韩愈和西村蛤蟆石
韩愈在宜春，守袁九月，政声鹊起。虽为文宗，实是名宦。千年以往，宜春民间韩愈故事脍炙人口，代代相传。宜春市政府网为宣扬韩愈为官从政风骨、挖掘研究韩愈文化，现登载新编故事系列，以飨读者。
研究韩愈，从故事做起!
袁河上游西村河段，河中心有一块形状如蛤蟆的巨石，这里流传着一个与韩愈有关的传奇故事。
唐元和十五年(820 年)夏，袁州域内大旱数月，赤土千里，稻菽皆枯，民生堪忧。韩愈闻之，心急如焚，遂率州县官员一边抗旱保苗，一边准备三牲果品祭神求雨，先是作《祈雨告城隍文》，求雨于城隍庙，不应;遂远涉城南远郊的仰山祈雨，并作《祈雨告仰山文》。韩愈挚诚之心感动天地神灵，翌日，天降甘霖，大地复苏，万物生长，百姓欢呼雀跃，跪谢韩公祈雨之恩。
这日，韩愈在刺史府刚办完一件诉讼案，一衙吏匆匆进门报道：“刺史大人，今有西村的村民前来府衙投状，说是大人仰山祈雨后，袁河两岸风调雨顺，稻菽丰收，惟有袁河上游西村一段水域，近日有奇异之事频发。”
韩愈问道：“有何奇异之事?”
衙吏道：“村民尚在府衙外候见，向大人陈述详情。”
韩愈命衙吏将村民带进府内，细问祥情。
村民道：“自大人仰山祈雨后，袁州天降甘霖，田畴水盈，袁河流畅，尽解百姓干旱之苦。不曾想，数日前，西村突然来了一只壮如水牯的蛤蟆，夜宿在西村河岸边，或口吐黑雾熏倒牛羊牲口，或口喷水柱掀翻河中捕鱼的渔船，如今村民终日惶恐，牛羊不敢洲上放牧、村民不敢下河捕鱼，望大人前往察之，以解村民之苦。”
韩愈奇道：“还有此等奇异之事?让老夫前去一探究竟。”
韩愈率韩昌和几名衙役随村民来到西村，站在袁河岸边，远远望见一只体型硕大无比的蛤蟆蹲在河岸边，时而喷出一股冲天水柱，时而吐出漫天黑雾。
韩愈遥声大喝道：“何方妖孽在此作怪?”
“咕、咕、咕”，蛤蟆口吐人言道：“刺史大人，我是明月山潭下一只修炼了九百九十九年的蛤蟆，不知何因，近日玄关受阻，浑身烦燥不安，只有云走四方，喷水吐雾方能缓解。听闻刺史大人学识渊博，通晓天文地理，特地前来请教，又怕惊吓于刺史大人，只好出此下策在此等候。”
听闻蛤蟆精此言，众人莫不诧异。
韩愈大声道：“既然你修炼近千年，几近成仙，然玄关受阻，必有其因。你可否近身让老夫一视?”
蛤蟆精纵身一跃，蹲在韩愈身边。
韩昌怕韩愈有失，手执宝剑护其左右。
这柄宝剑名明月，是元和十四年韩愈因上表《论佛骨表》，被贬潮州刺史时，一位造剑名匠赠与韩愈护身之用，不想机缘巧合，明月宝剑竟随韩愈任职明月山脚下的袁州刺史，为其护卫身家安全。
韩愈近前细观蛤蟆精，只见其双目如炬、精光四射，嘴大如斗、舌红血赤，腹如巨鼓、隐有雷鸣之声，然眉心玄关处却凝聚着一股暴戾之气，不由心中一凛：此妖孽如不早除，日后必成巨祸，遂示意韩昌递过宝剑。
蛤蟆精跪伏于地，泪珠滚落，哽咽道：“刺史大人诛我之心我亦明白，然我深潭之中修炼近千年，几近成仙，如大人能化解我玄关之戾气，我当镇守袁河永保袁州百姓之安康。”
韩愈见其言辞恳切，且其千年修炼不易，仁心大发，道：“你有此善念，老夫自当为你化解，了却你之心愿。”
“谢刺史大人!”蛤蟆精俯首聆听韩愈教诲。
韩愈道：“人有三关九窍，以子玄关窍为首。此窍名为神气窍，内有坎离精。坎中之阳即气，离中之阴即神。老夫观你玄关，黑气凝聚，神气混浊，戾气外透，必为修炼时走火入魔所致，故须内外兼修，内修引真气于上下丹田，方能气清神朗，心明如镜;外修你须忍受剑刺之痛，方能将你体内黑戾之气引出。”
“咕、咕、咕!”蛤蟆精点头允应。
韩愈取过明月宝剑，将剑尖对准蛤蟆精玄关，轻轻一剑刺去，只见一道黑血如箭般喷射而出，岸上青草瞬间桔黄。众人皆四散躲避。
稍待，蛤蟆精一跃而起，叩拜于地：“谢刺史大人破解玄关之恩!”
韩愈道：“你今日虽已破玄关，但离仙界尚有一念之距：善者为仙，恶者为妖，切记，切记!”
蛤蟆精含泪拜谢韩愈的再造之恩，其魂化作一道彩霞朝东南方的明月山飘然而去，其躯则化成一块蛤蟆巨石躺在河中心，以兑现其镇守袁河之承诺。果然从那以后，袁州域内久晴无旱、久雨无涝，百姓安居乐业。
时至今日，那只蛤蟆石仍然静静地蹲在袁河上游西村河段，望着一江河水滚滚东流。有好事者曾经爬上蛤蟆石，说上面还有明月宝剑留下的剑印呢!诸君如若不信，不妨前去一瞻蛤蟆石真容。
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三月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下。
愈闻周公之为辅相，其急于见贤也，方一食三吐其哺，方一沐三握其发。天下之贤才皆已举用，奸邪谗佞欺负之徒皆已除去，四海皆已无虞，九夷八蛮之在荒服之外者皆已宾贡，天灾时变、昆虫草木之妖皆已销息，天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具皆已修理，风俗皆已敦厚，动植之物、风雨霜露之所沾被者皆已得宜，休征嘉瑞、麟凤龟龙之属皆已备至，而周公以圣人之才，凭叔父之亲，其所辅理承化之功又尽章章如是。其所求进见之士，岂复有贤于周公者哉？不惟不贤于周公而已，岂复有贤于时百执事者哉？岂复有所计议、能补于周公之化者哉？然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不闻见，思虑有所未及，以负成王托周公之意，不得于天下之心。如周公之心，设使其时辅理承化之功未尽章章如是，而非圣人之才，而无叔父之亲，则将不暇食与沐矣，岂特吐哺握发为勤而止哉？维其如是，故于今颂成王之德，而称周公之功不衰。
今阁下为辅相亦近耳。天下之贤才岂尽举用？奸邪谗佞欺负之徒岂尽除去？四海岂尽无虞？九夷、八蛮之在荒服之外者岂尽宾贡？天灾时变、昆虫草木之妖岂尽销息？天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具岂尽修理？风俗岂尽敦厚？动植之物、风雨霜露之所沾被者岂尽得宜？休征嘉瑞、麟凤龟龙之属岂尽备至？其所求进见之士，虽不足以希望盛德，至比于百执事，岂尽出其下哉？其所称说，岂尽无所补哉？今虽不能如周公吐哺握发，亦宜引而进之，察其所以而去就之，不宜默默而已也。
愈之待命，四十馀日矣。书再上，而志不得通。足三及门，而阍人辞焉。惟其昏愚，不知逃遁，故复有周公之说焉。阁下其亦察之。古之士三月不仕则相吊，故出疆必载质。然所以重于自进者，以其于周不可则去之鲁，于鲁不可则去之齐，于齐不可则去之宋，之郑，之秦，之楚也。今天下一君，四海一国，舍乎此则夷狄矣，去父母之邦矣。故士之行道者，不得于朝，则山林而已矣。山林者，士之所独善自养，而不忧天下者之所能安也。如有忧天下之心，则不能矣。故愈每自进而不知愧焉，书亟上，足数及门，而不知止焉。宁独如此而已，惴惴焉惟，不得出大贤之门下是惧。亦惟少垂察焉。渎冒威尊，惶恐无已。愈再拜。
