金陵山水好。人生出处谁得知，世路东西难自保。

难自保，云冥冥，日杲杲。

嵌岩何所有，终年此栖迟。世事正纷纷，问渠渠不知。

　　《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。

　　交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，湍湍而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。

　　愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。” 盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。

　　国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。

　　惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。

猗兰漠漠幽人操，修竹娟娟君子心。空谷日斜人不到，可怜荆棘漫同林。