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　　繁华的长安街上，一位少年嚣张跋扈地出现了，四周的百姓纷纷以最快的速度逃离了。在百姓的心中，这位少年无恶不作、鱼肉乡里，简直就是社会的垃圾。可是少年看着百姓的恐惧，心里却莫名的得意。他一直以“少侠”自居，虽然是打了引号的少侠，那又有何妨。

　　这位少年正是韦应物，他年仅15岁就成为了玄宗的近侍，可谓是上天的宠儿。可是他不是靠才华与能力上位，而是靠家世背景上位。他的家族贵宦辈出，是关中望族之首，文昌右相韦待价是他的祖父。

　　显赫家世中的贵族子弟，这是韦应物的本我。

　　在本我的驱动之下，他成为了一位另人唾弃的恶人。长安城的百姓最怕的不是玄宗，而是韦应物，小人实在是太难缠了。韦应物不会在意自己的臭名昭著，因为没有人胆敢与韦家作对。

　　如果盛世一直保持下去，韦应物至死都会是纨绔的恶少。可是安史之乱爆发了，盛世崩盘了。而在安史之乱爆发的第一年，韦应物刚刚回到临潼老家迎娶了自己的夫人元苹。待他带着自己的妻子回到长安之后，玄宗已经悄悄带着亲随护卫西行南下到巴蜀避难。

　　韦应物跟长安的其他百姓一样，都被玄宗抛弃了。他望着即将风起云涌的长安，第一次失去了依靠感。乱世之中，地位和家世就是一阵风，消失得无影无踪。他没有了纨绔的资本，如果他再胡作非为的话，他相信自己就算被打死在街上，此时也不会有人管。

　　他第一次问了自己这样一个问题：我该成为怎样的人?这是本我迈向自我不得不面对的问题。他回想起了自己殴打百姓、包藏凶犯、鱼肉乡里的一幕幕，他开始憎恨曾经的自己，简直比屎还臭。

　　当妻子元苹拉起他手的时候，韦应物看着温柔且单纯的妻子。乱世之中，感情彻底成为了儿戏，所有人都为了生存四处找寻活路。而此时只有他的妻子不离不弃地陪伴在他的身边，他瞬间都明白了。

　　他要为需要他的人努力地活着，这是他人生的价值。找到自我的韦应物抛弃了作为本我的韦应物，他不再是纨绔子弟，而是有志少年。他将自己关在了房门之中，静心读书，完全将外面的战乱抛之脑后。

　　公元763年的秋天，安史之乱的余势被秋风一扫而空。韦应物凭借满腹的学识，成为了洛阳的县丞。此后的十多年，韦应物在洛阳和长安之间来回奔波。期间官位虽然不高，但是却拥有属于自己的小幸福。

　　拥有完美自我人格的人，也拥有一生幸福的资本。但是这离人生最终的境界还差一点距离，最后的一点距离是失去所有之后的幡然醒悟。公元776年，韦应物的妻子元苹猝然离世。

　　妻子的离世对于韦应物而言，足以让他失去拼搏的动力和向上的勇气。他的人生瞬间失去了所有的方向，茫然和怅然充斥着他的内心。生命终极的三个问题是：我是谁?我来自哪里?我要去哪里?韦应物不知道属于他的答案是什么，他只想陪伴在自己妻子的墓旁，让此刻成为永恒。

　　之后因为官职在身，时常有事打扰他对妻子的思念。他便在正值事业黄金期之时，辞掉了官职，将全部的精力和时间放在了对妻子的思念之中。

　　诸多往事被历史的尘埃所掩盖，我们再也无法找到许多往事的详细经过。我们能够得知的是三年之后，韦应物再次入仕。他的官职由正七品迅速升到了正四品，基本是一年一个品级的升迁速度。而我们可以从韦应物任职滁州刺史的一篇诗作，来找寻韦应物身上的变化。

　　韦应物任滁州刺史时，在空闲的一天来到了滁州的西涧。他眼前的风景有一种清幽、淡然的美丽，于是他写下了《滁州西涧》：

　　独怜幽草涧边生，

　　上有黄鹂深树鸣。

　　春潮带雨晚来急，

　　野渡无人舟自横。

　　古人喜欢托物言志，表达情愫。然而这首诗只有一个“怜”字透露出了韦应物的淡淡情愫，表达了他对眼前景物的喜爱。有人说此诗表达了韦应物不在其位、不得其用的无奈与忧伤情怀。因为树上的黄鹂以及春潮波动代表着朝廷和政局的跌宕，这是对韦应物最深的误解。

　　从他妻子去世的那一刻开始，韦应物就逐渐将世俗的权力与地位抛之脑后。因为他的妻子与他的自我紧密联系在一起，妻子的去世也带走了韦应物的自我。失去自我的韦应物虽有一段时间陷入迷茫之中，但他最终找到了人生的无我之境。

　　《滁州西涧》是一首无我之诗，从表面来看，其中的诗句没有涉及到任何一个人的存在，这是表面的无我。从深层来看，微观的景物与宏观的自然融合在一起，容不下半点烟火之气，自我的情感被屏蔽在风景之外，这是深层次的无我。

　　韦应物经历了本我与自我的转变，从纨绔子弟变为有为之士。最终他抛弃了曾经所有的好与坏，达到了无我的状态。世界那么大，我们终究只是一位渺小的过客。当我们经历了沧桑与浮华之后，就会发现到头来，一切都只是一场空而已。

　　不管我们心中是多么的不舍，所有的一切都会随着生命的流逝逐渐消失。与其沉浸在失去的痛苦之中，还不如忘掉自我，成就无我。如韦应物一般，淡然地接受命运赋予我们的一切，不管是好是坏，或喜或悲。